“大家好，新的星期，新的一天又来临了。今天继续讲西游记。
苏武慢，一首反应路途遥远，而自身能力不足的词。这是西游记给大家的劝慰，也是开启西游之路的序章。
话说佛主将悟空压于山下，到天庭与众仙欢聚一堂之后，就回西天雷音宝刹了。
三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨自然都执着各种奇花异宝迎接他。
这里就可以看出，不管一个人的初衷是不是为了劳苦大众，或者普度众生，可是，一旦在人群中有了威望，或者地位之别，他也不可能再与大家平等地谈论各种人生之路了。
因为人的心态会发生变化的，当然也有不变初心的，前几天讲的孙悟空就是不变初心的代表，可惜被压了。”
“先生，这可是不一定。”一个刚刚十五岁的小男孩煞有其事地对刘大可说。
“哦？”刘大可认识他，他叫胡清，是这个医院一位医生的儿子，一次偶然地机会，他看到了刘大可演讲的视频，就被吸引了，以后，凡是有空的时候就跑来听讲。
“您不是一直也是这样不变初心的人吗？”胡清说。
“这就是我要说的，孙悟空有个特点，就是他融入不了天庭代表的官场，才会保持初心不变，而在他的花果山，他已经称王多年，自然不可能再与其他猴子心态一样了。”
“您是说您融入不了我们吗？”
“准确地说，我融入不了这个社会，所以能够用各种包括旁观，俯视等各种视角来看这个世界，也就可以以各种视角看各本名著了，因为名著其实都是作者构建的一个个心灵世界罢了，它们往往是作者想象与现实的结合物。”
“啊！怪不得------”
“怪不得什么？”
“怪不得听您讲的和佛主看这个世界的角度也有几分相像呢？”
“我还要说一点更为重要的，就是由于这个世界有了互联网与摄像机等多样的人群链接方式，使得即使一个人在频幕上，也可以传达他的思想与精神，或者知识。这虽然看起来是拉远了人与人的距离，但是也避免了在人群中各种地位与心态变化引起的矛盾，也是保持初心的一个方式。很多人问我一个问题，是你融入这个社会，还是这个社会适应你？我以前不知道该怎么回答，现在我会说我不适应这个社会，也不让这个世界适应我，我们完全可以以共存的方式生存。我可以对他们打个比方，就是爬行动物的时代过去了吧，乌龟却仍然健在，只要你找到一个可以勾连这个世界的方式即可，不需要所有的爬行动物都演化成高级的鸟类和哺乳类，更重要的是你怎么知道我不会是那些无法适应丛林生活，被迫迁徙，被迫产生智慧的猴子，也是明天人类的鼻祖呢？”
刘大可继续讲道，“如来停了下来，在祥云之上对众人讲，‘我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。’说罢，放出舍利之光。满空有白虹四十二道，南北通连。
前几句是大涅槃经.后几句的意思是石猴本来和天地是一体，不生不灭，同时也不存在.而当他有了猴子的体相有了名字之后.就有了生死寂灭。这句话恰恰说明了猴子只是一种人克服自然的精神品质罢了，并没有具体的皮相，而他有了自己的体相和名字之后，我们才能看出这种精神品质在人身上的具体体现。
大众见了，皈身礼拜。
一会儿后，他登上品莲台，端然坐下。也就是说佛祖做好仪式之后，坐定，可以与属下谈天说地了。
三千诸佛，五百罗汉，八金刚，四菩萨，合掌近前礼毕，问道，‘闹天宫，搅乱蟠桃会者是谁？’
佛祖说的话就非常考究了，他说妖猴罪恶滔天，这是指我们站在有理这边；再说天庭那边无能，都降服不了；二郎神，与老君也出手了，就是拿不下；然后说自己是如何轻描淡写就将之在公平竞技的情况下解决掉。
虽然他说都是实情，都是经过他的渲染，自然是对他有利的。佛祖本就是控制人的思想的，不会组织语言，如何做到？
底下的人听了，自然非常喜悦与振奋，都称赞佛祖。
谈完话，众人称谢之后，一个个离去，回去做自己的事了。
接下来，这一段，就是描述佛派的气象正盛，为后来的佛派的势力扩张做铺垫。
佛祖居住在灵山大雷音宝刹，有一天，他招来一系列的属下，说，‘自从收伏妖猴，岁月过得飞快，凡间应该过了半千年了吧，今天是孟秋，我有一个宝盆，里面长有无数奇花异果，我和你们共同享此孟兰盆会，如何？’
众人听了，自然领会了。就献诗以谢佛祖。
这里可以看出在物质条件非常短缺的古代，即使是那些高高在上的管理者，似乎也只有这些如酒席，诗会这样贫乏的交流方式。
当然，也有可能是作者了解的也就这些了。
当然，佛家的诗篇更多追究其生命本源，写了福禄寿三个方面的困惑。
于是，大家就请佛祖明示根本，指解源流。
佛祖讲的是三乘妙典，五蕴楞严。他讲完之后，对众人说了用方位命名的四大部洲的不同情况，东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。
其实，他说的是他自己的观感和以他内心的标准进行的道德判断，其实不能真正还原这个世界的景象，比如东胜神州，就是天庭管制最严厉的地方，于是，人民自然要敬天礼地，否则不是要被迫害吗？而那心爽气平有很大原因是无可奈何，天庭指望不上，只能自己想开点啊。
最后才说出他这次提及这些的目的，我今有三藏真经，可以劝人为善。之所以要污蔑南瞻部洲的人民，就是要出师有名，因为你不好，我才要让你变好，这就是所有想用文化或者武力侵略的冠冕堂皇的借口。
选择南瞻部洲的最重要的原因是那里神教相对薄弱，也就是说那里的人不信教，战略就是要以最核心的力量进攻那最薄弱的环节。
还有一点是南瞻部洲只有东土大唐一个国家，也就是说可以以最小的代价取得最大的利益，从这些都可以看出佛祖如来的高瞻远瞩与运筹帷幄。
不过，我们可以看看后来唐僧取经的路上，在贪淫乐祸的南瞻部洲其实没有遇到任何妖怪，北俱芦洲也只是遇到了八戒，而妖怪层出不穷，而且战斗力一个个都非常难以对付的还是犀牛贺州。
这犀牛贺州不是不贪不杀吗？怎么会有这么多有能力的人在下界为妖，大部分都还想吃唐僧肉?
所以佛祖不过是在为宣传自己的思想，而不惜污蔑对方，造成他处于道德制高点的假象，才有可能实现他的思想传播大业。
诸菩萨听了，合掌皈依，向佛前问道：‘您有哪三藏真经？’
如来先介绍了三部真经的名称，用途，以及有多少部，多少卷等等，本来他想直接送到东土，可是，又害怕那里的民众愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。
最后问，谁愿意去东土找一个善信，也就是善良的信使，教他历尽艰险，来我这里求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？
这是佛祖了解人的劣根性，只有千辛万苦得到的，才会珍惜，所以他希望觅得一位对佛经有偏执地追求佛经的人，来做这个追求者，不远万里来求取真经。再将真经永传东土，劝化众生。
还说这是个很好的机缘，用选择职场的话来说，就是说你去分公司做个职业经理人，招聘一个文化传播顾问，帮助他克服困难来到总公司，拿着文件，回到分公司传播我们的企业文化。说机缘，其实不过是个好的工作机会，
当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”诸众抬头观看，那菩萨——
‘别人，我不放心，只有观音尊者，办事牢靠，我最放心。’如来指定了观音。
也就是说观音作为最先跟随佛祖这个老板创业的第一代员工，深知老板的需求，明白老板早已内定了自己，如果自己不应声，肯定会失去信任。所以揣摩老板的需求很重要。
观音说，‘您还有什么要交代的吗？’‘这一趟，必须先探好道路，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。’
这就是为长远的谋划开路呢？也就是说，你即使来我这里，也必须走我规定的路线。
也就是说有了谋划还不行，具体的关键点一定要掌握在自己手里，才可能掌控全局。
然后，就是给宝贝，其实也就是给工钱，哪有让人干活，不给工钱的？
一共五件宝贝，‘这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。’
也就是说两件是给这个跑腿的人，并许以优厚的待遇。
‘此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。’
这三件宝贝就是给观音这个职业经理人的报酬，虽然有些是限制属下的工具，但是掌控权在观音手中。三篇咒语是企业文化和规章制度，你如果不匹配，就要限制你的思想与行为。
菩萨听吧，让他随身带着的惠岸行者背上袈裟，自己藏起金箍，拿着锡杖下了山。
之后，与金顶大仙的聊天中，观音说自己要去东土寻取经人，并说取经人两三年就可以到。
从这里看出，观音对事实的判断也是有偏差的。
接下来，观音一路东来，勘定路线的同时，确定人选；挨个见了西行团队五人中的四人，河里的水怪，庄上的猪妖，渊底的恶龙，山下的妖猴。
排序正好是唐僧收徒的倒过来，因为观音从西往东，定好路线，所以唐僧才会收徒那么顺利。
但是我也看出虽然同是动物，作者也是有偏向的，从哪里可以看出呢？其他三人都是徒弟，只有恶龙为坐骑，它有什么缺陷呢？
我觉得因为龙是肉食动物，而其他皆是杂食动物，杂食动物有什么好处呢？智商高。
为什么这么说？因为只有动物与植物的区别，才显示是有选择的。
在肉食动物眼里，不管是什么动物，只是一堆肉而已；在食草动物眼里，不管是什么植物，只是一顿料而已，它们天生就是这样，没有什么选择的余地，而杂食动物却每天都会面临选择，所以智商比其他动物高。
这也是我小时候，一直不明白，为何人类是猴子变的，而不是别的动物，现在才明白，因为猴子在自然界本就是个特殊的存在，没有特定的天敌，也不是很弱小，更重要的是它是杂食动物，没有特别固定的生存环境与捕猎对象，这才可以从一个大环境跨到另一个大环境成为可能。
要想让自己的孩子智商高就得让他从各种纷繁事物中选择。
所以在美国，中产阶级的孩子才更容易成才。
那么在三个杂食动物的智商中，排序是如何呢？肯定是妖猴，猪妖与水怪了，这也是师兄弟排名的由来。
我们说观音从西，一路向东，肯定遇到的妖怪不会比唐僧少，可是为何书中只节选这四个妖怪呢？
这四个妖怪身上有何特质，被职业经理人菩萨看上了。
第一次在流沙河遇到水怪之后，惠岸与妖怪打了许久
最后菩萨竟然给了水怪承诺，说是可以帮助他重返天庭，说明菩萨看上了他，并明白他最殷切的需求，所以才许以厚报作为他辅佐取经人的报酬。
那么菩萨为什么会看得上水怪？首先这水怪原来身居高位，保护能力很强，再者，他有菩萨很轻易就能满足的欲望，当然最重要的是他的本性是他非常冷静，喜欢处于以静制动的性格特质。
而且水怪说他在河边已经吃了无数人，包括九个取经人，这九个取经人的骷髅骨却不沉河底。
这就说明不是没有自己往西天求经的人，而是没有大势力的照拂与肯定，他们都被妖怪吃掉了。
第二次在一座高山遭遇猪妖，惠岸又与他大战。
菩萨抛出莲花，隔开他们。
了解了猪妖出处后，菩萨竟然以前程诱之。
说明菩萨也看中了他，他又有什么能力呢？曾经混迹官场，自然不甘永远这样屈居人下，可是官场黑暗，他又进退维谷，既希望有个前程，又渴望安逸地守住现在拥有的，还有一个最致命的性格弱点，好色。
不得不说这些都是保守主义在变化的人生旅途中，时刻会出现的问题，就是你会因为过多地关注自身和当下，而将未来出现的诸多变化隔绝于外，这样就会把那些不确定性的可能危害性放大。就会出现既想往前走，又担心不确定性的自我矛盾之中。
这也是他总是摇摇摆摆，不能决绝，这就是人性中最能体现的。
第三次遇到的这条龙很奇怪，他好像专门在等菩萨一般，而且是主动求菩萨解救，这是与其他几个妖怪的区别。
犯的事儿也很奇怪，自家父亲怪他打碎了东西，要靠玉帝来解决，而且这么准，菩萨经过的时候，才求救。
这就说明一定是龙王家族想要进入体制，苦无办法，只好求助，遭人指点之后，就演了这么一出，希望这条龙可以通过这件事进入取经团队，菩萨自然明白这里的缘由，可是又需要这么一个人来驮唐僧，所以顺水推舟，既达成目的，又得了个人情。
当然，也因此这龙出现的次数极其有限。
第四次就是五行山会妖猴，这次菩萨更简便，就是引起他的注意力，然后给他指明前路。
说明菩萨做事很有章法，对待他更看中的人，自然就不说那么多，直接许以回报，即使他有顾虑，有怨气，菩萨也耐心地劝他向前看。
其实，也不一定是菩萨看中了他们，可能是佛祖看中的，也有可能是菩萨在揣摩佛祖到底喜欢什么样性格的人？于是，他才选了几个最能够有性格特征的的妖怪。
而那些挤破脑袋想要进入团队的人，菩萨可能会因为他的诚意，让自己动容，但是也只会给他一个可有可无的角色，还出力不讨好。
他们继续东来，就来到目的地长安大唐国。两人变作疥癞游僧，来到大市街旁，一座土地神祠，进去之后，立马封口，不让里面的人传扬出去，并道明真意，寻访取经人。
于是，这些人就当做菩萨不存在一样，这叫配合。我发现这种配合在中国多得是，都是所谓非礼勿视，听而不闻等等，这就是被管制习惯的人。再者就是我们对私德非常重视，对公德就没有那么重视，只怕麻烦会沾身。”
“第二个阶段，回答问题，谁今天提问啊？”
“我。”一个戴眼镜的高瘦男子站起来说。
“您是？”
“我叫张文，今年三十岁，是来看望生病的叔叔的。”
“哦。您想问的是？”
“我想问的是我们在职场中怎样才能像悟空三人一样引起高层的主意啊？”
“本来，职场我确实不熟悉，网上也有许多专门讲职场的，既然你问了，我只能从悟空三人的角度来试着说一下，你应该做的是把一个技能做到极致或者将一个嵌入任务的角色做到极致，就是当那些领导在你的那个业务领域挑人的时候，觉得再没有其他人能比你更能代表珍贵职务的特征，那他自然会选你。”
“可是，我是个平庸的人，又不想和同事竞争，可也不甘心让领导忽视我的存在，我该怎么办？”
“信息不够多，我无法判断，你继续说你平时的爱好与人际交往怎么样？”
“我平时不爱呼朋唤友，一般也就是看书，听音乐，看视频，顶多也就是和好友打打台球。”
“你的性格是内向型的；可能不太适合职场，可是你可以挖掘自己的爱好，也可以将那些你自己的想法啊，对事情的理解或者对一项事物，即使是工作上的不同见解都记录下来，积少成多，等待量变到质变的突破。”
“我具体属于那一类别的人啊？”
“我虽然对你了解不多，但是从你说出的仅有的信息来看，你是保守主义者，但是人是复杂的，只是看你最重视什么而已，你像唐僧那样重承诺，重信仰，非常诚信的也是保守主义者，你像八戒那样感性，对许多事物都有很敏感的感悟或者直觉特别灵验，又特别会总结经验的也是保守主义者。
即使是保守主义者，也可能用理性来解决问题的。”
“只是不知道唐僧型的人与八戒型的人为什么会有这么大的区别呢？”
“因为唐僧型的人往往是关注比较遥远的因素，对近处的吃穿住行等关注的程度较低，这种人往往是从宏观的战略方面看问题，所以他们更适合做领导；而八戒型的人却往往关注的就是平时的鸡毛蒜皮的小事情，所以这种人对细微的变化特别敏感，浮想联翩，思维非常谨慎，但是缺乏重点，爱面面俱到，结果，往往很容易陷入困局，无法突围，这也是很多人情绪容易失控，容易歇斯底里的原因。”
“恩，我好像两者都有啊。”
“每个人的性格都有这四种，只不过偏向一种或者两种的比例较多而已，越是一种性格占得比例多的，越是容易生存，因为好定位，轻易地就知道自己需要什么。而越是性格比较复杂，四种性格比例接近的，越是能成大事，因为你应对危机或者困难的选择很多，往往那些在平时不和大家同步，有多重选择的人能预见危机的可能性，也能够在危机已经出现的时候，转型成功，架船离开危险的风暴区。”
“哦，原来是这样。”
“好了，今天就到此为止吧。”
