汉译佛教经典哲学评论

中国佛学精神是印度佛教文化精神与中国传统文化精神相融合而形成的。外来佛教传入中土后，经过两汉时期对中国传统文化的依附、迎合与调和，魏晋南北朝时期与传统儒道的共存并进、冲突交流，隋唐时期的相互吸收、独立创新，以及入宋以后的融合渗透、三教合一，逐渐形成了具有自身精神特质的中国佛学理论。中国佛学一方面继承了印度佛教的出世精神、思辨精神和文化宽容精神，另一方面又融合吸收了以儒道为主要代表的中国传统文化的伦理精神、人文精神、自然精神等，从而形成了富有特色的中国佛学精神。

现代佛教并不是人们意识里“封闭和消极的”，佛教自古至今积极利用慈悲普度的情怀饶益众生，特别在文化事业上。华岩寺的弘法利生活动之一即是提倡对民族传统文化的复兴，又不舍弃现代的、优秀的、先进的文化艺术形式。佛教界也要利用人民喜闻乐见的艺术形式传播优秀的民族文化、民族精神。李哲良先生的文学作品体现了社会对佛法对佛教的关注，欢迎更多的人们来重视佛教文化，佛教界也愿意与人民大众一起参与构建和谐社会。

本套丛书包括十四册：《佛教·佛经故事》、《希腊神话》、《中国神话》、《一千零一夜》、《圣经故事》、《中国经典历史故事（上中下册）》、《伊索寓言》、《成语故事》《世界经典历史故事（上中下册）》、《安徒生童话》。

本书分当代宗教冲突研究、当代宗教对话研究、中国宗教的和谐传统与现代价值3编。具体包括：阿以冲突与宗教因素、海湾教派冲突和黎巴嫩内战等内容。

《圣经》是世界上流传范围最广、对人类影响最大、在全球发行量最多的一部书，它不仅是一部宗教经典，也是整个西方文明的基石，对西方社会、政治、教育、思想等方面产生了深远影响；同时也成为全人类文明的一个重要组成部分。《圣经故事》尝试用浅显的故事形式让一般读者对这部典籍能有个大致的了解。本书分《旧约篇》和《新约篇》两个部分。其中《旧约篇》讲述了创世之初，上帝耶和华创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族，并在“上帝应许之地”建立和发展自己的王国等故事。《新约篇》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。

一个人没了牵挂，死，也许是个不错的选择。主角是一个孤苦的少年，生活窘迫，无奈的抱怨着走着，走到河边，当他看见有人在对一位女孩施暴时，内心的的怨气化作了怒火朝着凶徒走了过去，生活的窘迫让他没有营养，根本不是凶徒的对手，他被打的浑身见血，他此刻心里想着“大概我就要死了吧，太好了”余光看见了那个女孩一眼，一咬牙，使出最后的力气抱着凶徒跳入了河中···········咦~这是哪里！

本书属于对人类初步迈入星际时代的幻想，无大纲，无固定内容，全靠作者想象

“嘭！”一个白色的光影从天而降，掀起了一阵尘霾。“Oh,thatsterrible，周末玩下电脑没想到电脑却吃人！我猜我是被电脑过热引起的磁场变异吸食然后引起穿越，最后到了这世界。可是我才读高中也没啥社会实践经验，只知道过马路看红绿灯。”

她是华夏神秘组织的未央王，一朝神魂穿越，她重生于新生婴儿之身，绝世天资、奴驭万兽，且看她如何在异世大放光彩，走向巅峰。众山之巅的无上君王，落日森里他挽起她耳边的发温柔的说：“七儿，这天下你喜欢我取来予你便是，来我怀里或是让我住你心间可好无尽魔域的至尊邪帝，世人皆惧他如命，那日她捧起他脸庞：“大魔头你那么讨人厌，我却甚是喜欢你。”央儿，我澹台景此后，生死你定。九幽冥界的暗黑储君，赤水囚笼里，他颤抖的抱起羸弱不堪的身体，“小七，如果你没了，我屠尽这冥界众生为你陪葬可好？”极地孤傲的王爵，“央儿，每日喜欢我一点点可好，日复一日，年复一年，年年复此生，是不是就可以爱上我

一个沦为乞丐的男人决心站起来重新奋斗，且看他如何游历百花丛，又如何财倾都市……

懵懵懂懂的女孩，误打误撞进入了罪恶的源地；朋友的反目，亲人的追杀，罪恶的拥护，她该如何选择？当爱与恨并存，血与光相撞，她又该相信谁？

这是一个神妖魔魂人共存的世界，一魂一魄，不完整的灵魂。当人族男子死亡带来诅咒，她该怎样抉择？当风卷起尘土，形成风暴。又该怎样停歇，那么结局呢……

三世之间，你我本是敌人，爱你，让我放下一切。三世，为了自己独霸世界，厮杀，加快了我们灭亡的脚步……

这个时代需要信仰和修行。本书是一本手札笔记，内容繁杂，若有不考究之处还望海涵。资质愚钝，学历浅薄，只敢于立锥处发一家之言，还望不要见笑于大方之家。兹以拙话，轻叩玄门。福生无量天尊。

一个普通的人，在穿越到一个修仙的世界后，会变成什么样子？