人其实应与动物一样，当形势不利时，学会暂时退却，以屈为伸。否则，必将倾覆以至灭亡。智是术的源泉，术是智的转化。如果一个人不智而言术，那么他就会像傀儡一样，百变无常，却无益于事，终究不能成就事业。反过来，如果一个人无术而言智，那么他就像御人舟子，自我吹嘘运楫如风，无论什么港湾险道。他都能通行，但实际上真的遇到浅滩骇浪，他便束手无策，如此行舟，不翻船丧命才怪呢！蠖会缩身体，鸷会伏在地上，这些都是术的表现。动物都有这样的智慧，以此来保全自身，难道我们人还不如动物吗？当然不是。古时候，
"李耳化胡，禹人裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰"。不知其中之理的人说："圣贤之智，也有其用尽的时候。"知其缘由的人却说："圣贤之术，从来也没贫乏的时候。"不会温和，干事总会遇到阻碍，不可能顺当；不会隐蔽，便会将自己暴露无遗，四面受敌，什么事也干不成；不会用诡计，就难免碰上厄运。所以说，术使人神灵，智使人理智克制。
屈伸分寸之说，通俗易懂，事理结合，具有一定的说服力。纵观历史，有多少像勾践一样的人物，为成就自己的事业，实现自己的理想，在必要的时候使用了屈伸之术，从而保全自己，待时机一到，便东山再起。不要与别人争一日之短长，也是"屈"的技巧。机关实行公务员制度，静东论学历，是大学本科；论才华，在机关数一数二；论年龄，正当年富力强，但是每一次提升都没有他的份儿，而那些比他能力差、比他水平低、比他进机关晚的人却一个一个成了他的上司和领导。原因就在于：静东只知道显露自己的才华，认为自己这也比别人强，那也比别人好，在处处表现出一种骄傲的态度，从而使一些能决定他命运的人产生反感，认为他尽管有能力，也有才干，但是不谦虚，太骄傲，目中无人。每次考察干部，那些人都是这个意见。而那些善于委屈顺从的人，善于处理人际关系的人，却得到了大家广泛的好评。可见，能屈能伸是一种战术，只要掌握技巧与分寸，便会无往而不胜。
12.3主力也需要帮助
很多时候，人们觉得如果需要别人帮助，那么似乎就显示不出自己的能耐，好像成功者都是不需要帮助似的，其实，人们要想干一番大事业并且取得成功，共同协作是非常重要的，从来都没有独自取胜的先例。所以，中国有句古话说得好："篱笆立靠桩，人立要靠帮。"那么，你是否研究过怎样借助别人的力量呢？从古代的实践经验来看，其中有借势、借机、借德、借智、借力之分。
借势就是借助或倚重别人的力量为自己造成一定的声势。中国古
代最讲究做任何事情都要看它的势，一旦势形成则功可成。在现代经
营术中，有很多乘势而兴的例子，就像买电脑，人们首先是到北京的中关村电子城，那里的产品形成了比较好的势头，所以赢得了人们的信赖。也有许多公司为了打出产品，借助于各种各样的传播媒介，为他们的产品进行广泛的宣传，这就是自我造势。在一次广告效应调查中显示，跟着电视广告买名牌的顾客占70%，这充分说明了借势的重要性。借机就是把握事物发展的有利时机，或借助于别人创造的时机，通过良好的运作来达到自己的目的。用现代理论来讲，机遇对于每个人来说都是公平的，但只有自身准备充分的人才有可能得到这种机遇，俗话说得好，机不可失，失不再来，捕捉机遇是在瞬间完成的。借德就是仰仗于有德者的威信、信誉，使自己的声誉尽快建立起来，用现代理论来讲，声誉是事业的命脉，失德者必自毙。借智就是集中人才的智力优势，广泛的征集各方面的意见和建议，并以此为基础做出最科学的方案，来保证事业的成功。借力就是依靠别人的实力做自己的事业。由此可见，不论古今，要想成就大事业，先要发展自己的实力，在借助别人的力量的种种情况中，借力最不可取。
借力有一种经典的方式，那就是人们往往需要凭靠有钱有势的"巨人肩膀"去实现他的企图。一旦认定了想要攀附的目标，其专注投入的劲头绝不亚于在半空中盘旋以便发现美餐的鹰隼，正所谓"好风凭借力，送我上青云"。在蒋介石发迹的历程中，没少使用这种非常"手段"。1916年5月18日，沪军都督陈英士遇刺身亡。当时蒋介石仅仅是陈英士府上的一个团长。陈英士一死，大家都作鸟兽散，蒋介石也被迫脱下军装，跑进租界混碗饭吃。可是，下一步投靠谁呢？一天，他偶然在街上遇见自己在都督府时混熟的酒肉朋友陈果夫。恰好陈果夫认识上海滩的大人物虞洽卿。蒋介石眼睛一亮：这不正是他所巴望的靠山吗？陈果夫没有食言，蒋介石顺利地见到了虞洽卿，但蒋介石当时只不过在陈英士手下做过团长，在帮会中却没有太高的地位，因此并不受他人的重视，被安排在商行中做一个小职员。蒋介石虽极力讨好虞洽卿，无奈在帮会中没有辈分，总不受重视。他知道，要想尽快出人头地，必须设法进入青帮，拜过硬的老头子。于是，他特意准
备了厚礼，希望虞洽卿能帮他介绍。虞洽卿最终耐不住蒋介石的软磨硬泡，答应把他介绍给上海滩的青帮大亨黄金荣。有了虞洽卿的电话和推荐信，黄金荣自然不敢怠慢。没多久蒋介石就拜过牌位，成为黄老太爷门下的弟子，从此事业兴旺起来。也许连虞洽卿、黄金荣自己也没有料到，十年之后，这个落魄失意的蒋介石竟成了威风八面的国民革命军总司令。1927年蒋介石发动"四一二"政变时，虞、黄二人已成为蒋使用起来得心应手的作恶工具了。蒋介石拼力攀附青帮势力，为他的前程铺就一条光明大道。历史上和现实生活中许多人往往就具备这样的眼光和执著劲儿，借助人际关系的力量轻而易举地站到了权势与名利的更高阶层。
古人云："鹰立如睡，虎行似病。"这正是它们攫鸟噬人的法术。故做人要聪明不露、才华不逞，才有任重道远的力量。这大概可以形象地诠释"藏巧于拙，用晦而明"这句话的具体含义。一般说来，人性都是喜直厚而恶机巧的，胸怀大志的人要达到自己的目的，没有机巧权变，又是绝对不行的，尤其是当他所处的环境不尽如人意时，那就更要既弄机巧权变，又不能为人所厌戒，所以就有了藏巧用晦的各种做人的方法，安禄山做杨贵妃的干儿子就是个例子。
还有一种正面的"拙行"。就像唐初的重臣李力，他本来是李密的部下；后随故主投于李渊父子的麾下，此时天下大势已趋明朗。李力懂得只有取得李渊父子的信任才有前途，于是他把"东至于海，南至于江，西至汝州，北至魏郡"所据郡县土地人口图派人送到关中，当着李渊的面献给李密，说既然李密已决心投降，那我所据有的土地人口就应随主人归降，由主人献出去，否则自献就是自为己功、以邀富贵而属"利主之败"的不道德行为。李渊在一旁听了，十分感慨，认为李力能如此尽忠故主，肯定是一个忠臣。李力归唐后，很快得到了李渊的重用。但是李密降唐后又反唐，事未成而"伏诛"。按理说，一般的人到了这个时候避嫌犹恐过晚，但李力却公然上书，奏请由他去收葬李密--惟其"公然"，才能更添他的"高风亮节"，假如他偷偷摸摸，就可能会有相反的效果。"服经，与旧僚使将士葬密于黎山之南，坟
高七仞，释服散。"这纯粹是做给活着的人看的。表面看这似乎有碍于唐天子的面子，是李力的一种愚忠，实际上李力早已料到这一举动将收到以前献土地人口同样的效果。果然"朝野义士"都一致认为他是个正人君子。从此李力更得朝廷推重，恩及三世。李力取的是一种"负负得正"的心理效应，迎合了人们普遍喜爱那种脱离于常人最易表现的忘恩负义、趋吉避凶、奸诈易变的人性弱点而表现出来的具有大丈夫气概的认同心理，看似直中之直，实则大有深意，这是运用"藏巧于拙"做人法成功的典型。
李白有句耐人寻味的诗，"大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人"，它揭示了另一种意义上的藏了用晦的做人法。这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林、蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人们难以预测，而自己则可在其间从容行事。元末的朱元璋在攻占了南京后，因为群雄并峙，为了避免因崭露头角而为众矢之的，他采用了耆老朱升的建议，以"高筑墙，广积粮，缓称王"的策略从而赢得了各个击破的时间与力量，在众人的眼皮底下暗度陈仓，最后吞并群雄当上了大明皇帝。
其实，主力所需要的帮助还有一种形式，就如同张释之的例子，他是西汉南阳堵阳人，为人耿直，敢于谏言，严守法规，受到朝野称赞。在西汉文帝时，他因家里很有钱而当上了骑郎。有一次，汉文帝刘恒向上林尉打听管理动物的情况。上林尉回答不出来，便让一个名叫啬夫的动物园管理员从旁代他回答。啬夫的回答令文帝十分满意，认为啬夫很有口才，并打算越级提拔他。张释之对文帝说："我担心这样做会使天下的人争相仿效，都夸夸其谈而不务实。"文帝觉得这话有理，就没有提拔啬夫，而是将张释之提升为公车令。又有一次，皇太子刘启和梁王同坐一辆车上朝，进入宫门时没有下车行礼。张释之追上去将他们拦住，责备他们不恭不敬。文帝知道这件事后，又将张释之提升为中郎将、廷尉。由于他办事公道，很得人心，当时的人都称赞说："张释之为廷尉，天下无冤民。"当时有个叫王生的隐士，精通道家学说。有一次，他应召进入宫中，一个人坐在朝堂正中，而
