另外我又要告诉你，金子各个不同。这是一尊佛像。那是一只杯子。那是一只小狗。同样还是说得过去。
其性是一，显相不同。
这是比喻，事实上我们要真正地悟入“色即是空，空即是色。”对于净土宗来说，就是要明白“无念而念，念而无念”。
“念而无念”，没有能念的心，没有所念的佛。因为什么？没有能所的对立，虽然念，但是他没有执著心，完全消融了能所对立，二元对立消融了。
“无念而念”，念念消归真如自性，而这个佛号又不间断。
“念而无念”，没有那些六道轮回的念，没有那些烦恼妄念；“无念而念”，念念消归真如自性，念念显发本具的佛性，念念唤醒本来人，念念显现、显发自己的佛性。这样我们才算真正会念佛。
我们作宝树观，同样要知道“色即是空，空即是色。”这样来修行成就。
看到《观经》，看到依报庄严，看到宝树，我们就很生欢喜，对不对？虽然我们现在不能够成就这个宝树观，但是我们知道，原来我们一生到西方极乐世界会是这么好。一生一切生，想听哪一尊佛说法，我们都不用去求了，一动念，马上宝树之中就显现出来了，太方便了。
我们现在要见佛、要闻法是太难太难了。见佛呢，我们只有见佛像，闻法也很难，但是我们一生到西方极乐世界，一切依报的环境，都在教导、开示我们，我们想听哪一尊佛说法都可以。我们想听不空成就佛说法也可以；想听药师佛说法，想听宝生佛说法，想听哪一尊佛说法，马上“十方佛国，亦于中现。”都显现出来了。
第五观：八功德水观
底下讲第五观——七宝池、八功德水观。前面是讲极乐世界众生生活的环境。这是讲他出生的地方，他在七宝莲池、八功德水之中生出来。是什么情况呢？
【次当想水。欲想水者，极乐国土，有八池水。一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支。】
它的中心是一个什么？是一个如意珠王。我们就知道，原来是阿弥陀佛不可思议愿力成就，如意珠王流出八功德水，从如意珠王涌出微妙光明，光就化现那些百宝色鸟。《阿弥陀经》上所说的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，这些都由这个如意珠王而生，分为十四支。
庐山慧远法师临命终时，见到极乐世界的八功德水，如意珠王涌出八功德水，分为十四支。他见到十四支的妙相，然后示现往生。为什么用十四？表示我们由凡夫修行到圆满成佛的阶位。十四是表示修行的阶次。《仁王护国般若经》上就说了五种忍：伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍。展开就是十四忍。事实上也就把三贤十地都包含在其中了，十住、十行、十回向，是三贤十地。
伏忍的下品就是十住；中品就是十行；上品就是十回向。
信忍的下品是初地（欢喜地），发起初心欢喜地；中品就是二地离垢地；上品就是三地发光地。
顺忍的下品是四地焰慧地；中品五地难胜地；上品六地现前地。
无生法忍的下品是七地远行地。“远行地后纯无漏”，玄奘法师《八识规矩颂》学通的话非常好。中品就是八地不动地。上品九地善慧地。
寂灭忍的下品是第十地法云地；上品就是佛地，上品就是等觉。再往上就是正觉忍。
这样总共就分为十四忍，所以说如意珠王涌现八功德水，分为十四支。
【一一支，作七宝色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华。一一莲华，团圆正等十二由旬。】
这是出生的环境。你看，那个莲花长在哪里？长在七宝池中。七宝池的八功德水，它是杂色金刚为底沙。然后一一水中，有六十亿七宝莲花。这也是表法的。
莲花，我们在此地信愿念佛、观佛，在极乐世界七宝莲池之中，就有一朵花属于我们。我们越修越精进，这朵莲花就越开越大，越开越有光泽。大到什么程度？正等十二由旬。这个还算小的，一由旬四十里，十二由旬，你看有多大？可能一朵莲花比武汉市还要大。
我们现在在人间很贪。建一套房子，又要再买一套房子，还要又买一套房子。自己住了，还要买一套给儿子住。儿子住了，还要买一套给孙子住。不管你怎么买，房子都很小。
你看，你求生到西方极乐世界，你住的那朵莲花，小小的来说了，都超过武汉市。这个环境哪里需要贪？你看，那朵莲花大得不得了，是不是。不用贪求这个人世间的这些东西了。你搞那么多房子，不是人住房子，是房子住人。一天到晚，搞卫生都要搞四个小时，这就很麻烦了。
【其摩尼水，流注华间。】
这个水还可以说法，这个如意宝珠所出的八功德水，还在花间流动。
【寻树上下。】
在这个莲花上面流上流下。
【其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗蜜。】
都在说妙法，水流的声音都在说苦、空、无常、无我这些妙法。
【复有赞叹诸佛相好者。】
赞叹诸佛的三十二相、八十种好，乃至八万四千相、无量微妙相。
【如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。是为八功德水想，名第五观。】
我们与《阿弥陀经》互相印证，就可以明白了。极乐世界里甚至连三恶道之名都听不到，这些鸟都是阿弥陀佛为了善巧方便教化众生化现出来的。知道我们这些人贪玩，你看，阿弥陀佛坐着说法，你一定要很恭敬坐在这里听。但是如果一只孔雀给你说法，你一边跟它玩，它一边给你说法，这个就很好，很自在。在玩之中就学到佛法，那是最开心的一件事。你看，阿弥陀佛对我们非常体贴，也了解众生的心性。然后让我们要有平等心，要有惭愧心，鸟都能说法，我们能不精进吗？四悉檀教化众生。
“是为八功德水想”，八功德水：
一澄净。一丝毫的杂质都没有，不同于我们娑婆世界的水。
二清冷。永远保持同样的温度。不像我们娑婆世界的水，有的很寒，有的较热。
三甘美。非常可口。
四轻软。五润泽。六安和。
七除饥渴。不单能够止渴，而且能够除饥。
因为轻软，所以它能够向上流，寻树上下，演说妙法。因为润泽，所以它能够滋润我们的身心，而且它不会腐败。因为安和，所以它没有汹涛大浪，不会造成水灾，不会有这些灾难。
八长养诸根。让我们健康长寿，让我们身健康无病苦，心健康无烦恼，灵性健康消业障。所以阿弥陀佛以他的智慧德能，将水都变成说法的工具，来满足大众闻法之需。而且变现种种的鸟来演说妙珐。而且种种的莲花微妙香洁，是我们求生净土的人，往生的地方。“九品莲花为父母”，我们依自己念佛功夫深浅，而有差异。这是八功德水观。
第六观：总观依报观
底下是第六观——总观依报观。第七就是花座观。由第八开始就是观正报了。这是观宝楼，极乐世界的宝楼阁。
【众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛念法念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。】
先讲前面八功德水观的次第。首先是让我们观极乐世界，八池水，水从如意珠王所生，分为十四支，表法就是十四忍，表示修行的三贤十地。
第二就是水中，一一水中有六十亿莲花，摩尼水流注花间，水流的声音都在说法。
第三就是如意珠王，能够涌出金色微妙光。光化为百宝色鸟，种种的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，表示极乐世界微妙六尘说法，任何根性都可以得到利益。娑婆世界的众生耳根最利，耳根圆通；香积佛国，以香饭为佛事，吃饭就可以增长智慧了。
极乐世界里你所遇到的一切都在为你说法，都在开示。有七重行树，有七宝池水。每一棵宝树底下，都有西方三圣的化身在说法。由圆满报身，出无量的化身，在一一宝树下为众生说法。你要想听其他佛国土的佛说法，也都可以显现出来。
第四是八功德水，也是莲花化生，众生出生的地方。
宝楼阁观呢？第一，也是观一一界中有五百亿宝楼。第二，楼阁之中有无量的诸天来作天伎乐。第三，虚空中间有乐器，如天宝幢，不鼓自鸣，来念佛、念法、念比丘僧，念三宝的功德。
能够成就总依报观，就能够灭无量亿劫的生死恶业。
今天先说到这里，明天来继续补充，来说第六总观依报观。大家一起回向。
