古人云：“欲见贤人而不以其道，是犹欲其人而闭之门也。”意为想见到贤人而不以礼相待，等于是将其拒之门外。因此，想得到贤人，必须待人以礼，待人以尊。
先谈待人以礼。人们常说心诚则灵。事实上，仅仅心诚还未必灵。如果心诚礼缺，其效果甚至适得其反。汉高祖刘邦素以爱贤著称于世，可是有一次，却因对贤缺礼而遭指责。高阳贤士郦食其来见刘邦，刘邦虽爱贤却未闻其名，因此他仍坐在床边洗脚。郦食其故意慢腾腾地走到刘邦面前，只作揖并不下拜。刘邦很不高兴，坐在床边纹丝未动，好像未见其人。郦食其高声问道：“足下带兵是助秦还是伐秦？”刘邦见他故作斯文，说话唐突，开口骂道：“你真是书呆子，天下谁人未尝秦苦？我何谈助秦！”郦食其接口说：“足下如果真心伐秦，为何对待长者这样无礼！足下对待贤士这样傲慢，谁还为你献计献策？”刘邦听后急忙整衣穿鞋，向郦食其道歉，请为上座。这件事幸好刘邦受责即改，如果不为所动，岂不是失贤于天下？
待人以礼，一定要表之于行，尤其是对待一些大贤高士，更应以大礼相待，才能聚其心，用其力。如果认为“君子如器”，认为我出钱，你干活，这已是公平对等了，何必大礼相待，这种以金钱为交易的待人是留不住真正的人才的。士为知己者死，人无礼谈不上知己，士何肯为你尽全心呢？
待人以礼，一定要授其职，给其权，予其利。有功不赏，也是无礼，是对有功之人和他的工作成绩的不尊重。待人以礼，不一定都得像刘邦待韩信那样去高筑将坛、隆重授印，更重要的是出之于礼人之心，而见之于日常言行。有一农民老板，施礼于方方面面。他自己吃方便面，给专家吃小灶；自己骑自行车，给专家租小汽车，尽一切可能提供优越的条件。专家处处受到礼遇，岂能不以心换心。
再谈待人以尊。待人以尊是对人的自尊心的满足，是对人的价值的肯定。墨子在《尚贤上》中说：怎样才能使贤才多起来呢？“必富之、贵之、敬之、誉之。然后国之良士亦将可得而众也。”吸引四方志士聚之的条件，除满足其物质待遇以外，更应当提供其进取的可能。大凡有才之士，在个人发展上总想有所进取，以成就一番事业。因此，在工作安排上，必须给人才创造机会，树立其成就大事、不断升迁的信心；在工作条件上，必须让人才得心应手，左右逢源。工作顺利，聚之者必多，因为这样才有利于充分发挥人的价值。
黄帝的文治
道教不但尊老子，而且还尊黄帝。道教的前身是方仙道和黄老道，黄为黄帝，老为老子。黄帝之称“帝”者，“蒂”也。蒂为结出果实的“蒂把”，乃“瓜熟蒂落”之蒂也。轩辕氏是结出人类文明果实的“蒂把”，华夏民族的文明由这个“蒂把”结成更新更丰硕的成果。推算其年代为公元前2697年，道历即以是年为始。
道教传说，神农氏时代的人民安居乐业，一直到离现在大约五六千年的时候，才发生了变动。那时神农氏一位有名的首领，姓姜，在曲阜地方建都，后人称他为炎帝。还有一位有熊氏（现河南省新郑）首领姓姬，后人称他是黄帝，亦称“轩辕氏”。这两位是那时杰出的首领，据说还是一祖传下的同族兄弟，他们是中华最早的祖先，所以今人自称为炎黄子孙。
这时候南方一带部族首领蚩尤勇猛非凡，常常侵占炎帝地方，抢掠屠杀。炎帝起兵抵抗，无奈蚩尤十分强悍，无人敢当。他们还发现了铜矿，知道炼铜的方法，就造了铜的兵器，锐利无比。炎帝兵士用的不过石刀石斧，如何能和铜刀铜枪对敌，不消几合，便大败而逃。炎帝弃了国都，一直逃到琢鹿。有熊氏黄帝闻讯连忙率军救援。黄帝激励各氏，劝大家团结一心，共同抵御敌人。传说黄帝一摆猛兽阵，让猛兽打头阵；二摆战车阵，打仗时大将站在车上，停战休息时便将车连接起来，围成一圈，以保护中军。两辆车车辕之间留一空隙，算是出入的门。所以叫做辕门。这种车有轩（车围）、有辕，是黄帝所造，因此黄帝又称轩辕氏，黄帝得道多助，亲督全军，身先士卒，战胜了蚩尤。从此，各氏同心拥戴黄帝为首领。
黄帝以德治天下。他为了氏族的安全，带兵巡行各地。相传他曾东到沿海，南达长江，西到崆峒（今甘肃），北征山戎，定了整个中国的规模，在涿鹿建都。他推算天文，分出年月，制定了计算年月的干支甲子。从此，中国才有年月可查，这个历叫黄帝历，是中国最早的历。
他又命妻子嫘姐，教人民养蚕。那时人民还不知道蚕的用处，养得不多。嫘姐教人们怎样饲养、上箔、缫丝、织帛。织出的帛比麻布光滑细润，再染上颜色，做成衣裳，光华夺目，人人爱慕。黄帝又和岐伯研究医法，所以后人用“岐黄”二字来代表中医的医术。相传《内经》就是记录黄帝和岐伯问答的一部古代医书。黄帝又祭天地百神，规划各处地方，计亩设井，划野分州。他又召集各国，大会于釜山，据说到会的有“万国”之多。黄帝时代，仓颉发明了文字，伶伦发明了律吕和各种乐器，隶首制定了各种度量衡，就是日用的尺斗秤。那时又学会了铸铜的方法，不但铸了兵器，还铸了钱币和鼎。其他衣服冠冕，宫室舟车，日用器具，新旧发明，不计其数。
黄帝的文治武功这般显赫，无怪后人都以黄帝子孙而自豪。黄帝为人民办了很多好事。他抵抗蚩尤的侵略，打仗时身先士卒；和平年代又与人民同甘共苦，以大德赢得人心。正所谓德高才能望重。
企业老板整天生活在员工之中，其一言一行都将对员工产生很大的影响作用。特别是与老板朝夕相处的直接员工人员，对其一言一行，更是看得准，摸得清，一个德行不佳的企业老板，尽管可以凭借权术欺上瞒下，瞒过了谁，也瞒不过身边的工作人员。一个道德品质为员工敬重的老板，他在员工面前有绝对的威信，员工愿意倾心拥戴他，愿意与他共谋大业。
老板的影响力有两种：一种产生于权力，另一种产生于威信。由权力产生的影响力叫权力性影响力，也叫强制性影响力；由威信产生的影响力叫做非权力性影响力，也叫自然性影响力。自然性影响力的最主要因素是品德因素，它反映在老板的一切言行中。现实经营活动中，许多老板影响力的大小决定于品德因素。周文王受到后人称赞是因为他有礼贤下士的美德，唐太宗以善于纳谏的美德而受后人推崇，包公有公正无私的品德，岳飞有精忠报国的品德，海瑞有刚正不阿的品德。正是由于他们良好的品德因素，才受到当时人民的爱戴和后人的敬仰。以德服人，则是以自然性影响力服人。
老板应当把自己放在群众之中，坦诚对人，老板必须放下架子，切忌自视高明，自以为高人一等。要认清自己也是企业大家庭的普通一员，带头消除因为社会分工和社会地位不同所形成的隔阂，努力缩短与职工之间的心理距离，加强同职工的信息沟通与感情交流，才能激发职工的工作热情，才能使职工心悦诚服。老板只有具有谦虚的胸怀，才能正确地看待自己，正确地看待别人，才能多看员工的优点和长处，广纳各种有益的意见，有利于事业的发展。企业面临困境时，或者事业刚刚起步时，这一点尤其重要。企业日子好过时，这一点也仍然重要。有的老板认为，企业日子好过了，只要多发奖金、增加福利就行了，不必花时间、费精力去加强与职工的感情交流。这种认识是片面的，金钱和权力刺激人的积极性是有限的。
无数事例证明，凡能服人者，都是与职工同甘共苦，不搞特殊的人。厂长经理欲得到职工的真心拥护，一定要与职工打成一片。这个“打成一片”，并不要求厂长经理整天下车间劳动，那样既不现实也没有多大意义。但是，厂长经理却应该心里真正想着职工，每月抽一定时间下车间走走，遇事多同职工商量等。
企业老板只有爱护职工、关心职工，才能得到职工的信任和爱戴，才能与职工共渡难关。国内外这方面的例子数不胜数。如英国的马科思一斯潘塞公司的董事长西夫勋爵，他坚持经常深入所属各分店与员工谈心。凡遇天气恶劣，他必定前往各分店，向仍坚持工作的员工问候，表示感谢，本来可以用打电话的形式表示这种感谢，但西夫勋爵认为，要想有效地表达最高管理层的心意，惟一的办法就是当面致谢。公司创建100多年来，由于上下团结一心，企业搞得生机勃勃，蜚声英伦三岛。
修德不拘年龄，随时可以开始，要诀是知所自省，推己及人。从推己及人的观点而言，须先取得小我的胜利，才有大我的胜利。信守对自己和对别人的承诺，即是小我的胜利。
许多承诺看似微不足道，却是我们时刻要面对的抉择：兑现还是不兑现。曾子杀猪的故事，大家都很熟悉，连对一个孩子说的话都必须兑现，对朋友、对员工的承诺更需兑现。修德的第一步是勇于面对抉择，打定了主意便坚持下去。日复一日，你如果越来越能信守承诺，你的“品德账户”也就“存款”越来越多。开始时可能太费气力，渐渐就成了习惯。你如果习惯于从生活小事修养自己的品德，便能取信于民，将来就更有能力塑造应付大事的毅力。
企业的老板手中握有人、财、物各种大权，与社会有各种关系，如果想为家庭员工捞点好处，给子女亲朋找个好差事，上个好学校，甚至出国留学，都是不太难的。俗话说：没有不透风的墙；若要人不知，除非己莫为。企业的老板一旦以权力为家庭员工谋了私利，就会在员工和社会上造成极坏影响，威信扫地。自身不正，何以正人。
“天地之中人为贵，万物之中人为灵”，众志成城，何坚不摧。但是，以权势压人，口服心不服。惟有以贤以德服人，才能使人口服心服。人心服，天地移。
