评剧

《民间文化与“十七年”戏曲改编》对“十七年”时期民间文化与中国传统戏曲改编的关系进行了细致描述和考察，并以此为研究语境、理论视野和写作支援平台，从“民间”的维度，对这一时期中国传统戏曲改编的发生、发展、性质、功能等做了概括性的梳理，既有宏观的全局分析，又有引人入胜的个案探讨，从另一个侧面揭示了“民间文化”对社会发展的深刻影响和重大意义。

本书是国内外舞蹈学研究领域首次对“手舞”进行的研究，作者提出了基本样式性质的手形的概念，试图通过确立中国古典舞三个流派中的基本样式性质的手形，并以此来剖析中国古典舞手舞的一般性规律，进而对中国古典舞的文化脉络进行深入的研究。

本书结合西方现代美学和中国古典美学，在辩证吸收苏联蒙太奇理论、巴赞长镜头理论和电影符号学基础上，从电影审美时空角度切入，对电影的生命内核、审美境界的构建、审美体验机制、审美品质等方面进行系统深入的阐释，创造性地建构电影美学新理论。上篇围绕审美时空对中国古典美学、中国禅宗美学、欧洲生命美学、马利坦神学美学、海德格尔美进行细致解读提炼，提出审美四维空间的概念。下篇在批评传统电影美学的基础上，围绕电影审美时空建立电影审美四维时空的概念，对电影审美四维空间的形成、结构、存在机制、品质、各类等进行系统阐述。在中西视界融合中开创电影美学新境。

《别拿电影说事儿》选取了这些年我写的一些影评。尽管它们只占观影总数的五分之一都不到，但仍旧能代表我的观影轨迹。经典的电影值得收藏，浪漫的爱情电影让人落泪，无意间偶得的电影令人惊喜，还有代表台湾的城市电影和代表香港的警匪电影。我们热爱电影，更尊重像伍迪·艾伦和彭浩翔这样的天才电影人。我一直认为，对电影的好感来自非常私人的个人感受，源于一种生活的积累、审美的习惯和敏锐的感受力。所以，你可能无法完全爱上我的电影院，但望你能重新审视电影，重新爱上电影这门艺术。别忘了，电影是我们每个人的异想世界。

《守望家园的小鸟》是一本由独山子石化公司办公室编写的反映独山子地区生态美的观鸟画册，画册中还创作了大量的与大自然这一飞翔的精灵相呼应的美文。使得拍摄的画面伸展出诗意的翅膀。画册内越140余张摄影作品，精彩的反映了鸟儿的做客、筑巢、停留、驻足……

《花千骨》改编版《画骨柔情》她为了白子画倾尽所有，早已不知道爱自己怎么写;他为了天下人负花千骨，其实内心早已破碎至极点。

“滚！”“这么滚，还是这么滚，或者是这么？”“老娘弄死你！”“弄死我，你舍得吗？”

前世，她是备受瞩目的豪门千金，却因渣男的利用，失去双亲手足，就连肚中已成型的孩子都牵连惨死。临死前，她自毁双目，立下毒咒，如有来生，她必要这对狗男女不得好死。再睁眼，她发现自己竟然重生到了三年前，面对渣男虚伪做作的嘴脸，她在心里暗暗发誓，这一世她再也不会落入别人的圈套，那些欺她的，骗她的，害她的人，她必定让他们千倍万倍偿还。

学生时代，是一个充满理想的季节，也是人体发育的转折关键期，这一时期，如何正确认识和对待自己的生理变化，怎样面对生活和生理的各种烦恼，是决定青少年身心是否健康的关键。

这是一个人吃人的世界，道德的流逝，生存都是问题，没有人可以救的了这个世界只能跟着这个世界变得冷酷，于飞就是这样的人，他只想这活下去靠着自己活下去。

只有真心的爱，才能让对方真心的付出感情。爱情面前没有谁欠谁。

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命中注定还是机缘巧合？人害怕鬼还是鬼害怕人？符咒封印的是恶鬼还是良知？地府传出的是鬼哭还是神嚎？他、玩世不恭，百无禁忌，炸天宫，拆地府，以凡人之躯驾驭万千鬼神。血液中流淌着中国最后一代阴阳师的鲜血的他，本以为步入大学便可以和阴阳师自此画上句号，谁知道这仅仅只是个开始。。。

离暮本是一块顽石，却被庆历王朝奉为决定继承者的神石。那些看起来冷面冷情的帝王也有自己的故事，这是离暮被锁在石头里面上百年或听过或见过的事实。

以《三国演义》为脉络，重述历史故事，但是风格以搞笑幽默为根本，从桃园结义写到赤壁之战，里面一些重大事件，如千里走单骑，温酒斩华雄，煮酒论英雄，三顾茅庐等经典场面历历再现，重新演绎，推陈出新，解构历史，新奇大胆，令人啼笑皆非。