在台湾省台南市有一座久负盛名的孔庙，因其最早建于明永历十九年（1665年）而象征着中华文化的薪火相传，加之庙内藏有一尊刻于清道光二十八年（1848年）的至圣先师石像又为全台湾仅见，故备受珍视，该孔庙亦有“全台首学”之雅称。
本来这尊孔子佩剑行教雕像最早见于泰山西巅孔子崖，但是怎么传到宝岛台湾的？与四川省阆中市有何关系呢？这还得从清代名臣徐宗干说起。
徐宗干（1796年-1860年），字树人，号伯颜，江苏通州（今南通）人。清嘉庆二十五年（1820年）进士，自道光初年（1821年）入仕以后，振兴文教，选贤荐能，疏浚河道，主修县志，增设书院，士民称之。先后曾为高唐知州、成都知府、保宁知府、汀漳龙道、福建台湾道等职，后又授浙江按察使、迁布政使等，凡所任之地，皆有声迹。同治元年（1862年）徐宗干升福建巡抚，偕闽浙总督左宗棠剿匪，平定台湾。宗棠偕将军英桂奏：“宗干循良著闻，居官廉惠得民，所至有声。”卒谥“清惠”，祀福建名宦。著有《斯末信斋文稿》《济州金石志》。另还重校修补、搜集整理《泰山道里记》《金台随笔》《石堂近稿》《石堂集》等文稿。
中国历史上能称之为“名臣”的一般指在学养、胸襟、品格、政绩、风骨诸方面皆为后世称道者，而徐正是这样一位循吏式的人物。据《清史稿》卷四二六列传二一三载，徐宗干于道光三年（1823年）初任曲阜知县时，得到一幅出自宋代米芾手笔的《孔子赞像》墨拓，从此珍若拱璧，并以圣人教诲为圭臬。后仕途辗转、几度沉浮，仍坚持奉像而行，摹刻镌石。道光十三年（1833年），徐由成都知府擢四川保宁府知府（府治阆中），兼署川北道，莅任后照例建孔庙、兴儒学、行教化，供奉先师，毕恭毕敬，藉以传播圣迹，使当地文风更加昌盛，民俗更加淳朴。道光二十八年（1848年），久历宦海的徐宗干又被授为台湾兵备道，在戎马倥偬中仍不忘携圣像墨轴前往台湾，并将其交于府学官吏，藏于学宫。后由生员石耀祖请求，携此摹本到厦门，选取将乐（今福建省将乐县）所产的一种乌石作材质，精雕细刻而成圣像一尊。此事被记载于《台湾通志稿》卷五《教育志》：徐赴任后，“致力德教之作兴，慎事儒学之崇祀，尝知山东兖州曲阜县时，曾获存其学宫之吴道子笔孔子像拓本，二十八年来台之际，乃携授台湾府儒学石耀祖重镌”。圣像入台后，徐宗干又令“分颁学生以肃瞻仰”，即将摹拓分送门生，各自悬挂于书房，随时瞻礼圣像，用以见贤思齐，激励奋发向上，徐由衷赞叹道：“海外彬彬邹鲁之风，且胜于中邦。”
今天如果我们有机会来到位于台南市南门路的台南孔子庙，进入文物陈列室后，就会观瞻到这尊目前所知台岛最早的孔子像。该石像高96厘米，宽49厘米，线条流畅，雕刻精细，至圣先师宽衣博带，目光深邃，双手相合，佩剑伫立，令人肃然起敬。石像正上方高挂“全台首学”匾额，两边的对联分别是“参两大以成能，时行物生，无私化育；综六经而垂教，礼门义路，不过范围”；“集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤”。左下方另有两行小楷跋文，以志始末：“道光辛巳，仕曲阜时珍藏；甲申，官泰安，敬刊岱顶。后守蜀，复抚立阆中郡学。戊申，奉拓本，渡台，授石生耀祖，敬谨重镌，与海外人士共瞻仰之。江南通州徐宗干谨记”。“据台湾国立成功大学历史系教授郑培夫《台湾碑碣概览》（上），载《国立中央图书馆台湾分馆馆刊》第八卷第二期，第68～86页”。
时光荏苒，岁月沧桑。如今我们在睹像思人，缅怀清代著名学者、名宦良吏徐宗干功德无量的同时，更应仰思海峡两岸共同的文化根脉和共同的精神家园。
