有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，当执着和挂念世间的事物，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，就会让贪爱增长，以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
弟子们，如同点燃一堆大火，运来十车柴薪，二十车柴薪，三十车柴薪，四十车柴薪，做为燃料，有一个男子不停的向大火中投入干草、干牛粪、干木柴这些车上的柴薪，弟子们，当这个男子持续不断的向大火中加入柴薪，这堆大火就能长久的燃烧。同样的道理，弟子们，当执着和挂念世间的事物，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候，就如同向大火中持续不断的加入柴薪一样，那么贪爱就会持续的增长，以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
弟子们，当不执着和挂念世间的一切事物，不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么贪爱就会逐渐的褪去、灭尽、消失。当「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
弟子们，就如同点燃一堆大火，运来十车、二十车、三十车、四十车柴薪，有个男子站在火堆的旁边，他不往火堆里面添加干草、干牛粪、干木柴。这样，当火堆里面的燃料烧尽了、消耗完了，那么这堆火自己都会熄灭。同样的道理，弟子们，当不再挂念和执着世间的一切事物，不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦感受，那么就如同不向大火中添加新的柴薪，没有柴薪燃料的大火会自己熄灭一样，贪爱也会逐渐褪去、灭尽、消失。「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。
弟子们，为什么世间一切的事物最终带来的都是痛苦呢？因为世间一切的事物随时都在变化，无法永恒不变，无法永远存在，得不到这些事物的时候就会产生痛苦的感受，获得这些事物后就会产生快乐、喜悦、满足的感受，然而这些快乐、喜悦、满足的感受无法永远的存在，无法永恒的保持不变，当这些事物衰败、灭亡、消失的时候，就会产生痛苦的感受，之前获得、拥有、享受这些事物产生了多大的快乐、喜悦、满足，当这些事物衰败、灭亡、消失的时候，就会产生多大的忧愁、烦恼、痛苦。完全失去这些事物时的那种感受也是非常痛苦的，所以如来说世间一切的事物最终带来的都是痛苦的感受。弟子们，你们应该按着缘起法的逆行去修行，这样就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
