【吾尝终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也】出自《论语·卫灵公》。意思是:我曾经整天不吃东西,整晚不睡觉而去思考,这样没有好处,不如去学习。
【岁寒,然后知松柏之后凋也】出自《论语·子罕》。意思是:到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的。比喻那些不畏困难,意志坚定的强者。
【内省不疚,夫何忧何惧】出自《论语·颜渊》。意思是:内心没有愧疚,那还有什么可担忧和害怕的呢?比喻没做亏心事,不怕鬼叫门。
【见贤思齐焉,见不贤而内自省也】出自《论语·里仁》。齐:看齐。意思是:看到有德行的人就想着向他看齐,看到没德行的人就从内心认真地反省自己有没有和他相同的缺点。
【入太庙,每事问】出自《论语·八佾》。意思是:孔子进了周公庙,每一件事都详加考问。比喻学习时要穷问不舍,以化己用。
【古之学者为己,今之学者为人】出自《论语·宪问》。意思是:古代的人学习是为了充实提高自己,现在的人学习是为了装饰自己,取悦别人。
【百工居肆以成其事,君子学以致其道】出自《论语·子张》。意思是:不同职业的工人们在工厂里完成他们的工作,君子则通过学习获得“道”。
【一言而可以兴邦……一言而丧邦】出自《论语·子路》。意思是:一句话可以使国家兴盛……一句话也可以使国家灭亡。说明要谨言慎行,尤其是操国机要者必须小心说话。
【君使臣以礼,臣事君以忠】出自《论语·八佾》。意思是:君主使用臣子时要以礼相待;臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
【名不正则言不顺,言不顺则事不成】出自《论语·子路》。名:名分。意思是:名分不正确,说的话就不合乎道理;说话不合乎道理,事情就会办不成功。
【苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何】出自《论语·子路》。苟:如果。意思是:如果君主能够使自己的行为作风正派起来,这对于从事国事还有什么困难呢?如果自己作风不正派,又怎么能要求别人正派呢?
【为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之】出自《论语·为政》。北辰:北极星。意思是:用仁德施政,便会像天上的北极星一样恒定在一个位置,所有的星星都拱卫着它。
【君无贫,和无寡,安无倾】出自《论语·季氏》。意思是:财富平均,贫富差距不大,就不会感到贫穷;上下级之间和睦团结,就不觉得人少;人心安定,就不会担心被颠覆。
【不患寡而患不均,不患贫而患不安】出自《论语·季氏》。寡:财富少。意思是:(君主)不要担心财富少,要担心贫富差距大;不要担心贫穷,要担心人心不安。
【慎终追远,民德归厚矣】出自《论语·学而》。终:指父母死亡。意思是:为父母办理丧事要谨慎,要竭礼尽哀,对先人要至诚至敬地追念至祭,(这样)民间的风气就归于淳厚了。
【有德者必有言,有言者不必有德】出自《论语·宪问》。意思是:有崇高品德的人一定留有传世箴言,但留有传世箴言的人不一定品德高尚。
【夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人】出自《论语·雍也》。立:立身。意思是:仁德的人,自己要立身于世,也要使别人能立身于世;自己想达到的,也要使别人能达到。
【见义不为,无勇也】出自《论语·为政》。意思是:应该去做的正义行为,却不肯去做,这是没有勇气的表现。
【君子喻于义,小人喻于利】出自《论语·里仁》。喻:明白。意思是:君子知晓的是义,小人知晓的是利。
【饱食终日,无所用心,难矣哉】出自《论语·阳货》。意思是:整天吃得很饱,什么心思也不动,(这样的人)很难指望他有所成就。
【乡原,德之贼也】出自《论语·阳货》。乡原:外忠厚内奸诈的伪君子。原:同“愿”。德之贼:道德的破坏者。意思是:那种外表忠厚老实,内心阴险的伪君子是道德的破坏者。
【人而无信,不知其可也】出自《论语·为政》。意思是:人要是不讲诚信,不知道他怎么可以立身处世。
【德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也】出自《论语·述而》。修:修养。意思是:不修养德行,不讲求学问,听到正义的事情不去做,有了错误不能改正,这些是我所忧患的事情啊。
【君子疾没世而名不称焉】出自《论语·卫灵公》。疾:担心。意思是:君子担心自己死后没有好名声被人称赞。
【志于道,据于德,依于仁,游于艺】出自《论语·述而》。游:练习。意思是:要立志向道,固守德行,依靠仁义,练习六艺。
【君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠】出自《论语·里仁》。意思是:君子关心道德修养的提高,小人关心土地财产的获得;君子关心国家的法令,小人关心别人的恩惠。
【不患人之不己知,患不知人也】出自《论语·学而》。患:担心。意思是:不要担心别人不了解自己,担心自己不了解自己。
【士志于道,而耻恶衣恶食,未足与议也】出自《论语·里仁》。士:读书人。意思是:一个读书人立志于钻研学问,在生活上却以穿旧衣服吃粗茶淡饭为耻辱,这种人不值得与他谈论。
【君子周而不比,小人比而不周】出自《论语·为政》。周:普遍。比:依附。意思是:君子对人一视同仁,不阿谀不结私党;小人则专门结党营私。
【攻乎异端,斯害也己】出自《论语·为政》。攻:治学。意思是:钻研异端邪说,这是害自己啊。
【可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也】出自《论语·泰伯》。寄:托付。百里:指大国。意思是:可以把辅佐幼主的任务交付给他,可以把国家的命运托付给他,即使国家遇到关乎存亡的危机大事,也撼动不了他的志向,这样的人算得上君子吗?这就是君子啊!
【不义而富且贵,于我如浮云】出自《论语·述而》。意思是:用违背道义的手段得来的财富和高官,对于我来说就像是天上转瞬即逝的浮云。
【富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不为处也;贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也】出自《论语·里仁》。道:道义。处:接受。去:抛弃。意思是:富有和尊贵,是人们所希望的。但是如果不用正当的方法得到它,君子是不会接受的;贫穷与卑微,是人们所厌弃的,如果不用正当的方法去摆脱,君子是不会去摆脱的。
【君子固穷,小人穷斯滥矣】出自《论语·卫灵公》。
意思是:君子能够坚持住贫困,而小人贫困了就胡作非为,坏事干尽。
【直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢】出自《论语·卫灵公》。意思是:多么正直的史鱼啊!国家政治清明时,他像箭一样正直;国家政治不清明时,他也像箭一样正直。
【见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣】出自《论语·宪问》。授:给予。命:生命。要:穷困。成人:品德完美的人。意思是:看见利益能想到道义,看见危险能付出生命,长期生活在困苦里却不忘记自己平生的诺言,也可以说是一个品德完美的人了。
【不在其位,不谋其政】出自《论语·泰伯》。位:位置。意思是:不在那个官位上,不要去参与那个官职的政事。
【用之则行,舍之则藏】出自《论语·述而》。意思是:用我,就行道于世;不用我,就藏道于身。
【危邦不入,乱邦不居】出自《论语·泰伯》。意思是:有危险征兆的国家不要去,在应经大乱的国家就赶快离开。
【贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言】出自《论语·宪问》。辟世:归隐。意思是:贤德的人在政治昏暗的时候就离开官场而归隐;其次,在动乱的时候迁到平安地带;再次,发觉别人的脸色不对,礼貌不周,就避开不再见面;再其次,当与人说话不合时就避而不谈了。
【当仁不让于师】出自《论语·卫灵公》。让:谦让。意思是:当遇到该行仁德之事的时候(勇往直前地去做),就是老师在,也不要谦让。
【君子和而不同,小人同而不和】出自《论语·子路》。和:调和。意思是:君子与人相处时,努力调和关系但不盲目附和;小人与人相处则盲目附和,其实内心不同。
【君子病无能焉,不病人之不己知也】出自《论语·卫灵公》。病:忧虑。意思是:君子忧虑自己没有能力,不忧虑别人不了解自己。
【益者三友:友直,友谅,友多闻】出自《论语·季氏》。意思是:使人受益的朋友有三种:正直的朋友,诚信的朋友,学识渊博的朋友。
【主忠信,无友不知己者】出自《论语·学而》。主:亲近。意思是:亲近忠义诚信的人,不结交不如自己的人。
【君子以文会友,以友辅仁】出自《论语·颜渊》。意思是:君子以学术、文学、艺术等与朋友聚会,以朋友的良好学识来增强自己的仁德。成语“以文会友”出于此。
【晏平仲善与人交,久而敬之】出自《论语·颜渊》。晏平仲:春秋时齐国的大夫。意思是:晏平仲这个人善于和别人结交,时间长了,别人都很敬重他。
【躬自厚而薄责于人,则远怨矣】出自《论语·卫灵公》。厚:严格。薄:少。意思是:对自己严格,对别人宽容,那么别人就不会怨恨你了。
【自行束脩以上,吾未尝无诲焉】出自《论语·述而》。自行:自愿。脩:古代称干肉为脩。意思是:自愿地送给我一捆干肉,我从来没有不教诲的。比喻“有教无类”,即使没有学费,老师也教授学生。
【夫子循循然善诱人】出自《论语·子罕》。意思是:孔子善于一步步地引导学生。比喻老师在教育学生时要循循善诱。
【子以四教:文、行、忠、信】出自《论语·述而》。意思是:孔子用四种方法教育学生:文化教育、行为规范、忠诚为本、信义为先。
【朝闻道,夕死可矣】出自《论语·述而》。朝:早晨。意思是:早晨求到了真理,即使晚上就死也心甘情愿。
【笃信好学,守死善道】出自《论语·泰伯》。笃:忠诚。意思是:坚信自己的信念,勤奋好学,用至死不渝的信念来维护真理。
【仕而优则学,学而优则仕】出自《论语·子张》。仕:官宦。意思是:当官的如果处理职务游刃有余的话,就研究学问;求学的人有余力才可以去做官。
【女为君子儒,勿为小人儒】出自《论语·雍也》。女:通“汝”,你。意思是:你要做一个君子一样的儒者,不要做一个小人一样的儒者。
【士而怀居,不足以为士矣】出自《论语·宪问》。意思是:研究学问的人只贪图生活享受,就不能叫做研究学问的人了。
【其身正,不令而行;其身不正,虽令不从】出自《论语·子路》。意思是:执政者如果自身言行正当,即便不下命令,下面的人也会去做;如果其言行不正,纵然下了命令,下面的人也不会听从。
【小不忍,则乱大谋】出自《论语·卫灵公》。意思是:小事上不能忍耐,就往往会破坏了大计划。
【天下有道。则庶人不议】出自《论语·季氏》。庶人:百姓。意思是:国家的政治清明,那么,百姓就不会有非议了。
【君子不以言举人,不以人废言】出自《论语·卫灵公》。以:因为。意思是:君子不因为别人说其好话就举荐他,也不因为一个人犯了错误,就连他所说的正确的话也舍弃掉。
【近者说,远者来】出自《论语·子路》。说:同“悦”,高兴。意思是:君主向近处的百姓施惠,使其欢悦,那么远处的百姓也会纷纷前来归附。
【举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服】出自《论语·为政》。错:放置。错诸枉:置于枉人之上。意思是:将正直的人置于不正直的人之上,百姓就心服;将不正直的人置于正直的人之上,百姓就会有所不服了。
【工欲善其事,必先利其器】出自《论语·卫灵公》。意思是:做工的人要想做出好的器物来,就一定要先将他的工具搞好。
【食不厌精,脍不厌细】出自《论语·乡党》。脍:生鱼肉片。意思是:粮食不嫌舂得精细,鱼肉不嫌切得细致。原为:“食不厌精,脍不厌细,一学而不精,可乎?”后将前两句用于讽刺。
【一箪食,一瓢饮】出自《论语·雍也》。箪:盛饭的圆形竹器。食:饭。饮:水。意思是:只要一小竹筐饭,喝一瓢水就够了,这是孔子赞许颜回安于清贫淡泊生活而怡然自得的话。
【君子泰而不骄,小人骄而不泰】出自《论语·子路》。泰:泰然,镇定。意思是:君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲却不能泰然自若。
【巧言令色,鲜矣仁】出自《论语·学而》。意思是凡是那些花言巧语,貌似可爱的人,很少有仁慈的。
【友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣】出自《论语·季氏》,意思是:朋友正直、诚实、见多识广,对你是有好处的;朋友虚情假意、附和应酬、花言巧语,对你是有害的。
【与朋友交,言而有信】出自《论语·学而》。意思是:与朋友交往,一定要言而有信。
【人之将死,其言也善】出自《论语·泰伯》。意思是:人要死的时候,说出的话都是善良的。
【三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩】出自《论语·为政》。意思是:三十岁时,能够立身处世;四十岁时,能懂得事理,不被外物所迷惑;五十岁时,知道天道变化之理;六十岁时,能对别人的话明辨是非;七十岁时,便可随心所欲,而不会离开规矩,超越法度。