《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：卓绝二公外，丹心无间然。
《赠僧行融》：峨眉史怀一，独映陈公出。卓绝二道人，结交凤与麟。
《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》：卓绝道门秀，谈玄乃支公。
《送张秀才谒高中丞》：英谋信奇绝，夫子扬清芬（一作夫子称卓绝，超然继清芬）。
【枯槁】（4次）
（1）干涸，枯绝。
《自汉阳病酒归寄王明府》：去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。
（2）天地万物枯萎凋残。
《拟古十二首》其八：日月终销毁，天地同枯槁。
（3）谓穷困潦倒。
《赠张相镐二首》其二：风云激壮志，枯槁惊常伦。
（4）谓形体消瘦，憔悴。
《与诸公送陈郎将归衡阳并序》：仲尼旅人，文王明夷。苟非其时，圣贤低眉，况仆之不肖者，而迁逐枯槁，固非其宜。朝心不开，暮发尽白。而登高远送，使人增愁。
2.反义并列式复合词
【洄沿】（2次）逆流而上为洄，顺流而下为沿。联合成词包括逆流而上和顺流而下。
《当涂赵炎少府粉图山水歌》：洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。
《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：或弄宛溪月，虚舟信洄沿。
【出没】（3次）出现与隐没。
《和卢侍御通塘曲》：相逢不相识，出没绕通塘。
《草创大还赠柳官迪》：日月更出没，双光岂云只。
《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》：桃花春水生，白石今出没。
“出没”，李诗使用共4次，还有1次属于内典里词语的用例。详下：
《庐山东林寺夜怀》： 宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。
詹本第3322～3323页注释（八）引萧士赟注解说道：
萧注：“《释藏经》十六祖罗喉：罗见尊者难入定，方起，尊者曰：‘汝身定即可定耶？’曰：‘身心俱定。’尊者曰：‘何有出入？’曰：‘虽有出入，不失定相，如金在井，全体常寂。’此用‘没’字易‘入’字以叶韵云。”朱曰：“按‘出没’字本是‘出入’字，萧士赟云：用‘没’字取叶韵也。此说得之。”句谓禅定可使旷劫断绝，停止出没。
“出没”在李诗中作为内典词语使用仅这1例，此即内典词语里的“出入”，指“道”修炼过程中的小小偏差。在《庐山东林寺夜怀》里“出没”是一个富有宗教色彩的词。
【舒卷】（5次）
（1）指物之伸展和卷缩。
《独漉篇》：罗帏舒卷，似有人开，明月直入，无心可猜。
《赠丹阳横山周处士惟长》：闲云随舒卷，安识身有无？
《望终南山寄紫阁隐者》：有时白云起，天际自舒卷。
《登黄山陵歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》：小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
（2）指人事的进退、出处。舒谓伸展其志，卷谓其志不伸而退藏。
《商山四皓》：功成身不居，舒卷在胸臆。
《淮南子·俶真训》：“盈缩卷舒，与时变化。”
【卷舒】（5次）
（1）指云之卷缩和伸展。
《赠从弟南平太守之遥二首》其一： 兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。
（2） 指人事的进退。舒谓伸展其志，卷谓其志不伸而退藏。
《赠常侍御》：大贤有卷舒，季叶轻风雅。
《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》：卷舒固在我，何事空摧残？
《送王屋山人魏万还王屋》：魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤幷。
《拟古十二首》其五：愚夫同瓦石，有才知卷舒。
“舒卷”和“卷舒”在李诗中为同素异序的同义词，而且二者出现的次数也恰好相同。只是“卷舒”，李诗中多用它来指人的进与退，词义显得抽象一点。
【往来】（3次）一来一去，往返。
《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之》：往来纠二邑，此去何时还。
《寄远十二首》其七：百里望花光，往来成白道（一作日日采蘼芜，上山成白道）。
《对雨》（《文苑英华》）：尽日扶犁叟，往来江树前。
【废兴】（1次）盛衰。
《古风·大雅久不作》：扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。
《孟子·离娄上》：“国之所以废兴存亡者亦然。”李白诗歌中没有“兴废”一词，它与“废兴”属于同素异序的同义词，全唐诗中二者都有。
【兴歇】（1次）盛衰。
《日出入行》：谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
【兴没】（1次）兴盛与衰落。
《古风·世道日交丧》：大运有兴没，群动争飞奔。
【兴亡】（3次）兴盛与衰亡。多指国家的局势变迁。
详见本书第四章№92里的“兴亡”一词考析。
《书情赠蔡舍人雄》：遭逢圣明主，敢进兴亡言。
《赠别舍人弟台卿之江南》：潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
《金陵三首》其三：六代兴亡国，三杯为尔歌。
【存亡】（2次）存在与灭亡；生存与死亡。
《门有车马客行》：恻怆竟何道，存亡任大钧。
《猛虎行》：张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
【升沉】(1次)此谓仕途得失进退。
《送友人入蜀》：升沉应已定，不必访君平。对酒
《汉语大词典》正收李白这一用例。
【死生】（1次）此指醉生梦死的生活。
《襄阳歌》：清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛（一作黄金爵，白玉瓶），李白（一作酒仙）与尔同死生。
“死生”，李诗使用共2次，还有1次属于内典词语的用例，意即所谓的“方生方死，方死方生”。详下：
《月下独酌四首》其三：一樽齐死生，万事固如此。
詹本第3277页注释（五）引朱谏注解说道：
朱注：“齐死生者，言生与死无异也。”《列子·杨朱》：“万物齐生齐死。”《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。”又云：“死生无变于己。”郭象注：“与变为体，故死生若一。”
李诗此“死生”不是一般的概念，“齐死生”是道家对“生死”的看法。“魏晋玄学”的兴盛，对“生死”的看法也变得玄妙起来，连大书法家王羲之在《兰亭集序》里都流露出这样的观点：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
【安危】（1次）平安与危险。
《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》：大贤达机兆，岂独虑安危。
【俯仰】（2次）亦作“俛仰”。低头和抬头，比喻时间短暂。
《早秋单父南楼酬窦公衡》：别君若俯仰，春芳辞秋条。
《下途归石门旧居》：俛仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。
【多少】（3次）或多或少，数量不定。
《赠汉阳辅录事二首》其二：汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。其中字数无多少，只是相思秋复春。
《忆旧游寄谯郡元参军》：问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。
《上清宝典诗》（录自《东观余论》）：仙人持玉尺，废君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。
【穷通】（1次）指仕途之穷困与通达。
《月下独酌四首》其三：穷通与修短，造化夙所禀。
【修短】（1次）指寿命长短。
《月下独酌四首》其三：穷通与修短，造化夙所禀。
【长短】（2次）李诗中指或长或短的头发和绿草。
《秋浦歌十七首》其四：猿声催白发，长短尽成丝。
《寄远十二首》其九：长短春草绿，缘门如有情。
【贵贱】（2次）富贵与贫贱，又指地位的尊卑。
《箜篌谣》：贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。
《宣城送刘副使入秦》：贵贱交不易，恐伤中园葵。
【始终】（2次）本指人的生命从开始到结束，李诗用作“方生方死，方死方生”的特殊含义。
《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》：举手谢天地，虚无齐始终。
“虚无齐始终”，其意思与《月下独酌四首》其三里“一樽齐死生”的意思相当，“齐始终”与“齐死生”意思相同，何况《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》是一首有关道教的诗，那么，我们可以说李白在这儿是将一般词语“始终”打上了宗教色彩，“始终”在这两句诗里完全成了一个道教词语，表达出道家视死生若一的特殊看法。
【古今】（3次）
（1）从古到今。
《古风·天津三月时》：前水复（一作非）后水，古今相续流。
（2）犹早晚；早迟；先后。
《览镜书怀》：得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。
（3）古或今。
《幽涧泉》：吾但写声发情于妙指，殊不知此曲之古今。幽涧泉，鸣深林。
【今古】（3次）现在与过去。
《赠从弟南平太守之遥二首》其二：东平与南平，今古两步兵。
《西施》：西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。
《谢公亭》：今古一相接，长歌怀旧游。
3.相关并列式复合词
【山河】（4次）
（1）高山大河。指地区形胜。
《赠别从甥高五》：肝胆不楚越，山河亦衾俦。
（2）疆域、国土的代称。
《赠宣城赵太守悦》：赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。
《送于十八应四子举落第还嵩山》：道可束卖之，五宝溢山河。
《金陵新亭》：举目山河异，偏伤周顗情。
【鸟兽】（1次）此泛指能飞能跑的动物。
《幽州胡马客歌》：翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍。
【飞走】（1次）飞禽走兽。
《献从叔当涂宰阳冰》：惠泽及飞走，农夫尽归耕。
【涕泗】（2次）眼泪和鼻涕。
《古风·登高望四海》（一本自第四句后云）：游人悲旧国，抚心亦盘桓。倚剑歌所思，曲终涕泗澜。
《玉壶吟》：三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟（一作秋月忽高悬）。
【嫌猜】（3次）疑忌。
《行路难》其二：君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节（一作腰）无嫌猜。
《长干行二首》其一：同居长干里，两小无嫌猜。
《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》：济人不利己，立俗无嫌猜。
【割据】（1次）分割；占据。
《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》：霸图各未立，割据资豪英。
【洒扫】（2次）洒水扫地。
《西岳云台歌送丹丘子》：明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
《寄上吴王三首》其三：扫洒黄金台，招邀青云客。客曾与天通，出入清禁中。
【扫洒】（2次）
（1）冲洗；洒水扫地。
《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》：蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。
（2）比喻用武力平定廓清。
《赠溧阳宋少府陟》：扫洒青天开，豁然披云雾。
“洒扫”和“扫洒”是两个同素异序的并列式复合词，其中的两个语素“洒”与“扫”本为两个相关（相连贯）的动作，在本义上结合成并列式复合词，两个并列式复合词故在本义上为同义词。
【洗拂】（1次）洗涤擦拭。指涤除垢辱。
《鞠歌行》：秦穆五羊皮，买死百里奚。洗拂青云上，当时贱如泥。
《辞源》修订本第1781页“洗拂”词条下，其书证正引李诗这一用例。
【攀折】（3次）拉折；摘取。
《咏邻女东窗海石榴》：无由共攀折，引领望金扉。
《咏桂二首》其二：世人种桃李，多在金张门。攀折争快捷方式，及此春风暄。
《题瓜洲新河饯族叔舍人贲》：两桥对双阁，芳树有行列。爱此如甘棠，谁云敢攀折？
【巧妙】（1次）精巧美妙；灵巧高妙。
《酬宇文少府见赠桃竹书筒》：桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，彩质迭成五色云。
【英明】（1次）卓越而明智。
《寄上吴王三首》其三：英明庐江守，声誉广平籍。
【英迈】（1次）才能超群。
《早秋赠裴十七仲堪》：裴生信（一作实）英迈，屈起多才华。
4.偏义并列式复合词
【星月】（1次）偏指星星，形容多。
《古风·一百四十年》：王侯象星月，宾客如云烟。
【妻子】（3次）李诗中偏指妻。
《东海有勇妇》（代关中有贞女）：妻子亦何辜？焚之买虚声。
《秋浦歌十七首》其十六：妻子张白鹇，结罝映深竹。
《别内赴征三首》其二：出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
【昂藏】（4次）气宇轩昂的样子。词义偏重在“昂”上。
《赠参寥子》：肮脏辞故园，昂藏入君门。天子分玉帛，百官接话言。
《赠潘侍御论钱少阳》：绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。
《送王屋山人魏万还王屋》：回桡楚江滨，挥策扬子津。身着日本裘，昂藏出风尘。
《商山四皓》：白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
詹本第1388页注释（二）：“昂藏，陆机《晋西平将军孝侯周处碑》：‘汪洋廷阙之傍，昂藏寥寀之上。’昂藏，气宇轩昂貌。”此例中，“昂藏”虽与“汪洋”对文，但它是一个并列式复合词，而不是连绵词。因为“昂”与“藏”皆能单用，各有其义。“昂”，高也，与“低”相对。《礼记·曲礼上》“奉席如桥衡”郑玄注：“横奉之，令左昂右低。”唐柳宗元《乞巧文》：“世途昏险，拟步如漆。左低右昂，斗冒冲突。”引申为“抬起；仰起”，《乐府诗集·清商曲辞三·读曲歌》：“柳树得春风，一低复一昂。”《说文新附·日部》：“昂，举也。”又《艹部》：“藏，匿也。”《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”“藏”含有“低”的义素。故“昂”与“藏”有对立的语义特征，按理说，二者所构成的词本应该是一个反义并列式复合词。
但是，文献中“昂藏”一词，表示高峻的样子；轩昂的样子。如北魏郦道元《水经注·淇水》：“水出壶关东沾台下，石壁崇高，昂藏隐天。”再如上面陆机碑文里的用例，词义也偏重在“昂”这个语素上。李诗中的“昂藏”也是这样，四处用例里的“昂藏”，意思都是“气宇轩昂的样子”。
李白《赠参寥子》“肮脏辞故园，昂藏入君门”中，“昂藏”是偏义并列式复合词，与“肮脏”对文。“肮脏”又作“抗脏”，应读kǎngzǎng，为“高亢刚直貌”。是一个连绵词。詹本第1388页注释（一）：
肮脏，同抗脏。《后汉书》卷八0下《赵壹传》载《刺世疾邪赋》：“伊忧北堂上，抗脏倚门边。” 李贤注：“抗脏，高亢婞直之貌。”
“肮脏”与“昂藏”意思相近，前者为连绵词，后者词义偏重在“昂”上。陆机用“昂藏”形容人的气概高朗，李诗四处“昂藏”皆用此义。可见，“昂藏”一词中“昂”为表义语素，“藏”为化石语素。李诗中的“昂藏”都是偏义并列式复合词。所以，我们断定“昂藏”在诗文中一般是当作偏义并列式复合词来使用的。
“昂藏”和李诗中的新词“鞞靫”一样，两个语素刚结合时，词义就偏重在其中一个语素上。这样的偏义并列式复合词虽然不多，但却能反映单音词向复音词转化的强烈要求。
二 两个语素的意义与并列式复合词词义类聚的关系
李白诗歌中并列式复合词总计1223个，新词有64个，传承词有1159 个，可见绝大多数都是传承词。传承词在李白诗歌中产生了新义的有186个。
李诗中并列式复合词词义类聚的特点主要有两点：
第一、李诗中含同一个语素的并列式复合词，往往有多个，甚至有十几个、二十几个。这些并列式复合词构成了一个个的“组”或形成了一个个的“义系”。
第二、李白诗歌中传承的并列式复合词，一般具有多个义项，因此，并列式复合词的词义与两个语素的意义关系相当复杂。
下面，我们分别举出名词、动词和形容词的例子来作一个归纳说明。
一、名词并列式复合词词义类聚的关系
如像含有“风”的并列式复合词，李白诗歌中多达27个。兹按本书第三章从№9到№14考析分组排列先后顺序，它们是风骚、风雅、风气、风俗、风韵、风采、风骨、风颜、风义、义风、风期、风色、风景、风光、风日、风月、风烟、风霜、风云、风尘、风沙、风火、风水、风雷、风电、风波、风涛等。其中，“风颜”就全唐诗来看仅出现在李白诗歌中，是李诗中产生的新词。风日、风月皆有“风光；景色”的义项，是李诗中产生的新义。
李诗中由“风”参与构成的并列式复合词能表示“风光；景色”之义的就多达5个。除“风景”、“风光”和“风日”、“风月”这4个词之外，在特定的地方还用“风烟”来指代“风光；景色”。
【风烟】（1次）指风景；风光。
《寄远十二》其四：闻（一作且）与阴丽华，风烟接邻里。
比起别的诗人来说，李诗在不同的地方就可以选用不同的词来表达“风光；景色”的意思，这样，既能满足诗句表义的准确形象，又显示出李诗同义词的丰富多彩。
全唐诗中由“风”构成的并列式复合词总计28个，这28个是李白所用的这27个加上“风浪”一词。杜甫等其他诗人使用了“风浪”，李白虽未使用“风浪”，但是李诗中“风波”使用7次，皆为“风浪”义。详见本书第三章№17里所考析的“风波”。
李白诗歌中由“风”构成的这27个词，我们称它们为“风”组并列式复合词。 “风景”、“风光”、“风日”、“风月”和“风烟”皆能指“风光；景色”，于是，我们又把这6个词叫“风光；景色”义系。
本书所称“义系”以及对“义系”的归纳，是借鉴吾师宋永培先生研究《说文》词义系统的方法。先生对“义系”的特点也进行了阐释：“义系”是围绕着“义核”的若干个义同、义近、义通的义位汇聚。“义核”是在义同、义近、义通的义位汇聚为义系的过程中发挥核心作用的语言结构单位。“义核”往往是文献正文中表明多个义位具有某种共同点的一个语词或词组。
李白诗歌的并列式复合词，在本书第三章、第四章考析的基础上，我们可以根据它们的意义关系归纳为“组”，不少同“组”的词在李诗中形成了“义系”。如下：
№2里的“昊穹”、“皇穹”与附带考察的偏正式复合词“穹苍”、“苍穹”、“青穹”，形成“苍天”义系。
