史坦因展开窃取行动，在中国助手的帮助下，他们夜盗文物。最后，他一共弄到了24箱古籍文物，共计3000多卷经籍、200多幅绘画以及5箱绢帛。英国皇家因他寻宝有功，授予他爵士的封号。打着向道的旗号，利用了无知的王道士，狡猾的史坦因只花了500卢比，就“买”到了这么多的无价之宝。
敦煌宝藏遗失海外
大英博物馆至今都保藏着这些被史坦因带走的珍贵敦煌文物。其中最为珍贵的是绘画作品，多是唐代的作品，非常罕见。有的绘画作品非常大，有可能用于大型的庆典。以“强盗”、“窃贼”来称呼史坦因并不过分，因为他为了夺到中国的文物，确实用尽了下流的诈骗手段。
回顾史坦因首次进入密室的情景，他被眼前所看到的文物所震惊，简直是目瞪口呆。这些摆放颇不整齐的经文卷帙，他在之前都没有见到过。王道士手提暗淡的油灯，在昏黄的灯光中，有接近3米高的手抄本。后来测量之后，人们才知道。这个容积14立方米的密室中，满满地摆放着手抄本和画卷，剩下的空间则只能站下两个人。
为什么会有这么多珍贵的文物藏在这个密室中呢？研究发现，这里面的手抄本的年代皆早于宋真宗时期。在历史上，鞑靼在11世纪初期几次攻占敦煌，这些文物藏在密室中很可能是为了防止敌人的破坏。后来，蒙古人统治中国的时间长达数十年，人们也忘记了这些宝物的存在。只可惜，英国强盗掠走了其中的很多珍品。
相关链接——敦煌莫高窟
敦煌莫高窟是莫高窟、西千佛洞的总称，位于甘肃省敦煌市境内。这里是保存最完好的佛脚艺术宝库，作为我国四大石窟之一，敦煌莫高窟在世界上的规模也最宏大。
开凿在鸣沙山东麓断崖的莫高窟位于敦煌市东南25千米处。整个石窟群非常壮观，从上到下共有5层，南北长1600米左右。作为我国举世闻名的佛教艺术中心，这里有着最丰富的内容、最庞大的规模。1987年12月，联合国教科文组织将敦煌莫高窟纳入世界文化遗产。
经历了长时间的考验，受过了大自然的风化和人为的破坏之后，现在仍有492个洞窟，4.5万多平方米的壁画及2000尊彩塑。作为世界现存佛教艺术最伟大的宝库，莫高窟的洞窟涵盖了10个朝代：十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等。若将这4.5万多平方米的壁画横向的伸展开，可以长达30余千米，组成世界上最长、最大、内容最全的画廊。随着专家们对敦煌从未间断的兴趣和研究，“敦煌学”还作为一个专门学科而诞生。
莫高窟的壁画举世闻名，集古建筑、雕塑和壁画于一体。即使在世界上有很多与宗教相关的寺院、宫殿或石窟，但是都无法与莫高窟相比。佛像、飞天、神女等充满着整个洞窟，在窟顶和四周随处可见。另外还有其他各种与佛教有关的壁画，比如史迹画、故事画和经变画以及供养人画、神怪画，都非常精美。
莫高窟内的雕塑种类繁多，大到33米，小到十几厘米，大小不一。这里相当于大型的雕塑馆，保存着众多的塑像，可谓举世闻名。
莫高窟也堪称一部百科全书。1961年，莫高窟被列入国务院划分的国家重点文物保护单位的名单。1987年，联合国科教文组织也将它列为世界文化遗产保护项目，并于1991年获得了“世界文化遗产”证书。
枭雄曹操的墓葬谜团
曹操在《三国演义》中被塑造成一个“奸雄”，为人生性多疑。临死前，为防仇家毁坏和盗窃，曹操命人在邺城建造了72座墓冢以迷惑众人，结果成为历史之谜。
这位历史上著名枭雄的墓冢到底在什么地方呢？他的坟墓也会有庞大的地宫并且设置了重重地机关吗？而且，真的留下了72座疑冢吗？
七十二疑冢是否真的存在？
“生前欺人绝汉统，死后欺人设疑冢，人生用智死即休，焉有余智到垄丘。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，尽发疑冢七十二，必有一冢葬君尸。”这是宋代的一首古诗，首次提到了曹操的72疑冢。也就是说，这种传说到宋代时已经流传开来。不过，并没有人真正去找过这72座疑冢，人们不知道是否真的存在。
曹操真的为自己准备了七十二疑冢吗？那么在经历了如此长的时间后，这些陵墓还会保存的很完好吗？若真有72座墓冢，那曹操的尸骨会在这其中的哪一座里边呢？历史上传说的曹操是“治世之能臣，乱世之枭雄”，这个叱咤风云的奸雄给后人留下了太多的疑惑。
有关曹操72疑冢的传说已经有了几千年的历史，但是人们从来没有找到过他的疑冢。72座疑冢，绝对是一件大工程，在当时，需要耗费大量的人力、物力和财力。
东汉末年是一个长期战乱的年代，曹操非常体恤民情，很提倡节约。他下了命令，不许宫女或家人穿有刺绣的衣服，并且只允许穿两种颜色的鞋子。在家中，从不允许有奢侈的生活，不允许有奢侈品的存在。曹操将曹植之妻赐死，原因只是因她穿了华丽的衣服。这更显示了他勤俭治国的信念。另外，曹操提出了“薄葬”，这在历史上尚属首次。他嘱咐，要在瘠薄之地设自己的墓冢，不可以在墓上做任何的标记。他不允许自己的墓冢有金银珍宝等随葬品，也只给自己准备了4箱衣服来送终。
然而，提倡薄葬能够等于不设疑冢吗？首先看一下曹操提出薄葬的原因。最主要的原因是为民生着想，不要奢华；还有一个原因是，当时有着盗墓之风，很多汉代的大墓都难以幸免。曹操本人也有盗墓的经历。在军中，曹操曾设立“摸金校尉”，这个官职是发掘古墓、聚敛钱财的专门人员，这有利于解决军费问题。这样，就可以很好的理解曹操设立七十二疑冢的必要之处了。
曹操的真墓在哪里？
到今天，人们仍然没有发现曹操墓，人们不禁疑问，曹操的真正墓冢在什么地方呢？他的墓地是怎样的一种布局和体制呢？
曹操曾将西门豹祠作为建冢的理想之地。但是，现在已经无法确定西门豹祠的具体位置了，因为在历史发展过程中，西门豹祠经历了多次战乱，也经历了多次毁坏和重修。人们只知道，西门豹祠的大体位置在河北省的临漳县，但是却难以确定它的具体位置。
关于曹操的墓地，迄今为止有4种说法。第一种认为，现在的河北省磁县境内的邺城西面是曹操墓地之所在。第二种认为，现在的河南省许昌城曾经是曹魏的行政中心，很可能在这里。第三种认为，漳河水底藏着曹操的葬墓，这里面同时藏有很多机关。第四种认为，邺城西北部的铜雀台下，藏着曹操的墓冢。
尽管研究者投入了大量的时间来进行研究，但是，没有任何可以说明问题的证据来说明曹操的墓地之所在，所以这仍然是未解之谜。
据《三国志·文帝纪》，曹操墓陵“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。”专家们只能根据这零散的记载来推测曹操墓地布局体制。从这些文字来看，曹操墓中并没有很高大的建筑和封土。
疑冢的真实面目
专家们通过史料的考证，曹操墓地在唐代之前还可以确定具体位置。李世民在经过曹操墓地时曾经做过文章以祭奠曹操。但是，自从北宋起，人们就难以确定曹操墓的准确位置了。
中国社会的正统观念从宋代后重新恢复，曹操的奸雄形象更为突出，狡诈多疑的性格特点越加突出。王安石曾经对曹操很尊崇，却也相信了这说法。他的诗作《疑冢》“青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘；蝼蚁往还空垄亩，麒麟埋没几春秋”，就是在游铜雀台遗址时所作。
明代小说《三国演义》中，曹操作为“奸雄”形象，是一个预谋篡位、凶险狡诈的人物，可谓生前欺天、死后欺人。《三国演义》中，“曹在邺西建七十二疑冢”首先以文学性的语言提出了七十二座疑冢的说法。客观地说，七十二疑冢说并不是凭空捏造的，等文学作品中，曹操又被刻画成一个著名的反面人物，谋夺汉室帝祚，设立七十二疑冢，三国之后，在邺西的确发现了诸多的墓冢，非常高大，并且有很多王侯用品。到1956年时，“磁县七十二疑冢”就被河北省政府列入省级文物保护单位的名单。
新中国后的建设时期，国家文物局组织进行文物普查和征集，疑冢也在范围之内。经过一系列科学的考古发掘，考古界弄明白了河北地的疑冢之谜：这些墓冢群并不是曹操的疑冢，而属于南北朝时代东魏、北齐的王公贵族。并且就数量来看，有134座，而非72座。1989年，“磁县北朝墓”的名称代替了之前的“磁县七十二疑冢”， 国务院将这里划为国家级重点文物保护单位。
2009年12月，考古人员称在河南省安阳发掘了曹操墓。但是，这里是否真的就是曹操的陵寝，至今也未曾得到确认。那么曹操的疑冢之谜，仍然还是难以揭开。
相关链接——曹操的文学成就
在文学、书法、音乐等方面，曹操皆有所成就，尤其是诗歌和散文在文学史上有着重要的地位和影响。他留下的诗篇全为乐府诗篇，不到20篇。从内容上看，有时事诗、游仙诗，还有表现理想的诗作。
《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等属于时事题材的诗。其中作于建安初年的《薤露行》和《蒿里行》。《薤露行》反映的是董卓作乱之事，《蒿里行》写的是各个州郡讨伐董卓，彼此间又各怀野心。内容上，二诗得以相继。钟惺《古诗归》中评价曹操的这两首诗：“汉末实录，真诗史也”。因为它们对董卓作乱前后的史实有比较客观的反应。值得注意的是，“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”（《蒿里行》）这其中反映了战乱给人民带来的深重灾难，运用了同情的基调。
另外，建安十一年的《苦寒行》，形象生动地描写了冬日太行山区的险要、荒凉和严寒，借以衬托诗人内心的复杂心情。
曹操于建安十二年征三郡乌桓时作了《步出夏门行》。诗中的“艳”着重于诗人的心情，一解“观沧海”，以磅礴的气势和雄放的格调衬写出了经碣石的感受和博大胸怀——包容宇宙、吞吐日月。“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。；二解“冬十月”； 三解“河朔寒”，叙所见所闻；四解“龟虽寿”，运用了生动的比喻，抒发了胜利后的感想。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。全诗洋溢着积极进取的精神。
《度关山》、《对酒》、《短歌行》等主要表述理想。《度关山》、《对酒》表述的是政治理想，构想了一个太平盛世。汉末社会皆入混乱，儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治正是人们的愿望。求贤是《短歌行》的主题。“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”，成为后世表达求贤心情的著名诗句。
《气出唱》、《秋胡行》等属于游仙诗。曹操借游仙表达别的思想，因他本人一直不信方士神仙之说。
曹操的诗歌感情深挚、气韵沉雄、不尚藻饰、朴实无华。整个建安时代的文学都有着慷慨悲凉的基调，但是曹操的诗歌表现得最为突出。
在体裁上，曹操的乐府诗发展了汉乐府。他以旧题写新内容，如《薤露行》、《蒿里行》等。总之，曹操开以乐府写时事的传统，并为南北朝直到唐代的许多诗人所继承。
曹操的散文有表、令、书三大类，多是应用性文字。《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等是他的散文代表作。质朴浑重、率真流畅是这些散文的主要特色。在《让县自明本志令》中，有“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”之语，非常坦率也气魄非常。东汉以来，散文逐渐骈化，讲究用典和对偶。曹操的散文可谓独树一帜。
在长期战乱、社会残破的背景下，曹操对建安文学有着重要的建设作用，在他的重视和推动下，建安文学能够兴起并发展。刘勰在《文心雕龙时序》中说：“魏武以相王之尊，雅爱诗章”。曹操对于建安文学的推动作用由此可见。“邺下文人集团”的形成，与曹操有着密切的关系，也依靠他提供的物质条件，同时，曹操的倡导作用也十分重要。
据清姚振宗《三国艺文志》的记载，曹操有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，今天只存《孙子注》。明代张溥的《汉魏六朝百三家集》，做《魏武帝集》，收录他的145篇散见诗、文。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品比《汉魏六朝百三家集》多。以丁福保本为蓝本，中华书局于1959年，重新排印了《曹操集》，附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》，也增入了《孙子注》。
美丽的泰姬陵之谜
泰姬陵作为世界七大建筑奇迹之一，以其华丽壮观、气势磅礴而举世闻名。但长期以来，围绕着泰姬陵的设计建造和艺术流派问题，引起了印度国内外学者们的关注和争议，也产生了许多令人感兴趣的问题，比如：究竟是谁建造了泰姬陵？欧洲文艺复兴时代的大师们是否参与过设计？泰姬陵是伊斯兰建筑艺术的典范还是一座印度教神庙圣殿的遗址？等等，这些问题每个都耐人寻味，且不断人提出一些新说，并作了新的探讨。
