1道可道，非恒道。名可名，非恒名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。此，二者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2道冲，而用之或，不盈渊兮，似万物之宗，湛兮似或，存吾，不知谁之，子，象帝之，先。
3视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此，三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可，名，复归于无，物是，谓无状之状，无物之象是，谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以，御今之有。能知古始是，谓道纪。
4致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静是，谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
5孔德之容，惟道是，从道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
6有，物混成先，天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
7大，道氾兮，其可左右万物，恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无，欲可名于小；万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大。
8反者道之，动，弱者道之，用。天下万物生于有，有生于无。
9上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大*音*希*声（谁能告诉我这词为啥和谐？）；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
10道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。“强梁者不得其死”，吾将以为教父。
