买臣自从被妻遗弃后，形单影只，无人管束，仍然打柴负薪，独自歌读，行于道中。第二年买臣获得机会到京都，由于朝中大臣严助的推荐，武帝召见，对答如流，义正辞达，深得武帝赏识，授官中大夫，后来拜为会稽太守，还乡就任。
郡吏征集民夫，清除道路，迎接新任太守，郡吏部属以及送迎车辆，多达百余乘，其故妻望见买臣衣锦还乡，坐在车上，神气十足，不禁悲感交集。买臣偶然发现了故妻和她改嫁的丈夫在清道夫队中，即命后车将她夫妇载回太守官舍，安置于后花园中，供给饮食，居住一个多月，买臣故妻终竟羞愤自杀而死。买臣赐钱给她后夫为她安葬。
至于往日老友皆召来畅饮，凡对他有旧恩的，都一一报答。
是最高等的动物，生活方式极为复杂，固定不变的本能行为最少。人类行为的绝大部分是后天习得的，学习的能力以及学习在人类个体生活中的作用也就必然是最大的。人能够成为万物之灵，靠的是学习。
乐羊子妻说读书
东汉有一个人名叫乐羊子，他的妻子非常贤慧。
一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶，也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。更何况拾取别人失去的东西。这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”
妻子听罢，操起一把刀，走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉了。”
妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自己的品行日益完美。如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？”
乐羊子听了妻子这一席话更觉得惭愧，赶忙告辞离家，继续回去完成学业，终于事业有成。
执着是一种胆识。万物只因丧失了这种胆识，于是适应着世界，只有独具胆识的人，才能最终主宰这个世界。乐羊子在求学的过程中，由于受到妻子的不断监督，最终还是坚持到底，事业有成。因此，在学习的过程中，我们不应当半途而废，应该有着坚强的毅力，这样才能有所成就。
牟融讲经
东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法非常不理解，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于白讲了吗？”
牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的观点：
“古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人身临其境。
有一天，阳光明媚，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。
他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操’。虽然他弹得十分认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。
公明仪不乐意了，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操’。
于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，坚起耳朵，好像在很专心地听着。”
牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”
儒家学者这才明白了牟融的用心。
文范先生
东汉时，有个叫陈寔的人，性格忠厚耿直。在担任太丘县令期间，廉洁奉公，深得百姓爱戴。
他理政有方，秉公办事，心地厚，善于以德感人，深受人们的尊敬与爱戴。一天晚上，陈寔发现自己的住室里有个小偷躲在屋梁上，他并没有声张，而是把子孙们叫到跟前，严肃地讲了一番做人的道理。他说每个人都应该自尊自爱严格要求自己，防止走上邪路。干坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了习惯，本来也可以是正人君子的却变成了小人，梁上君子就是这样的人。躲在梁上的小偷句句听得仔细，羞得无地自容，跳下来连连向陈寔磕头、认罪求饶，陈寔仔细盘问，方知连年欠收，生活贫困，他才当了小偷。陈寔看他不象个坏人而且确有悔改的决心，就送给他两匹绢，叫他作本钱做小生意养家糊口，那人拜谢而去。此事传开，成为民间美谈，太丘县很长时间没有发生盗窃案件。从此梁上君子成了一个典故，成了窃贼的代称，人们把陈寔送给小偷两匹绢的事，称作“陈寔遗盗”。
陈寔的六个儿子都很贤德，尤其是长子元方，四子季方。兄弟俩秉承父亲的品德学问，受到人们的好评，人们把陈寔和他的两个儿子称为“三君”。
当时，因为宦官专权，经常有冤案发生。陈寔有许多朋友也被捕入狱，陈寔对此深感不平，就自己跑去要求囚禁，并嘱咐两个儿子在他入狱后要抓紧时间读书做学问。元方和季方听从父亲的话，从此就闭门谢客，不再与人来往，每天在家里发奋读书、写作。他们两人在这段时间写出的《陈子》一书，在当时得到了很高的评价。
不久，陈寔被赦获释，他拒绝继续当官，在家休养，元方和季方也在家侍奉父亲。
陈寔逝世后，谥号为“文范先生”，意为：文为德表，范为士则。
道德的准则是律己，道德的效果是感化。我们生活在社会里，只有有益于社会的事对于我们才是好的。一个独善其身的人可能是饮食有节、信心虔诚，他也许穿的是一身破纳衣，那么他可能是圣徒。只有他做了一些善事，别人都受了惠的时候，我才能称他道高德重。
医圣张仲景
张仲景（生卒年不详），汉末医学家。名机，南阳郡（今河南南阳）人。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。他钻研《内经》、《难经》、《胎肿药录》等，广泛收集有效方剂，著《伤寒杂病论》。其书辗转流散，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》两书，分论外感热病与内科杂病。倡“六经分证”和“辩证论治”原则，阐述寒热、虚实、表里、阴阳的辩证及汗、吐、下、温、清、和等治法，总结了汉以前的医疗经验，对中医学的发展有重大贡献。
张仲景自幼好学，博览群书，掌握了丰富的知识。当时的读书人都想着如何当官，不关心民间疾苦，张仲景很瞧不起这类读书人。当时迷信盛行，人们有了病不去求医而相信巫师作法可以治好病。张仲景从小立下志向，想当个医生，为乡亲们解除疾病。为此，他拜同郡名医张伯祖为师，学习治病救人的本事，几年后便在乡里为人治病。汉灵帝时，张仲景被选拔出来做官，一直做长沙太守。他为官清廉，为老百姓做了很多好事。
东汉末年，由于战乱频繁，瘟疫大面积流行，很多人得病去世。张仲景的家族，原有200多口人，不到十年时间，就病死了五六十人，其中十分之七的人是患伤寒这种流行病死的。那时候所说的伤寒病，包括霍乱、肺炎、痢疾、流行性感冒一类的急性传染病。当时，大多数医生对这种流行病还没有有效的治疗方法，所以人们成千上万地被伤寒病夺去了生命。
张仲景为了解救人们的疾苦，他下决心要找出一套治疗伤寒病的办法来。他总结自己给人治病的经验，对伤寒病的各种症状都做了详细记录，还细心地询问病人伤寒病发病的原因和服药以后的各种变化。经过一段时间的努力，张仲景终于总结出了一套关于伤寒的诊断、治疗、用药的方法。他认为伤寒病从初起到病危，有一个逐渐发展的过程，在不同的阶段，对不同的病人，应当有不同的治疗方法。有的病人需要让他出汗，有的病人则不能出汗；有的病人应当让他下泻，有的病人则绝对不能下泻；有的病人可以用针灸，有的病人则千万灸不得。
张仲景一边行医一边总结自己的临床经验，记录下许多有效的方剂。他撰著了一部《伤寒杂病论》把医治伤寒病的方法告诉大家。后来，晋朝的名医王叔和，在仔细钻研了张仲景的《伤寒杂病论》以后，把这部重要的医书分开改编为《伤寒论》和《金匮要略》两部书。《伤寒论》专门分析伤寒病的病理，提出治疗方法，附有治疗的药方。《金匮要略》则是治疗各种杂病的药方汇集，这两部医书都是中医的经典著作，张仲景以他自己对医学的杰出贡献被后人尊称为“医圣”。
许多人怀疑自己是否会成功，怀疑自己是否有足够的聪明和能力，怀疑环境对自己是否没有阻碍……等等。怀疑只能使你停顿不前，虚度了时间，消耗了精力，而唯有坚强自信，朝准目标一步一步向前行进的人，才会达到目的。
刮目相待
吕蒙是三国时吴国的著名将领。此人英勇无比，武艺高超，曾经打败过曹操、曹仁的兵马，颇受吴主孙权和大都督周瑜的器重。
吕蒙是行伍出身，十五六岁时就跟随姐夫奔走沙场、横刀立马了。他的一身好武艺就是从那个时候学来的。但是戎马倥偬，从来不曾认真读过几本书。为此，鲁肃一向瞧不起他，认为吕蒙不过是草莽英雄罢了。
孙权见吕蒙年轻有为，又身居要职，就劝他应该好好读书，增长知识，扩大见闻。吕蒙说：“在军队里事情太多，恐怕没有时间再读书了。”
孙权耐心劝诫说：“我并不是让你去读经书当博士，只是让你大略地了解一些历史知识罢了。况且你年轻聪明，才资过人，应该抓紧时间，赶快阅读《孙子兵法》、《六韬》、《国语》等书，将来一定会取得更大成就的。”孙权还引用孔子、汉光武帝刘秀，以及曹操读书的例子来劝导，终于打动了吕蒙。
此后，他专心致志，发奋读书，读书的范围和精辟的见解，连一些老儒生也赶不上。不久，吕蒙当上了偏将军，官职逐渐升高。
后来鲁肃接替周瑜的大都督，统领东吴三军在进驻陆口途中拜访了吕蒙。在与吕蒙议论时局、军事时，鲁肃大为惊讶，因为吕蒙已经见识非凡，自己也有所不及。鲁肃高兴地拍着吕蒙的肩膀说：“过去只听说你除了打仗，别无长处，今日一见，文武双全，才识广博，已非当年吴下阿蒙了。”
吕蒙也笑起来，诙谐地说：“士别三日，即应刮目相待。”
有时我们喜欢用固定的模式去看待别人，缺少发展的眼光，就像鲁肃对待吕蒙那样，最后感叹说“士别三日，即应刮目相待。”这种为人处世方法是不对的，我们评价某人时，也应当用发展的眼光，而不应当一成不变地去评价别人，这样做才不失公允。
王戎识李
王戎7岁时，有一天，他和几个小伙伴到临沂城外去玩耍。此时正值农历6月，太阳热辣辣的，他们走了一段路，觉得都口干舌燥。突然，走在前面的一个伙伴高喊起来：“看，前面李子树上有李子！”王戎抬头向前一看，果然在路旁有一株李树，树上结满了红色的李子，沉甸甸的李子把枝条都压弯了。
“快去摘李子吃啊！”伙伴欢呼着向李树奔去。
王戎却站着没动。“快去摘李子吃啊！”有个伙伴拉了他一把。
“别高兴，那李子是苦的。”王戎说。
“胡说，你怎么知道的？”伙伴瞪了他一眼。
“因为……”王戎话未出口，那小伙伴也奔到李树下去摘李子了。
最先跑到李树下面的小孩，跳起来摘了一颗李子，忙塞进嘴里嚼起来，可是立刻又皱起眉头，“呸、呸、呸”直往外吐。
小伙伴们看了都觉得奇怪，于是上前问道：“怎么了？”
“又涩又苦，呸！呸！”那个小孩说。
这时，王戎已走到李树下，他说：“我跟你们说李子是苦的，可你们不相信。”
“你没吃，怎知这棵树上的李子是苦的？”一个伙伴奇怪地问。
“你们想一想，这棵李树长在大路旁，每天有那么多人从这里经过，如果李子是甜的，早就摘光了。现在树上还有这么多李子，那一定是苦的了。”
小伙伴们听了王戎的话，都连连点头。纷纷称赞他聪明。
王戎不仅天资聪颖，而且勤奋好学，并未因人称自己是神童而沾沾自喜。长大后，成为博学多才的学者，是魏晋时期著名的“竹林七贤”之一。后来成为西晋重臣。
智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻，它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
洛阳纸贵
左思是西晋时有名的文学家，但他小时家里很穷，经常吃不饱饭，再加上人长得丑，他很气馁，不爱说话。
在他出名以前，他曾经花了一年时间写了一篇《齐都赋》，但是没有产生什么影响。左思并不感到气馁，他坚信自己能够写出流传千古的作品来。于是，他更加努力，打算写一篇《三都赋》。所谓“三都”，指三国时魏国的都城邺城、蜀国的都城成都、吴国的都城建业。要为“三都”作赋，是需要有很深的文学功底和很广博的知识的，当时的一般文人都不敢去写这个题目。
左思要写《三都赋》的消息传开以后，洛阳的名士们都嘲笑他不知天高地厚，说：“我们都不敢写，他这个无名小辈倒要逞能。”左思不管别人怎样议论，自己坚持潜心写作。
他为了写好《三都赋》，到处去查阅资料，走访那些了解三都历史掌故的人。他在吃饭和睡觉的时候都在构思，为了捕捉到那些一闪即逝的灵感，他在家里到处都贴上纸条，放上笔墨，偶尔想到一句或一个词，他都马上记下来。就这样，左思花了十年的功夫，终于把《三都赋》写成了。
这时的左思仍然没有名气，他写的《三都赋》也没有马上引起人们的注意。左思就把文章拿去请当时在文学界声望很高的皇甫谧指教，皇甫谧反复推敲后，赞不绝口，并且欣然提笔为《三都赋》作序。文学界的知名人士张载和刘逵在读了《三都赋》后也非常欣赏，还为《三都赋》作了注释。在当时以博学而著称的张华称赞《三都赋》说：“写得好极了！可以和班固的《两都赋》。张衡的《二京赋》相媲美！”
有了这么多名家的推荐和赞赏，左思的名声大震，《三都赋》也在洛阳被人们争相传抄。一传十，十传百，整个京城洛阳都轰动了。因为要抄《三都赋）的人太多了，洛阳城里的纸张也供不应求，纸价也涨了许多。
后来，人们就用“洛阳纸贵”来形容作品精妙，广为流传。
真正的开拓要敢于走前人没有走过的路。也就是说，要勇敢地放弃已经熟识了或许是十分完美了的生活，撇开千百万人践踏了的一马平川，走向荆棘丛生的求知领域。
