俗话说，“树老根多，人老话多”，人到老年一定？嗦。老人的？嗦有两个方面，一方面是对子女做的事不放心，总是？嗦没完，在父母的心理上，往往不自觉地把子女当作儿时的孩子，对子女所做的事总是不放心，这其实是长辈的爱心的表现。碰上这种情况，子女应该想一想，父母？嗦的事情，究竟是对还是错，如果他的？嗦是对的，就改正，他也就不再？嗦了，要理解这？嗦之中的爱，体会这种慈爱。如果不对，子女也应该容忍，和和气气地跟他讲一下道理，如果不见效，暂时离开也就没事了。这时加强沟通也可使父母了解你做的事的原则、方法，让他们对你有信心，这样他们自然也就放心了，？嗦也就少了。另一方面是有些老人喜欢？？嗦嗦谈自己过去的事，这就是老人的怀旧感，正如梁启超所说的，老年人多回忆过去。碰上这种情况，做子女的最好是耐心听，在老人回忆年轻辉煌时就赞美几句，在老人提及伤感时就多劝慰老人，鼓励他们多享受现实生活。
有时候老年父母有些不合时宜的毛病，子女讨厌他，远离他，他当然感到自卑，感到生活没有乐趣，甚至感到活在世上没有意思。有的老人还有固执的性格，总是固执己见。因为他在社会经历较长，在不同的生活方式中，积累了许多积极的成功的经验，消极的失败的教训，形成了他的一套生活模式，而且总认为他的观点和方法是对的，为了替子女考虑，他也希望子女按照自己的方式去工作生活。遇到这种情况最好耐心听老人说完，尽量采纳其中合理部分，不要公开与他顶撞，那样会严重刺伤老人的自尊心。对他不合理的地方耐心向他做些正面说理，态度应诚恳，使老人在自愿的基础上不再坚持那些不符合实际的做法和看法。有时为了家政，子女和老人可能产生隔阂，做子女的要尊重老人，需要与老人沟通以消除误会。化解矛盾要讲究方法，已婚子女不要同时在场，子女态度要诚恳。
父母也需要赞扬和鼓励
人们往往有种误解，认为老人不是小孩，不需要赞扬。其实每一个人都喜欢被别人赞扬。子女对老年父母所做的每件事都要表示关怀和赞扬，哪怕那件事做得不怎么好，也应找出他好的一点加以赞扬，毕竟父母心中渴望得到子女的认可。
子女要鼓励老人多参加社交活动，参加集体旅游、体育活动和文娱活动，这样他们就不会避世孤独，不会把自己闭锁在小圈子里，会更注重自己的体态仪表，通过各种活动，使他们增进身心健康，益寿延年。
父母老了，子女的关心更不可少，和他们交谈，了解他们的心理特点很重要。有的老人的自尊心格外强，老人退休在家，子女们上班工作，孙辈们入学读书，左邻右舍关门闭户，老人就会感到孤独寂寞，特别是父母丧偶后形单影只，孤独感更是明显。还有老人怀旧感明显，退化感出现。老人最怕孤独，做子女的要多陪老人聊聊天，要多与老人交流沟通，除照顾好他们的物质生活外，要更多关心他们感情上的需要，尽量理解并尊重他们的意见，在他们情绪低落时尽量用高兴的话题去转移他们的情绪。
孝的意义对中国人来说不必多谈，几千年来，无数人已无数次谈论过它。或许过多的言辞并没有什么意义。实际的才是现实的。试着问问自己，你尽了一个子女所能做的了吗？多同你的父母谈谈吧，了解他们的心理，他们的需求，他们的一切……不要许多年以后，你仍发出一声叹息：子欲孝而亲不在。
珍视生命中的亲情
亲情是我们每个人从一出生就感觉到的情感。在父母的细心呵护之中，我们成长起来。很多时候，我们感觉到亲情的温暖。如果你有兄弟姐妹的话，这种感觉或许更直接一些，因为他们和你的心理更接近一些。
随着年龄的增长，那暖暖的、甜甜的亲情，有时像吃腻的某种糖果，不似以前那么美味，我们不再像从前那样把亲情看得是那样那样的重要，因为我们有了友情，有了爱情，有了更多的选择，亲情相对它们来说显得有些缺少激情，少了些绚丽。但往往在经历过一段时间后，当你有了家庭，有了孩子，你自己也成为亲情的激发地时，你会有一种更新的认识，对那个曾给予自己一切的家充满感激。
家庭是亲情关系，出于真情实感的家庭关系是最稳固的。尽到第一个成员应尽的义务而作到“心安”，就能享受到最大的快乐。
亲情，这个充满温馨、甜蜜的字眼，让人欢喜，备感亲切。然而，眼下这个字眼却时不时让人觉得烦心和沉重。
没错，亲情是生活的雨露和阳光。当我们刚刚来到这个世界上的时候，是父母用亲情和深爱哺育我们长大；当我们遇到挫折的时候，是亲情的温暖情怀给我们安慰和新的自信。毫无疑问，正是因为生活中有了亲情，温暖才时时环绕着我们；正是因为生活中有了亲情，我们的心灵才有了寄托和归宿。
家庭是任何社会不可缺少的基础单位，是人类生存和延续的基本组织。传统中国家庭的文化中心是儒家式，儒家伦理的核心是仁。仁作为人的最高德性，既是个人的，又是在家庭关系中存在的(当然不限于家庭)。因此，儒家伦理从根本上说是德性伦理，不是规范化的家庭伦理或社会伦理。一切规范，是建立在德性之上的。一个家庭成员，固然是家庭中的一分子，但又是一个德性的存在，只有完成和实现自己的德性，才能建立家庭伦理。德性是一切伦理的基础，而人的德性首先是天即大自然赋予人的道德情感，在家庭关系中则是“亲情”。因此，仁的实现不是从别处，正是从家庭开始的。仁在家庭的表现就是亲情之爱，进而表现为孝。孝的本质是一种原始本真的自然情感。
亲情之爱是一种“真情实感”，人人皆有。保持和提升亲情，是保持家庭和睦与稳定的关键。“孝悌也者，其为仁之本与”，儒家强调孝，原因就在这里，即实现亲情之爱。任何人，从出生到走上独立生活的道路，都是在父母的抚育、爱护下成长的，幼儿园和学校都不能代替父母的爱护和教育。这一点对任何一个社会而言都没有例外。孔子说“三年无免于父母之怀”，这是一个千真万确的事实。有人可以请保姆、家庭教师，但是父母与子女之间的情感联系是不能割断的。
父母、子女之间的真情的爱，是一种天赋禀性，我们更应重视不只是动物式的母爱。人与动物之间有一种连续性，但人之所以为人之性，也就是人类的道德情感。这里没有丝毫的虚假与功利打算。孔子的“父为子隐，子为父隐”，就是出于真情实感，具有超历史的永久价值。如同孟子所说，“幼而知爱其亲，长而知敬其兄”，并不需要特别的灌输与教育，是自然而然具有的，只要加以保护、培养就能够“扩充”。这就是儒家家庭伦理的基础。
在科学技术飞速发展的当今世界，我们面临着激烈的竞争，家庭的温情、和谐和凝聚力是非常重要的，它不仅在紧张的工作之余可以放松自己，享受温馨的天伦之乐，而且能为现代人提供强大的精神动力，从而发挥更大的创造性。有一个美满和谐的家庭，是人生中的最大幸福。
冰心说过：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
这爱情、这友情，再加上一份亲情，这使你的生命充满阳光，是你在经历风雨时的精神支持。
而亲情则是一种深度，友情是一种广度，爱情是一种纯度。友情是一种浩荡宏大、可以随时安然栖息的理解堤岸；而爱情则是一种神秘无边、可以使歌至忘情泪至潇洒的心灵照耀。
领略了友情的广度，拥有了爱情的纯度，体验了亲情的深度，这样的人生，才称得上是名副其实的人生。
亲情源于血缘，血缘凝就亲情。人世间，依赖血缘纽带，常常演绎出一个个可歌可泣亦喜亦悲的亲情故事。
这就是亲情，这就是人世间至善至美的亲情。她在那牵肠挂肚的惦记中，在那圣洁无私的呵护中，在那无怨无悔的奉献中。拥有这样的亲情，会使我们的风雨人生变得风光怡人，使多舛的世界充满温馨。
亲情，与生俱有，源于血缘，但又不囿于血缘。岁月的洗礼，会体现亲情的浓淡；物欲的考验，会证明亲情的真假。
最真挚的亲情不因远离而疏远，不因久别而淡漠，离久越远，亲情弥足珍贵。
生命中最宝贵的东西，她叫“亲情”。每个人一生下来就自然拥有它并习以为常。有时，我们在不经意中就失落了这与生俱有的宝贵财富。拥有亲情的人生是完美的，没有亲情的人生是残缺的，而拥有亲情却不珍爱的人生是遗憾的人生，更是可悲的人生。不要让亲情从你的心灵中走开，那样会让你的生活失去一份温暖。珍视亲情是人生的一大快乐。
与爱人相互支撑
每一对夫妻都有自己的苦衷，他们必须分担痛苦，同舟共济。历尽磨难有助于夫妻关系更加密切。婚姻是一个相互支撑共同面对生活的问题的过程，你的技巧越高明，你的生活就越美好。
记住，十分十美的婚姻在这个世上是不存在的，也没有一对夫妻能在所有方面都永远是无可挑剔的。长久的婚姻不能纳入某一种固定的模式之中。
即使在最美满的婚姻中，夫妻感情也是有起有落的，既有稳定的时期，也有紧张的时刻。婚姻需要相互支撑。
第一，学会面对生活的现实。
两人结婚并不意味着从此万事如意。两年以前结婚时，A曾抱有类似的幻想，她以为每天晚上丈夫回家时都会使她笑逐颜开。她没有想到要对付卧室里的烟灰，要用他那种方式挤牙膏，还要为双方家庭的一些事而争吵。
当他们第一个孩子出世时，她本来期望丈夫是个模范父亲，谁料他认为照料孩子是女方的事。她希望他能使自己轻松愉快，可他把业余时间全都消磨在消遣娱乐上了，她感到委屈。几年以后，他才意识到做父亲的职责不仅仅是为家里挣钱。与此同时，她也不得不逐渐成熟起来，生活开发了她的才能。
大多数人在结婚时都抱有一些不切实际的幻想，他们指望对方来照顾自己。一个主要的幻想，就是以为在婚姻关系中，一切都是顺理成章的，而事实上并非如此，你必须通过努力和学习才行。
第二，学会付出。
付出是幸福而长久的婚姻的基础。没有这一条，人们就无法生活在一起。
的确如此，只享受权利而不愿承担义务不愿付出的人是自私的，这种人的婚姻也必然是短命的。
第三，理解对方。
夫妻之间的不统一是常有的。那么双方就应该有改变的愿望，这种愿望能帮助夫妻俩得以互相适应。双方要学会容忍对方的脾气，一方也要克服自己令人不快的一些性格。例如丈夫不愿去参加社交晚会和聚餐，妻子不得不单独前往。经过数年适应以后，丈夫变得比以前善于交际了，而妻子也学会了高高兴兴地单独去参加某些活动。
第四，合理处理冲突。
对待冲突时要以理服人。“我们避免使用那些事后令人后悔的、过激的言辞，也避免因一些小事而耿耿于怀。在4年的婚姻生活中，我们只有两次是气冲冲地上床睡觉的”，一位妻子这样说。
尽量少去责备对方，否则“那只会使对方产生抵触情绪，不愿再听你讲话”。那些用建设性的态度对待冲突的夫妇是这样说话的，“我觉得有点问题”，而不是说“这都是你的过错”。
第五，婚姻中的相互支撑是很重要的。
我们可以看到许多夫妻，结婚数年后，觉得生活异常平淡。其主要原因是，生活早已安定，只要每天努力去工作就可以保持一定的生活水平，因而往往没有更多的追求，令人感到一切都几乎是静止的。如果尝试改变一下，例如重新定下一些共同的目标，双方朝着一个方向努力，生活就不会显得那么平淡了。共同制定家庭大计，对夫妻都能起到很好的激励作用，可使双方都对生活充满新的希望，生活的动力又有的话，快乐也随之而来。
夫妻的共同兴趣也很重要。长期性的共同兴趣或爱好，不但可以使双方经常得到共同生活的乐趣，而且可以增强感情的连结。虽然有些婚姻专家认为夫妻之间的共同兴趣，并不是最重要的。但无论如何，我们不能否认夫妻具有共同兴趣的好处。
当然，培养共同兴趣并不容易，没有学习的勇气、没有互相配合的耐心，是很难取得成功的。例如：打网球，擅长的一方，总得耐心地教；而另一方，就要大胆和努力地学，长期努力的结果，不少事情都可以成为双方共同的爱好。在宁静的家庭生活中，时而增加一些体育活动或娱乐活动，一个家庭就有生气得多了。
结婚之初，人们大都热衷于自己的小家庭，社交活动也随之减少了。
然而生活中若只限于夫妻两人的活动，日子久了自然会缺乏新鲜的力量。丈夫或妻子若都能从封闭的小家庭的生活圈子中解放一下，适当追求婚后人际关系的新经验，比如不时能与数对友好的夫妻和家人聚合，或结伴出游，不啻是为婚姻生活的幸福添加了催化剂。对于一些较传统或心胸狭窄的配偶，在对方与异性朋友交往时，往往因为不放心而加以反对。有的人甚至一结婚就向对方约法三章，不准与异性来往，这必然会造成家庭矛盾，导致夫妻感情出现裂痕。
对此一方面多结交些共同的朋友，更重要的是信任支持，让对方与其他的一些异性朋友保持正常的个人友谊。
平日的交谈，让对方了解自己的想法、观点或苦恼。
有这样一个例子，丈夫是一个沉默寡言、不易动感情的人。但是如果妻子揭他的短、触痛他时，他也会暴跳如雷。丈夫觉得男子汉不应该感情外露，而他的妻子却极希望交流思想感情。为了使丈夫表达出一点感情，她使用恳求、说理、哄骗等手段，最后甚至严厉训斥。妻子向别人诉说丈夫一点也不关心她，不与她分享喜乐，分担忧愁。丈夫则说：“你知道我为什么显得冷淡吗？为什么对你的要求不感兴趣？我也有要求，比如：上星期天晚上，我告诉你六点前一定要准备好晚饭。你忙东忙西，直到6点20分才做好饭。为我做事，你总是磨磨蹭蹭的，而为你自己做事总是那么快。还有一次，我告诉你看完电影要快点赶回家，因为有一个同事要来找我。你却与一个熟人在电影院门口高兴地聊起天来，没完没了催你走，你还说：‘等一会儿。’还有一件事，你老是怪我不整理书桌。唠叨起来没完。我不想花时间去整理书桌，想整理你就整理好了，我不管。”丈夫这么一说，妻子哭了。过了一会儿她说：“我说过你的书桌不整齐，但我不记得你要赶火车，要赶回家的事嘛。”丈夫仍在气头上：“当然记不得，我不与你同喜共乐，你就这样对待我。好，我现在就和你分担忧愁。其实我只有忧愁！”
有时候妻子想要一个热情的、有反应的丈夫。而现实的丈夫却是一个安静的、不易动感情、不会表达心灵深处感情的男子。妻子极力要丈夫学会交流感情以满足她的需求。
