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第51章 少康法师巧计弘法

少康法师是净土宗五祖,少年出家,历学法华、楞严、华严、瑜伽等经论。他本是位学问僧,但到了唐德宗贞元初年(785年),却突然改换门庭,学起净土,专门念佛了。

事出有因,原来,那年少康游学到了洛阳白马寺。有一天,他来到佛殿,突然看见殿上有一部经书放出光芒,映照一室。

少康感到很奇怪,上前一看,经书封面上写着“西方化导文”几个字,署名善导,是净土宗二祖所作。

少康法师便说:“我若与净土有缘,经书当现出更大光芒。”话刚说完,果然见经书又放出更大的光明。少康法师由此心服,便发誓道:“海枯石烂,我的净土之心不可改变。”

遂至长安光明寺,礼拜善导和尚生前所居的僧舍。突见善导的遗像飞至空中,说:“汝依吾教广化有情,他日功成必生安养(指净土)。”话刚说完便不见了。

于是少康心有所悟,便至浙江传播净土法门。

那时,浙江对净土法门并不熟悉。所以,少康来到后很少有人接受他的教化。那,怎样才能传法呢?

少康想到了一条妙计:从娃娃抓起。他便以自己乞来的钱引诱孩子们说:“阿弥陀佛是你们的老师。有谁念一声”阿弥陀佛“,我便给谁一枚铜钱,念十声者,给钱十枚。”

孩子们年幼无知,也不知阿弥陀佛何意,听说有钱,便争先恐后地念起佛来。少康也果然履行诺言,把乞来的钱如数付给了孩子们。不久,消息越传越远,来少康面前念佛的孩子也越来越多,少康没那么多钱支付,便酌情减量。

一个月后,他对孩子们说:“孩子们,我没那么多的钱了,但我也不想让你们白辛苦,从今而后,每念佛十声,给钱一枚。”孩子们见钱给少了,但仍有钱可挣,便不以为意,反而念佛念得更快了,每个孩子都想多挣些钱呢。

这样月月下来,到了一年之后,孩子们念佛已成了习惯,少康不给钱了,一张张小嘴却仍是常宣佛号。受孩子们影响,当地的大人无论贵贱,也都念起佛号来。少康在街头巷尾一过,所见之人皆佛号声声,响成一片。

少康笑了,妙计成功了,净土法门终于在百姓心中扎下根了。

感悟

在我们的日常生活和工作中,要学会动脑子巧做事。巧妙的方法可以节省很多气力,可以很便捷地达到目的。当然,动脑子并不是用计谋来对付别人,而是在做事情的时候,善于思考,想出各种巧妙的点子来解决出现的问题。

佛学常识八正道

八正道也叫八支正道、八支圣道或者八圣道,是指修炼的佛教徒达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径,故又称八船、八筏。包括:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。一般都将八正道作为三十七道品之总结,并最后归结为戒、定、慧三学。又可理解为八谛:见,念,语,行,受,治,意,定。

正见:又作谛见。相对于妄想而言,指的是正确的佛理知见,特指具有佛说为人悉檀佛法的四谛知见,也就是佛教对于世间谛理的如理如实智慧。

正思惟:又作正志、谛念。指正确思维,以引发起产生如理如实的智慧。特指离开世俗的错悟分别,离开邪妄迷谬,而作佛教的纯真的智慧思索,即指闻、思、修、证的第二阶段。

正语:又作正言、谛语。指纯正净善的语言,合乎佛法的言论。也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语,远离一切戏论。

正业:又作正行、谛行。指正当的合乎佛教的活动、行为、工作。也就是不杀生、不偷盗、不邪淫,不作一切恶行。

正命:又作谛受。指正当的谋生手段,即按佛教的标准谋求衣食住行的必需品,远离一切不正当的职业。

正精进:又作正方便、正治、谛治。谓正确的努力,止恶修善、去恶从善,自觉努力、令未生之恶心不生,已生者令断;使未生之善心生起,已生的善心臻于完善。

正念:又作谛意。指经由以上的阶段修学佛法,由闻熏正见离开妄想起始,进而思惟修行正法,除去不如实不如理的妄想分别,精进正行努力不懈,忆持正法,明记佛法,念念不忘进修佛教真理。

正定:又作禅法谛定,有别于外教法的禅定修证,而特别要求佛弟子对佛法要有坚定不疑的定见见谛。指经由以上的阶段修学佛法,而发起了正念定见,对于如实如理佛法决定不疑,而正身端作,专心一志,身心寂静,深入一心,精进禅法与禅定的修证。

佛学典籍《大悲咒》

《大悲咒》是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分,共有八十四句。其全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒,是观世音菩萨的大慈悲心,无上菩提心,以及济世度人、修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫,没有一丝一毫的虚伪。

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