郑甫见大和尚笑容可掬，颇为亲近，便开口道：“不知神仙尊姓大名，使我先行见礼！”
那大和尚闻得甫虽是来自异世殊界的毛头小子，言谈做派倒也略具礼法，不由得起了怜才之念，笑道：“你作梦作得出奇，故而才能到此。此地乃是墨宗弟子心斋坐忘、默祝宗庙之圣仙故乡，为太虚兰台梦境之两仪山日月微尘双峰中的月峰圣仙殿。我乃是修仙界墨宗仙侠梦主连山大士，受道祖御龙真人遗命秉持墨经十诫真意，专度无量世界与墨宗剑侠一门有缘之人。因感知两仪山日月微尘双峰真气对流震动，知是魔界又起灾劫，便出入世人梦境以图获得蛛丝马迹。果然世人于梦中多造杀盗淫妄罪业，便知末日将临。百年前，我已托梦两个传道徒儿在人间示警，一个讲共业，一个讲不共业，谁知世人只是一味着于外象，不求本心，将这一片苦口婆心全当高深学术、束之高阁。这才引来末日奇祸，不想竟应在你这局外人身上。方才我正观察世人梦中诸象，忽然受到绝大魔力阻扰，知是魔界中人再现人间，忙以招魂入梦之术引入我梦境之中，与之决斗，将其封印。谁知却将你这世人神识接引到此，便知你与魔界颇有些干系。原想用雷法将你除去以绝后患，施展之际却见你神识昏迷之际尚有金光护体，不似魔界对头形状。又想起道祖御龙真人千年前的遗训，言异日当有秉受魔力敌对墨宗门人入我梦境，故而将你接引到此，去行那两仪山月峰上仙天冰鉴的道心人心之辨，幻象之中照见你果然道心未泯、人心尚善。为了更确证道祖之言，便在宗庙前的广场之上发动出教祖留下的墨子枕中五岳移行阵，谁知被你无心中操纵了机关枢纽虎符玉枕，竟自安然降落于艮宫之位，知你是我墨宗门人无疑，自然随缘赞叹。”
甫起先只当神游梦境，近来遭遇已是离奇，不堪闻问。谁知听着这不知来路的大和尚一番海客仙谈更是一番云里雾里，自己早已是丈二和尚摸不着头脑了。
连山大士见甫听得含糊，知是自己久不待客，一时兴起，失却仙家体统，不免千言万语、千头万绪，反倒令人如坠云雾。好在梦中可以施展延时之法，同于流光延时之效，不如将其拉入圣殿之内，再为详谈。连山大士寻思罢便将大袖一挥，大殿一排门户，皆为洞开，甫怀中玉枕亦噗的一声收入大士手中，身子却自动向大殿玉阶升腾，随在连山大士身后瞬移于仙殿祭坛之间，大士坐于坛上，甫坐于坛下。大士此时仿佛换了一副态度，双目微闭，鼻息微妙，仿佛入定。甫不禁四望殿堂之上，但见正中主座立象高达数十丈，仰首望去只见塑像非佛非道，亦非装塑金身，却是骨瘦如柴，如释迦未成道苦行时的形象，却可看出并非释种，乃是以中朝人物为原型塑造；通体漆黑、青筋裸露，又明显为劳作世务之象，塑成神像更不知作何解。然观其法相绝非自在安详神态，而是剑眉紧蹙，双目炯炯，唇吻龟裂，面颊留有伤痕。主座两旁则各有两座与中央塑像同等高大的金装雕像，却可看出一些大概，也都是无法实指：一个是古佛立身法相，一个是道人御龙法相。其余塑像俱为立象，向左右两旁挨次排去，望不见头尾，其形态各异，各操兵器、法宝，纤毫毕现、栩栩如生，愈显得仙境难测、神殿灵妙。
“不必惊异，这正中三位真像乃是墨宗三祖，居中者为教祖师尊墨子、居右者为佛祖世尊释迦摩尼、居左者为仙祖家尊御龙真人。其余为万座形象乃是墨宗门中历代万佛至尊法身，其人大都证入上乘，归于本体界了。”连山大士在圣殿祭坛之上，盘膝坐定，闭目垂手道。
闻听大士之言，甫先是吃惊，以为自己心思绵密敏感，谁知虽在梦中，心思疑问竟被大士说破，更起了一层敬畏之心。再细思方才大士所言，自己此一番神游定是天降大任之兆。又先前大士所说百年前两个徒儿俱能解梦，共业、不共业之说，似有所悟，莫不是自己在大学时所读西方哲学史中的佛洛依德、荣格二人的学说？而大士所言墨宗三祖，自己也一丝毫不觉陌生，俱是平时饱览之经典，墨子、佛陀，可说是昔日精神偶像。至于所谓御龙真人倒还有些陌生，不知何许人也。情知此番神游，定是关系日后修为甚巨。既然得遇仙缘，即便身在梦中，更益好生请教才是。
“大士能于亿兆人中托梦于我自是感激不尽。”甫眼望大士，情词恳切道，“只是不知我是如何来到此间的呢？我记得是被飞碟劫持，如今又得遇仙缘，如今我竟不知哪个遭遇是真，哪个遭遇是假。方才在两仪山月微尘峰仙天冰鉴之内我也曾见天堂、地狱变相。我一介肉体凡胎，此时真是糊涂了。只是大士所言，我心底还是明白的。您所说的墨子、佛陀，我虽说并不是专家学者或者什么教授，也比不上古来国学大家对其学说的研究。但还是从心底仰慕、崇拜两位神圣也罢、贤人也好，总之是仰之弥高、钻之弥坚的伟大人物。只是我并不知道这些事情、人物与现在的我又有何关联。请大士明示！”
大士缓缓把双目睁开，叹口气道：“万两黄金容易得，知音一个也难求。也是世人劫数将尽吧！如何在修仙界修道弘道这些方法论我不去谈，日后自有你慢慢体悟。如何认识大千世界宇宙万象，我也不谈，因为佛家讲三界唯心、万法唯识，谈是谈不尽的。至于真假，岂不闻《石头记》有言：‘假作真时真亦假，无为有处有还无’？今日通梦于你，我只谈一件事——你与墨宗的渊源，以及你所肩负的天降大任！你且听仔细了！”
“小生斋戒沐浴，洗耳恭听！”甫高声说道。谁知身上一阵蒸腾，竟如焚香沐浴之后般舒适。知道是大士以虚言实现之法回敬，更是不敢怠慢，双手合十，屏息谛听。
大士辞色严正，道：“三界唯心，所谓三界，为人类所居现象界，仙侠神魔所居修道界，合道证果之本体界。修道界实为现象界之平行世界，大凡以道术证道者皆入此间修为，其中风物较之现象界更接近宇宙实相的本体界。修道界是现实现象界与实相本体界的进阶阶段与中介境界，是现象界超自然现象的源头与进入本体界的通道。
万法唯识，分为八识，同气相求，同声相应，物以类聚，演化八门，同归形而上不二法门。世界万物万象遵循形上道体运行，而所谓科学规律不过是其形而下者，科学规律的认知边界便是超自然形上道体。形而上道体无始无终，不生不灭，无神无主，创生诸天八部平行宇宙，是为都天元命星辰法阵，故而三界众生异类杂处，凡圣同居，八门有主，曰：三吉门为开（神）、休（仙）、生（人），三凶门为死（尸）、惊（魔）、伤（妖），中平为杜门（精）、景门（灵）。八部平行宇宙包罗万象宇宙，各宇宙间往来出入各有共同阵轴、阵门。阵轴为七政，阵眼为北斗，阵门为地球。即诸天星斗大阵中的两极一是天极北斗星丛，一是地极太阳系。除此而外，皆是四象变幻。太极生两仪，两仪者，太阳乃日、太阴乃月。两仪生四象，四象者四方星象是也。此阵法先天地而生，涵括宇宙及其中万物创生幻灭、成往坏空之终极奥秘，神魔莫测，碾压仙佛，所谓三灾五劫皆为其道术所化。现象界无量沙数大千世界，惟地球作为阵脚，实是天虚地实之间浑天的一个镜像实体，即为浑天一颗圆镜，具备所谓镜面效应。如此方有古圣贤所谓星象、占星及神州地理星空分野之说。伏羲所谓八卦为天象、为地理，为此间一切万有。天地之间八卦实为八大平行宇宙之八门，八卦为阳，八门为阴，非阴阳天眼不能管窥一斑以见其全豹。神魔仙妖、龙蛇起陆、风雨雷电皆有异界之作用。因地球乃八门往来生死之地，故堪为天造地设之宇宙诸天镜球、镜面世界、文明烛火，即无量平行世界的轴心、弦径、孔道所集辏，如车轮中轴、四壁牖户、月映万川，亦是各世界往来中的通衢大道、交通枢纽，万方宇宙修道镇魔至正极邪之所在，实为宇宙治乱之源、八门四战之地。其中，地心为凶门魔界往来孔道，其外镇之以皇天后土、万物灵长、仙山世界、日月合璧、五星连珠、宇宙万有法力。宇宙之外则为邪派暗物质暗黑力量，以及终极法器黑洞及黑洞之后之灭绝世界。正派力量则为生灵、人类、诸仙、神佛以及所有洞天神器。道祖留有遗训，人间世此际正值开辟以来最大魔劫，我昼夜以心遁术默察巫史传人动向，又以自身通灵神识涤除玄览，感知神州仙山大川五行真气累遭妖魔鬼怪、邪魔外道污染，天干衰变，地支沉沦，曾由诸子剑侠三次封印于地心中的诸魔王凶煞行将破出。人类将自西元二零一二年冬至之夜进入不由自主的暗世界。之后人类都将活在噩梦般的世界之中。而破解此终极奥秘之道的便是上古神州“三易”天书、诸子剑侠。“三易”天书际遇各异，颇有令后世百家修士唏嘘浩叹者。”
甫此时正听得有趣，暗道世界若果真如此荒诞不经却也颇为热闹，与往日遐思幻想倒也有那一二雷同之处，不过往日形容不出，直到听到大士之言竟甚符原意幻想。不知是乍见之欢还是一知半解，竟一丝也没把末日魔劫全当回事。
大士微微抬眼望了望，颔首点头，继续朗声言道：“圣人有云：‘六合之外，存而不论’，‘子不语怪力乱神’，其所不语不论者正因世人愚痴蒙昧，朽木不可雕也。又有云，吾道不行，乘桴浮海。须知神州之内自有无量洞天福地，海外亦有十洲三岛等等无量世界之仙舟、飞地各通天地之外大千世界、万象境界。《易经》云：‘西方有圣人，东方有圣人。人同此心，心同此理。天下一虑而百致，殊途而同归。’所说的乃是人类所居地球天地世界境象。考诸神话传说、稗官野史所在俯拾即是。只是世人都当作是街谈巷议、诌书俚戏，正应了《石头记》中那句话‘满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。’”说到此处，大士似有无限感慨，碍于传授机要，未便发挥引申，只是点到为止。即便如此，也足见大士阅尽沧桑，真个是天若有情天亦老，机锋尽处是沧桑。
甫本好奇心盛，平素虽然不善言谈，性格内向，却每每对这类神秘学、超自然现象颇多涉猎。更不似那一班科班出身，素以科学严谨自称的学究、学霸一般迷信课本，早早地塑成了三观（人生观、世界观、价值观），故能较快接受新鲜事物，正所谓“尽信书不如无书”。更何况大士之言宇宙万象与素来所读佛书杂志颇有明符暗契之处。先前居家假期、失业无聊之时往往数月闭门不出，泛读闲杂书籍，泰半为旧书市场淘来的荒诞不经之书，如今竟历历可证与大士所言不虚。个中乐趣，不足为旁人道哉。甫听得得趣，忽而想到，王国维曾言“可信者不可爱，可爱者不可信”，如今竟得兼两美了，平生快意莫得如是。及见大士屡屡引用《石头记》，不知大士与之有何干系，莫非这梦境之主、墨宗剑仙一流人物竟也读四大名著不成。
大士仿佛看出甫之心思，接着道，“大凡世间之书，各有神授、人为，譬如《石头记》、《西游记》即为神授。个中因由，一言难尽。且言归正传，如《尔雅》之首释天地，言罢宇宙实相，再论人间道纪。”
大士缓言：“自古华夏神州道术端在二教，曰经教，曰家教。所谓经教，圣王六经之教也；所谓家教，百家王官诸子之教也。夏商周三统嬗变，而其王官家数则一也。百家辐辏于王官六经之道，如众星之拱卫北辰，各习家学，共治六经。即所谓六经为经，诸子为纬；六经通学，诸子家学。剑仙一道本即为诸子本命上乘密宗绝顶通学，同源于上古天皇伏羲三易天书而分流于各治六艺之学互有长短，世代家学传授贤能异人，名为王官值守、辅政翼教，实为仙人帝师、神道护国，纵贯于三皇之皇政、五帝之帝政、禹夏商周之王政。自秦汉华夏封建皇极经世天数既定，仙道消而人道长，天官藏而人官用。诸子所见世一代号称百家争鸣，门徒于焚书坑儒之际集体兵解转劫；所闻世一辈各家兼并，道家兼阴阳家、术数家、方技家而成道教，儒家兼名家而成儒教，法家兼纵横、兵家而成法教，徒子太半于独尊儒术之际隐遁出世；至传闻世除少数末学于汉末魏晋之际功行圆满、度劫飞升修道界外，大都孽缘深重、堕劫沉沦。自此上古诸子剑仙道术灭裂，彻底形成天人隔绝之格局。道术既为天下裂，失守王官学在四夷，惟诸子剑仙一派绝迹世缘、遁世无名，以经炼剑，以剑弘道，薪火相传，讫于今世。虽沿袭战国风气派系林立、合纵连横、分庭抗礼，难免江湖宿怨，勇于私斗怯于公战，终为华夏道术一点燎原星火。个中更以墨宗剑侠最为魁首，儿女英雄每于异界遭逢乱世便应劫救世，侠肝义胆解万民于倒悬，萧心剑气涤荡邪师外道、除却异界魔神妖氛。此中浩然天地、正气长存，英雄谱、点将录，皇天后土实所共鉴，着实可歌可泣。即于今世异界邪魔再起，诸子剑侠传人应劫出世。人能弘道，道不远人，斯可为证。”
大士一字一句将此一段剑侠秘史朗声告知。甫只觉大殿之上纤尘不然、窗明几净，殿外日月双峰上的虚日幻月无限光芒直射大殿正中三座巨象。随着大士正本溯源，本立道生，甫越觉墨子象、佛祖象、真人象栩栩如生，这些过往的仙乡江湖已深深地吸引住了甫的身心神识。蓦然之间，甫似乎感受到冥冥之中生发出一种情愫，忧愁眷恋、故地重游、物是人非……五味杂陈，似乎记忆之海与时间之流不断冲击交融，身处何世，己身何人都缥缈模糊了起来。仿佛自己亦曾与这些墨宗英雄儿女们一同出生入死、除暴安良、降魔卫道……
