作者：佚名
成书时间：春秋时期
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《诗经》是中国最早的诗歌总集。是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
《诗经》中诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》作品所录诗歌时间跨度长，涵盖地域广泛，主要涉及的地域是当时农业较为发达的黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
关于《诗经》的收集和编选，有不同的说法，“王官采诗”和“孔子删诗”是比较常见的两种。
王官采诗：《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，以体察民俗风情、政治得失。
孔子删诗：《史记》中记载，原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。
现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，然后由史官和乐师编纂整理而成。孔子参与了整理。
《诗经》存305篇，分《风》《雅》《颂》三部分。《风》的文学成就最高，其中有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》多为贵族祭祀的诗歌，祈丰年、颂祖德等。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并让弟子、孩子以《诗经》作为立言、立行的标准。先秦诸子中，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等，在说理论证时，多引述《诗经》中的句子。《诗经》逐渐被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
作品解读
《诗经》产生于漫长的时代和辽阔的地域，反映了宽广恢宏的社会生活，可以说是一轴巨幅画卷，当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现。
《诗经》的主要组成部分是《风》《雅》《颂》。
《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。创作者多是民间歌手，只有个别贵族。
对于《雅》的认识目前还存有争议。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看做“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。
《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。而且没有情诗。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品，多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》《大雅》《小雅》《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
妙文精粹
关雎·周南·诗经
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭·秦风·诗经
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
（中华书局，2006年版）
知识链接
链接一 《诗经》的评价与影响
《诗经》对中国的思想、文学、政治、语言，都影响深远。
孔子非常推崇《诗经》。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则说“温柔敦厚，诗教也”（即认为诗经可以使人纯净心灵，可以作为教化的工具）。孔子教育自己的儿子说“不学诗，无以言”。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家、治国、平天下。认为《诗经》可以起到移风易俗的作用。
春秋青铜器
在文学方面，《诗经》是中国现实主义的开端，影响了中国几千年来的文学发展。研究诗经可以考察古今音韵的不同，可以研究上古时期的历史，从古至今研究《诗经》的著述更是数不胜数。
另外，在古代，《诗经》在政治上也发挥着自己独特的作用。春秋时期，各国之间的外交辞令，经常使用歌诗或奏诗。
秦代曾经焚毁了除植树、医药典籍之外的书籍，《诗经》也在被毁之列。但由于《诗经》易于传诵，流传很广，并没有就此湮灭，至汉代再度盛行。
链接二 毛诗小序
西汉初年，讲授诗经的主要有四大家。齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。毛诗即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是盛行于民间的学派。但到了东汉以后，毛诗占据了统治地位，并得到了官方的承认；齐诗、鲁诗、韩诗经竹简残片诗三家则逐渐衰落，三家著作除《韩诗外传》，都已亡佚。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已无法查考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。
