所以，世上事并不都像复仇，搁凉了上桌更有滋味。久搁可惜，不如早吃。倒不是说万事都得趁新鲜吃以便延年益寿，只是趁你还吃得下一切的时候，把能吃的、能做的、能读的、能听的、能爱的，都过一遍。人生的确长得很，但什么都吃得下还愿意吃的好胃口时光，却短暂得多。
你可以不坚强
你被人欺负时，咬着嘴唇，没哭；熬过难关后，见到自己人，听到句软语安慰，却会忍不住，哇的一声号出来，哭个痛快。
类似经历，大概非只我一个人有。
以我所见，此时心情大概如此：你被人欺负时，知道对方怀有恶意，知道哭出来后，对方便确定你软弱可欺，更恶意的欺负便会来，于是跟自己说，不能示弱，否则所受伤害，势必加倍，所以熬着，不哭。等事完了，似乎安全了，面对一个可倾诉的人，也来得及审视自己的情状，觉得自己真惨，于是哭了。
人很少会在机器或刀刃的迫害之前，凭空号啕大哭。人哭，大多数时候，是看对象的。许多时候，对面站个有血有肉、能听自己倾诉、能反馈的对象，人就容易哭出来。
我爸老家乡下，以前有种习俗。老人死了，有专门的老阿婆来哭。老阿婆嗓子响亮、声气悠扬，一嗓子哭一下午，还能和军乐队的乐曲相和，哭声绕梁三日。我爷爷过世时，有两位老阿婆恪尽职守。我亲眼见她们俩，吃完午饭，彼此商量：“再哭两声吧？”“好。”然后就扑到灵前：“哎呀，他老爷子，你怎么走得这么早啊！”
我爸和我叔叔，丧事上都铁青着脸，没怎么哭。因为他们是当家的，得请人，得招待亲戚，得联系火葬场，得包车，得供饭，得搭棚，很累人。那段时候，他俩睡得少，基本不吃东西。到丧事最后一天，两位阿婆又浩浩荡荡地哭了一遭，我爸和我叔叔好像忽然释放了似的，也哭了一场。哭完之后，我叔叔累睡着了，起来就肯吃东西了：还要吃蹄髈！
有些哭是假的，就像背景音乐；有些哭是真的，哭出来了，就是一口积食，都呕出来了。
我明白他们的心情，是在几年之后了。我外婆过世了。我奔前走后，颇为躁郁。外婆进火葬场了，那时我的心情，与其说是悲伤，不如说是愤怒。心里有无名火，不知该往哪里撒。吃饭时，看见远房亲戚谈笑自若，心里就恼恨得慌，想找由头，骂他们几声去——虽然知道，这些亲戚八竿子打不着，肯来吊丧，已是情分，但就是觉得，想找事儿骂骂。最后给外婆下葬时，我听妈一哭，就被传染了——哭和呕吐一样，看了听了，就会传染——于是我号啕大哭了一场。那会儿的心情，我现在还记得：
“人世无常，再也见不着外婆了；难过得很；大家都要死，怕得很；为什么偏是外婆遭了病？委屈恼怒得很。”
哭完了，无名火也就散了。
马里兰大学有位先生说，哭能抵消皮质醇和肾上腺素的影响，缓解压力。生物化学的事儿不提，但哭，是能表达情绪的。委屈了，“为什么偏偏是我”，要表达出来。郁积于心，容易犯病。
我们小时候受的教育，总是“不哭噢，乖，不哭”。江南小孩，小名普遍叫囡囡，妈妈总会说：“哎哟，囡囡跌跤啦，不哭不哭，都怪这台阶，台阶坏，囡囡不哭……”这招数，哄小孩子很有用。如果仔细想，会发现家长的逻辑是这样的：小孩哭，代表有事；只要小孩不哭，就代表平安无事；所以，只要小孩不哭了，就没事了……当然，小孩本身很单纯，饿了、委屈了，哭；给点东西吃就不哭了。但如果小孩年纪大一点儿，有心事了，你翻来覆去念“不哭”，恐怕就是另一回事。因为不哭，并不代表问题解决了。
如果你安慰过人，也被人安慰过，一定有这体验：安慰者说的那些道理，什么要看开点、什么要节哀，你都懂，但你自己说服不了自己；得听别人说了，才句句入心，说得你哭一场，就会好些。本来嘛，道理谁都明白，大家都会讲。人需要的，只是一个肯听自己倾诉的对象。你可以安全地袒露自己的软弱，听别人安慰。
实际上，在我看来，当一个人，尤其是成年人，遭遇不幸、压力极大的时候，安慰他“不哭”，叫他“别伤心”，都不顶用。如果对方遭逢大变，不哭、不伤心、很坚强，那是他的本分，但这并不代表问题获得了解决。就像相声里的段子：富人发愿，方圆二十里，不能见到一个穷人，有一天，真见着穷人了，一捂眼睛：“快把这人给拽走，我心都碎了！”同理，当一个人难过时，你不能单纯要求他“不哭”，然后让他脸色铁青，把不安和委屈憋在心里。
一个人经受灾难之后，心情普遍如下：害怕（害怕自己或亲人受伤，害怕自己崩溃，害怕灾难重来）；无助感（觉得孤单，前途茫茫，软弱无力，委屈）；愤怒（为什么偏偏是我？为什么你们不帮我？）；失望和希望交替出现。而贯穿其中的，总是委屈：为什么偏偏是我倒霉？！
你知道哭泣是有传染性的，一个人的哭泣，可以带动许多人一起哭泣，但如果你想安慰这么个人，就得让他倾诉，让他说。你如果要求他“一定要坚强”“不哭”之类，是堵，而不是疏。如果有人一边难过、一边强忍着不哭，你可以赞美感佩于他们的坚强，但说到底，那并非他们的责任。要表达支持有许多法子，给他们再施加任何一点儿压力，都是最不好的法子。
所以，如果你真心要安慰或支持一个遭遇了厄运的人，说“不哭”“要坚强”之类，很像是在下意识地摆家长范儿。你不能要求一个人经受了不幸，还得独自在心里承担一切。如果你诚心想安慰一个人，可以考虑这么告诉他：
你可以哭，你可以悲伤，你可以不坚强，你可以说你有多难过、多害怕、多委屈。在我面前，做这些是安全的，这些我都听着，而且愿意帮你想辙，而且，你哭过、悲伤过、软弱过之后，我依然会守在你身旁。
女人的吃醋方式
男人这种动物，耐得住痛苦、寂寞、误解、贫穷，只戒不了女色。帝王们天真，觉得男人挨过了一刀，谅来没法兴风作浪，但还是敌不过明清二朝，太监和宫女对食解闷，有钱的太监还能蓄外宅。你可以说，宦竖们思想品质不过关，要有几个高僧才行。岂不知宋元时节，大家心照不宣，把和尚当成色狼？世传苏轼还写过戏语，叫作“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”。你又会说，这都是假和尚，修为不足，把持不定，定要找几位忠贞之士，才让你们看看什么叫君子……话说，西汉苏武当年出使匈奴，被逼到北海边放羊，饿吃毡，渴饮雪，十九年志节不变，名动天下；南宋胡铨上《斩桧书》，弹劾如日中天的秦桧，让金国人都感叹“南朝有人，中国不可轻”，被秦桧贬到了海南，前后累计被流放二十三年，后来得谥号“忠简”。这两位的操守品德，可谓完美。但他们有何类似处呢？
答：苏武在北海，终究还是跟胡人女子生了孩子；胡铨后来被召回时，也已和海南的黎姓女子成了夫妇。这两位君子，一南一北，忠贞持节，可是无论是贝加尔湖的寒冷还是海南岛的酷热，都没挡住他们兴致勃勃生儿子啊……
科学家会说，人类都有传下后代的本能，所以男人到处找传宗接代的伴侣，也没办法。没法律约束时，男人举着“男子汉三妻四妾，事属寻常”的旗号；有法律约束时，男人只好偷腥。如此这般，就有了永恒的对决：男拈花，女吃醋。
李世民是个山西皇帝，爱拿醋开玩笑，比如听说魏征爱吃醋芹，就拿醋芹勾引他，看他失态的样子好笑。他要赏宰相房玄龄几个美人，房夫人说宁死不从。李世民就说，那死去吧，赐鸩酒，房夫人喝了，发现是醋——吃醋的典故，即出于此。这事情里，其实李世民很高高在上：男人既掌握话语权又掌握生杀大权，房夫人除了以死来表达抗争，别无他途了。
当然吃醋也得细分。一类是吃酸醋，是源于一种封闭的感情，酿造久了，腐蚀性强，有破坏力。比如三国时袁绍死掉后，他老婆刘氏立时杀了好多妾，涂黑脸，这种吃醋就是心理变态。刘邦归天，吕雉立刻把戚夫人断手断足做成了人彘，这也是不知道憋了多少年。吃酸醋会成惯性。一对伴侣，男尊女卑久了，女的会生两种心态。一贤惠处之，一忍再忍，醋越积越深，一天底线破了，大怒，泼之。一泼辣，见醋就吃，男的畏妻如虎，敬而远之，于是更怒，恶性循环。
懂夫妻情缘的，会让夫人吃些香醋。宋词里有小令，一个郎君说花比姑娘好看，于是“一向发娇嗔，碎捻花打人”，这等小醋，其实吃吃不妨，而且情趣无限。不让吃小醋，逼着女人当贤惠妇，很容易憋久了酿成大醋。《倾城之恋》里范柳原调戏白流苏，说一个不吃醋的女人多少有些病态，诱得白流苏说了酸话，就拍手说这话好，隐约有几分酸意。好像内心淤积，都连着吃醋说出来了。
