第一部分为道“三段论”之为道模仿阶段—为学（3）
学习也是多元的
也许老子预计到了后世学习的方式改变了，所以强调“为学”。但我们讲为学，仅仅把孔子曰、韩愈云、高尔基说……这么数一遍，抄一通，不知要抄到什么时候才能抄完。如果把古今中外专门论述学习的文章、片段收集起来，汇集成本的话，我估计一个人几辈子也读不完，太多了，浩如烟海。其实，为学包括三个方面：一是自学，二是治学，三是学问。自学是个永恒的话题，这里不多赘述，只想讲讲治学与学问。
治学是一个很高的层次。现在凡是学者、专家、科学家……他们都是治学。治学的特点，第一是“专”。
荀子说：“眼睛不同时看两处，才看得分明；耳朵不同时听两处，才听得清晰。蛇没有脚，可是能够修行飞上天；鼠类有五种技能，终于逃不脱地穴的困窘。”
荀子用这些形象的比喻，说明“学以贵专”、“学业有专攻”的道理。”为道日损”，就是要损去与学科、专业无关的东西，集中精力，以成就毕身的学业，也就是我们常讲的聚精会神。
治学的另一个特点是“严谨”。无论是哲学家、历史学家、文学家，还是科学家，他们都不轻易把自己的学问向外卖弄或张扬。为什么呢？因为“文无第一，武无第二”。比如历史学家，他必须依靠历史考证的依据；科学家必须有实验的结果作为证明。专家、学者的治学是严谨的，严肃的。
第三个特点是道德情操高尚。凡是学者，如果他的道德情操有问题的话，是得不到社会认可的。你看，有许多学者和专家，宁肯牺牲自己的生命，都不愿意在道德情操上有所损毁，不然他的学问得不到世人的认可。
学术成果再大，假如道德情操有大毛病，那他的学术也跟着会倒。我想从古至今，从东方到西方，大凡著名的专家学者首先是道德情操高尚者。这些例子太多了，这里不一一列举。
学问是一种螺旋体
治学有了一定成果时就是学问。学问这个词看起来很大，像“你这个人真有学问，真了不起”，实际上是很平常的一件事，为什么呢？学问，学问，它并不是“生而知之”，而是“学而知之”，甚至于是“问而知之”。这个学是问来的，是不耻下问，就像好多人为了学到知识，只要有谁懂得多一点，就都向他学习，向他请教，“不耻下问，”这样才有“学问”。
凡是有大学问的人，他是很谦虚的。为什么呢？他想多学一点东西。你知道“一”我就向你学“一”，你知道“二”我就向你学“二”，你知道“三”我就向你学“三”，这样他的知识一、二、三就积累起来了。
于是“一生二，二生三，三生万物”。回头一看，不学习的人知道的还是一，还是二，或者只知道三，而勤学者却知万物了，这就是学问的结晶。
当然也要会问，不耻下问，问了以后还要会生，不会生也不行，生就是“为道”。”一”能不能生“二”，“二”能不能生“三”，“三”能不能生万物，能不能“负阴而抱阳”，能不能“充气以为和”。这不是一般层次的学和问。
这次你们请我讲老子为道，我从学习说起。人们的智慧从哪里来？关键在于你的学习能不能“道生一，一生二，二生三，三生万物。”当你的学向成为一种螺旋体时，你就得到老子为道的智慧了，老子为道的智慧就是大自然的智慧，是向大自然学来的。
