国学全知道

典故，就是古书中的经典故事。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成。中华文化渊源流传，每一个典故的背后，都有一个激动人心引人思索的历史故事。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

民俗文化是产生并且传承于民间的、世代相袭的文化事项，具有集体性、地域性、变异性、传承性、规范性等基本特征。民俗文化贯穿于社会生活的方方面面，贯穿于每一个人从生前到身后的全过程，包括物质生产民俗、物质生活民俗、人生礼仪、民间信仰、岁时节日民俗、社会组织民俗、民间文学艺术等等。这种最日常生活化的图景，体现出绵延不绝的世代传承，唱响起生命热力的动人弦歌。

各民族的古老文化中都有解释自身起源的故事，并且无一例外地将人类的起源归功于神的创造。在欧洲和中东，人们对《圣经》里关于上帝“创世”，并创造人类祖先亚当和夏娃的神话深信不疑。

季羡林先生是一位大学者，他晚年曾写出一系列谈东方文化将重现辉煌的文章，体现了他长期思考义理之学的结果。本书的核心思想是主张文化起源多元论、文化交流论，认为东方文化的综合思维方式可以弥补西方文化的分析思维方式。《季羡林谈东西方文化（典藏本）》比较完整地反映了季先生对东西方文化的观点，对于理解季羡林先生的文化思想具有重要的作用。

一念之差救了十世恶人，一生功德尽数作废。本应堕入十世畜生道，却意外得到了千年的机缘……

从睚眦必报的世家家主变成了千年后受人欺凌的废物“九少”，这差别真的不要太大。不过在墨瑾瑜接手了这具身体之后，一切都变了。废材？谁见过战力爆表，腹黑毒舌的废材！任人欺凌？不好意思，从今以后，“他”会将那些敢在老虎头上拔毛的人都修理到求生不得，求死不能。只是，身边这一个个都要跟“他”搞断袖的男人是怎么回事？老子不搞基啊！

其实时间在那之前都是平静地流动　四季都有各自的颜色风也有自己吹拂的规则　然而在遇见你以后时间开始悄悄地变慢　然后逐渐静止站在时间的轴线上　回头看过去的自己其实我们从没有离开过　一直都在那里从四周八方疯长出的草蔓　成了世界唯一的色彩你知道 我把一些最柔软和洁净的叹息遗落在你的身边　一个脱离至回归的过程一个人的一生可以爱很多人　可是这中间总有一个人会让你在日后里带着点遗憾 　带着点不甘隔着岁月的重山重水回想起来　心里有一点遥远模糊的疼锁住了我们的命结　抬起头 艳阳高照这萧瑟的流光　一泻千里

人们挖掘信仰的瞬间，神魔仙佛就注定会被创造。次元出现的瞬间，种族就必将划分等级高贵贫贱。可是，被人类创造的神魔仙佛居然身居云端，手握紫玉杯，如同观看小丑的表演般，俯视众生。不服！不甘心！去吧！完成修罗王的遗愿，去为人类开创一个崭新的未来！“要去掠夺神明的一切吗？功法，血脉，天赋，答应我这一切，只手可得！”当大名鼎鼎的第三代英雄阴笑着对着年幼的龙帝枭这样说着的时候。集合世界两大最强传承的怪物出现了！九个次元，划分世界，无上传承，修真修仙修神，遥遥仙路，永无止境。我！将神明扯下王座！

离开校园，是我们堕落的开始！欲望是纯真的毒药，我们在欲望中沉沦！这个故事，就是我的堕落史！向那些被我在想象中杀死的人们致歉！——————————————————本作者毫无节操，读者君点击时，可要小心了！

前世你们害我的，我要一步一步的抢回来，我要逆天而行

阅尽圣人书，暮登天子堂，手持君王剑，身伴美娇娘，这里是大明公子风、流的时代，这里是莺歌燕舞堕落的时代。一个来自后世穿越者，憋屈的顶起了京城第一人渣的头衔，看他如何借用七斗庸才，四车废学，蒙混在大明贤才间，翻手为云覆手为雨。娶娇妻，追表妹，不是很黄，却很牛叉。当昏官，斗才子，不是很屌，却很暴力。

天下太大，苦乐太多，要平静，不能平凡，以身为船，以意为帆，凌云在天下之上，游走在炎凉之间，我信我，这一天终将到来。

五行灵根同修，最终修成混沌之体，成为神界之人，最终达到永生，机缘的巧合使他走上了一条与众不同的修练永生之路，神器的锐利，各种灵宝让他的修真之路充满险阻，五行同修成就神人之体，达到永生境界。在这里你会看到一个为了信念和承诺去努力奋斗的修真之人。。。相信在这会看到一个奇幻的修真之路。

人的一生会遇见很多人，每个人都给我们留下一段或长或短的记忆，然后离开，然后就没有然后了。。。