闽在海中,峰在海中。当我看到乡贤编纂的《圭峰文化研究》时,常会想起“物华天宝,人杰地灵”这句话。峰尾丰富的物产不在陆上,而在海中,峰尾人世世代代以海为生,以海为家,以海为敌,以海为友。圭峰文化是一种海洋文化,圭峰塔作为圭峰文化的具体象征,多年来始终伫立岸边,守望大海。
虽然不是很高,不是很大,但圭峰塔在我的眼中和心中却很伟岸,很容易将其与西安的大雁塔联系起来,因为它们都是方型石塔,其精神风貌颇有相似之处。圭峰塔是峰尾一处弥足珍贵的文物古迹。圭峰的名胜古迹还有很多,如何在日新月异的建设中保护这些文化遗产,是今人应该认真面对的课题。难能可贵的是,肖厝经济开发管理委员会甫成立,便将圭峰塔和义烈庙等一批古迹列为文物保护单位,使许多文物古迹得到法律的佑护。作为一个以经济开发为主的机构,如此重视保护文物,发展文化,确实是功在当代,惠及子孙。圭峰古迹和民居是典型的闽南风格,与台湾的十分相同,这些有形文化是两岸一家的历史见证。对古迹进行翻修维护时,应注意整旧如旧,切不可整旧如新,破坏历史的原貌。
在当今趋重物质实惠的时代,家乡却有一批贤人热衷于研究乡邦文化,孜孜不倦,不计报酬,忙着编写印行一本又一本《圭峰文化研究》,委实令人感佩。一个村镇这么注重文化,这在全国是不多见的。如果不是有丰富的文化遗产和深厚的人文底蕴,如果不是有一批甘于奉献的有识之士,是不可能编印出这样的文化成果的。
因研究人文教育和“科举学”的缘故,我对地方文化史也有不少了解。向来地方史志和谱牒对本地或祖先的科名及事迹多喜夸张,如《福建通志》记载的元代福建70名进士便有许多不实的成分。按《八闽通志》等所载,元代福建实有可考姓名的进士仅36人,而元至正二年(1342年)及第的乡贤卢琦则是货真价实的进士。明清时期,圭峰也是科甲联翩,人才辈出,余绪至今不断。读书可以变化人的气质,文化可以提升人的品位。使后人更加爱护家乡的一石一物,更为光大先贤的辉煌业绩,是编印《圭峰文化研究》的意义之所在。宗训叔嘱为此我写上几句,不敢违命,草成此序。
(原刊泉州泉港区峰尾镇《圭峰文化研究》第4辑,2000年10月)