“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。”
立身处世不能太过清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够承受，与人相处不能太过计较，对于善良的、邪恶的、智慧的、愚蠢的人都要能够理解包容。
低调做人才能平和处世
成大事者做人处世都需低调，而在平凡的生活中，处世也需低调，遇到什么事情要多忍耐，只有言语谦和行为低调，具有忍性的人，才能有好的人缘，做事才容易成功……子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
五代时候，冯道以孔子自比，他的忍性修养的功夫，似乎要比孔子更进一步。相传他做宰相的时候，有人在街上牵着一头驴，用一块布写上“冯道”二字，挂在驴的脸上，这分明是在取笑他脸长得难看了，他看见了也不理。有个朋友告诉他，他不好再装没看见，只好回答道：“天下同名同姓的不知道多少，难道他说的那个冯道就是我？我想是人家拾了一头驴，寻访失主呢。”冯道的处世之道真可谓令人敬佩。俗话说得好：“宰相肚里能撑船。”肚皮窄狭，不能容忍，那是不配做宰相的。
似乎宰相的忍功都很好，唐朝有一个宰相，叫做娄师德，他的低调做人之法似乎需要更好的忍功。
据说他的弟弟去做代州都督，在弟弟动身之前，他叮嘱弟弟道：“我本来没有什么才能，但却位居宰相，你如今又做了一州的都督，我家现在这样是很容易招别人妒忌的，你知道以后该怎么做吗？”弟弟回答道：“从今以后，即使有人向我脸上吐唾沫，我也不会作声，自己抹去便是了，这样也许就不会使哥哥你担忧了。”娄师德说：“这恰恰是我最担忧的地方。人家要吐你一脸的唾沫，那是因为他对你生气了。你如果自己把脸上的唾沫抹去，那会更加使人生气的。唾沫不抹，它会自干，为什么不装着笑脸受了呢！”弟弟答道：“谨受哥哥的指教。”
这就是娄师德唾面自干的故事。这一故事形象地描述了为人低调，能够忍受一切耻辱，是平和处世的前提。
在日常生活中，我们总是要和形形色色的人接触，难免会遇到磕磕绊绊的事情。争强好胜不是解决误会的办法，只有宽容、忍耐等协调的低调处世技巧才能消除误会，这样才能被人真正的接纳与认同，才能有好的人缘，才能平和处世。
明代大儒陈献章有一篇忍字箴道：
七情之发，惟怒为剧。
众怒之加，惟忍为是。
当怒火炎，以忍水制。
忍之又忍，愈忍愈励。
过一百忍，为张公艺。
不乱大谋，乃其有济。
如不能忍，倾败立至！
他要学张公百忍，可惜他不曾做宰相，像娄师德、冯道等人，以忍治国，他只能学张公艺以忍治家。从家到国，都离不了一个忍字，一忍了事，中华民族算是世界上最能忍耐的伟大的民族了。
强者最好的外衣是低调
知道自己什么时候该低调，什么时候该退让，是智者做人处世的良策，是值得我们所有人来借鉴的！人不论做什么事，应罢手不干时，就要下定决心结束，因为低调是强者最好的外衣。月盈则亏，水盈则溢。水与月都是自然界最有“道”的两种事物，连它们都不能太满，何况人。以退让开始，以胜利告终，是人情关系学中不可多得的一条锦囊妙计。
春秋后期越国的名臣范蠡，他精通韬略，足智多谋，拜为大夫。勾践三年，吴王夫差大破越军，勾践入吴俯首称臣。范蠡在吴国作了两年人质。三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德、才、貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡追随越王勾践二十多年，苦身戮力于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。他辅佐勾践卧薪尝胆，图强雪耻。然而范蠡深知勾践为人，只可同患难，不可共安乐，于是在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，携妻带子，秘密离开了越国。
后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没过几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，三年后，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。
真正能有大作为的人，从来不与人争名夺利，一个人究竟强不强，不是看你多出名，多有权多有势，而是看你有没有真正让自己强起来的坚实的基础和本事。只有真正有本事的人才讲究运筹帷幄，厚积薄发，修于内而成于外，才是真正让人佩服的强者。
言行低调的人朋友遍天下
古人云：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”要想给人的印象是言谈微中，可以解纷；是听君一席话，胜读十年书；是微言大义，要言不烦；入情入理，颠扑不破；是令人醍醐灌顶，豁然贯通；是进入一种化境，化成一种本能、一种心境、一种风范；谈话则诚而不伪，做事则实而不假；分析问题则切中要害，事则做到恰到好处；遇险则沉稳应付，对恶意中伤则有理有节；待人宽厚则克己，对己则时有反省；生活则趣味盎然，交友则切磋琢磨，持家则温馨和睦，自行其道，自得其乐，行于所当行，止于所当止，舒卷自如，用藏随意，不骄不躁，不黏不滞，富而有德，贫而乐道……其首先就要做到“言行低调，为人宽厚”，唯有以此待人，才能博得他人的尊重和信赖。
因为人在社会上生活，难免会产生各种各样的误会，难免会形成各种各样的矛盾，俗话说牙齿和舌头还经常打架，何况人与人呢。如果人人都能宽容大度，宽宏大量，生活将是多么地温馨，人与人之间的关系将是多么地协调！
“将相和”的故事里，蔺相如对待廉颇的态度，是建立在国家政治基础上的宽厚；生活中“大人不记小人过”，是建立在个人品格节操基础上的宽厚；朋友之间“以后再不能说这种话、办这种事了”的提醒，是建立在友谊感情基础上的宽厚。
我们每个人无论处于什么样的环境里，都不是独立存在的，也不是离群索居的，如果一个人没有朋友的话，那么势必会感到孤独和无奈，所以就有了人与人相交的关系。也就是交朋友成为了人们生活中必不可少的一种方式，交朋友是一种生活乐趣，也是一种心灵的愉悦。但是，我们和朋友交往，必须真诚相待，为人宽厚，这也是我们为人处世的原则。我们对朋友要以诚相待，而不是两面三刀，背信弃义。为人处世，要保持一片纯洁善良的赤诚之心。只有这样，你才会得到最真心的朋友。
与人相处就是要和朋友患难与共，仗义执言，两肋插刀，这才体现了朋友的真实含义。如果你与朋友患难与共，当他们有困难的时候，你挺身而出，为朋友摆脱了目前的困境，只要你的朋友不是冷漠的人，他们会感激你，而且会把你当成是自己的患难之交。因为人类的感情非常丰富，所以“义侠交友，纯心做人”才是人生最深刻的哲理。
记得有一个朋友，她是一个没有什么城府的人，她对朋友总是以诚相待，如果哪位朋友有了什么困难，就喜欢找她帮忙，只要她能够做到的，她就诚心诚意地帮助人家……她从来没有把金钱看得很重要，所以当朋友向她借钱的时候，无论有多少钱，她都毫不吝啬地借给人家，如果有时朋友忘记了还钱，她也不主动地向人家催要钱款。她有一位朋友的朋友在上大学的时候，家里非常贫困没有钱交学杂费，面临退学的边缘。我的这位朋友得知情况后，主动为他交了学费，使他读完了大学。而那位朋友也没有忘记她的情谊，当他毕业工作以后，一发工资他立即把钱还给了她，而她却把他的钱悄悄地还了回去。
虽然事情过去很多年了，可是朋友曾经资助过的那一位，却始终没有忘记这件事。每当他遇到她的时候，总是提起这件事，并充满了感激之情，而我的朋友却只是一笑了之，也许在她的心里充满了一种自豪感，只不过是没有流露出来罢了。
古人讲“宽则得众”，对人宽厚就能赢得众人之心；现在我们讲“宽以待人，严于律己”，说的是对他人要宽容大度，对自己要严格要求；佛家讲“大肚能容，容天下能容之事”，意思是要宽容一切；民间讲“宰相肚里行舟”，说的也是待人处世肚量要大，对人要宽。如果能做到这些，相信你的好朋友就会“大排长龙”！
方圆结合乃修身处世之道
《菜根谭》上说：“方圆处世。”大家也许会奇怪，方与圆只是几何图形而已，怎么成为处世之道了呢？其实这是人们对方圆的人格化演绎。为人处世，无非三种情况：或方，或圆，或兼而有之。方者，如那一代谏臣魏征；圆者，有如那和珅之流。
大千世界，有方有圆。可有关方圆的人，却是从古至今一直为人们所津津乐道。
在充满矛盾的现代社会里，那极其方正之人，往往在社会中碰得头破血流，尚不知做错了什么；而那些圆滑有如润滑剂之人，看见权贵就逢迎，看见倒霉的人就幸灾乐祸，却不知天有不测风云，有朝一日那倒霉之人重登高位，却又搬起石头砸自己的脚。由此可见，方或圆都只是一个人的性格特点，却绝不是为人处世的好方法。方有刚有棱，易伤害他人和自己，圆则有柔有韧，尚不可全盘否定。因此，在如今这样人事纷繁的社会里，方圆结合，刚柔相济，才是最好的处世之道。
周总理不正是一个刚柔并济的人吗？他运用此道修身、治国、平天下，赢得世人衷心敬仰，他的外交水平令世界各国赞叹不已。
所以方正之人要学会心平气和地看待世界，温和地与人相处，因为凡事物极必反，方正之人的冲动、孤傲、不容置辩，亦可能不为他人所接受，很难与这个社会相融；圆之人，要学会真诚地看待世界，坦诚地与人相处，否则，别人则对其处处疑虑，处处设防，难以和人推心置腹，鱼水相融。只有将方与圆完美地结合，刚与柔灵活地运用，做起事来，才能事半功倍。
黄炎培曾说过：“事繁勿慌、事闲勿荒，有言必信、无欲则刚。和若春风、肃若秋霜，取象于钱、外圆内方。”
而这其中的“取象于钱，外圆内方”八个字是指中国旧时的铜钱，中间有方孔，也就是如果认为这是真理，是绝对正确的事，就应像钱中的方孔那样方正，应该坚持，然而对人的态度，就应和若春风，也就是要“圆”。但是这里所谓的“圆”却不是“圆滑”。在原则上必须要像“秋霜”一样的严肃。在待人处事上，则应像“春风”那样和气。也就是说“外圆”就是“和若春风”的智慧；“内方”是“肃若秋霜”的原则。或者说“内方”是根基，没有这个前提而只讲“外圆”，最终会流于圆滑世故。那原本是方是扁的坯子，不知要经多少打磨和历练才能造就出圆的外壳，个中滋味也只有您慢慢品味了。
例如连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》，它是把纪晓岚与和珅的矛盾深刻暴露。什么是“善”？什么是“恶”？什么是“是”？什么是“非”？却因有乾隆做第三者，又是一位皇帝，他们才仍能和平相处。世上大量的人和事之间，常有很难调和的矛盾，所以做人处事就需要“方圆之道”。
不与人争最稳当
君子之心事，青天白日，不可使人不知；君子之才华，玉韫诛藏，不可使人易知。不与人争不是躲避和退缩，也不是消极怠工，而是一种经风历雨之后的旷达与沉稳，宁静与淡泊。
正如一些智者，足不出一城，身不离一域，而知天下，指点江山。故愚蠢的人越善良，就越有伤害；邪恶的人越智慧，就越有祸灾。有才能的人钱财太多，就会消磨他的志向；愚鲁的人钱财太多，就会增添他的过失。
有些人在遇到麻烦的时候，常常喋喋不休，唠叨不止，殊不知这样正好暴露了自己的弱点。处在尴尬情况下，与其聒噪不停，甚至说错话，倒不如保持沉默。宋代词人黄升在他的词中这样说：“风流不在谈锋盛，袖手无言味正长。”这是不无道理的。
庄子曾经说过：“大辩不言，至人之用心若境，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思就是，最有口才的人，往往表现在善于闭着嘴巴不说话。其心像镜子一样明亮，虽然清晰地映照着事物，却由任何事物来去而不加以迎送。因此能够自若地应接事物而不劳心神，最终战胜事物而自己却无任何损伤。
