吴之救蜀,只于《三国志·吴书·孙休本传》一见之,然亦仅谓:“甲申,大将军丁奉,督诸军向魏寿春,将军留平别诣施绩于南郡,议兵所向,将军丁奉孙异如沔中,皆救蜀,蜀主刘禅降,魏问至,然后罢。”又《丁奉本传》载:“魏代蜀,奉率诸军向寿春为救蜀之势,蜀亡,军还。”正史所纪,如此而已,平话于此事固无一字提及,演义亦只申引原文用作插叙,至于戏剧则更无以为关目者。按薛珝使蜀演义以之为孙休即位后答贺之使,则与他书所载不同。据《三国志》裴注引《汉晋春秋》载:孙休时,珝为五官中郎将,遣至蜀求马,及还,休问蜀政得失,对曰:“主闇而不知其过,臣下容身以求免罪,入其朝不闻正音,经其野民皆菜色。臣闻燕雀处堂,子母相乐,自以为安也。突决栋焚,而燕雀怡然,不知祸之将及,其是之谓乎?”其言虽系指斥蜀政,实有警觉孙休之意,至于张悌之言,则本晋干宝《晋纪》所载而扭合之,其文如次:魏伐蜀,吴人问悌曰:“司马氏得政以来,大难屡作,智力虽丰,而百姓未服也。今又竭其资力,远征巴蜀,兵劳民疲,而不知恤,败于不暇,何以能济?”悌曰:“今蜀阉官专朝,国无政令,而玩戎黩武,民劳卒弊,竞于外利,不修守备,强弱不同,智算亦胜,因危而伐,殆其克乎!”……晋来伐吴,皓使悌督沈莹诸葛靓师众三万渡江逆之,至牛渚。沈莹曰:“晋治水军于蜀久矣……今渡江逆战,胜不可保,若或摧丧,则大事去矣!”悌曰:“吴之将亡,贤愚所知,非今日也。吾恐蜀兵来至此,众心必骇惧不可复整,今宜渡江,可用决战力争,若其败丧,则同死社稷,无所复恨。若其克胜,则北敌奔走,兵势万倍,便当乘威南上,逆之中道,不忧不破也。……”
据此,张悌固明知蜀不可救,而吴将亡,力主渡江迎击,实欲借图侥幸。至于彭和颁兵,唯演义载其事,本剧第二幕之情节,实赖其人维系之,亦借以使诸葛瞻战死绵竹一段故事,藏于幕后,故虽明知未必实有其人,亦不另作安排。
谯周之主降,其本传亦明载其事,且纪主降之言论綦详,据谓:魏大将军邓艾克江油长驱而前,……后主使群臣会议,计无所出,或以为“蜀之与吴,本为和国,宜可本吴。”或以为“南中七郡,阻险斗绝,易以自守,宜可奔南。”惟周以为自古以来,无寄他国为天子者也,今若入吴,固当臣服,且政理不殊,则大能吞小,此数之自然也。由此言之,则魏能并吴,吴不能并魏明矣,等为称臣,为小孰与为大?再辱之耻,何与一辱?且若欲南奔,则当早为之计,然后可往。今大敌已近,祸败将及,群小之心无一可保,恐发足之日,其变不测,何至南之有乎?”……后主犹疑于入南。周上疏曰:“或说陛下以北兵深入,有欲适南之计,臣愚以为不安,何者,南方远夷之地,平常无所供为,犹数反叛。自丞相亮南征,兵势偪之穷乃幸从,是后供出官赋,取以给兵,以为愁怨,此患国之人也。今以穷迫,欲往依持,……若至南方,外当拒敌,内供服御,费用张广,他无所取,耗损诸夷必甚,甚必速叛。”……
演义所叙,即全本其说,本剧第三幕谯周与却正的对白,亦即以之为根据。至于却正其人,虽未明白主降,据正史所载,降书实出其手笔。本剧以之为正面脚色者,盖取其始终相随后主之片善,故从演义之说,以写降书一事仍归之主降的谯周。而另畀却正民族正气,使与刘谌相为表里。至于阉官黄皓,本为趋走小臣,虽多恣擅,不宜过作夸张,故只写其暗中播弄,而不明作威福,至其显遭诛戮,亦仅于刘谌口中点明,借示其难逃天律而已。
一般戏剧之写刘谌,皆依据演义所叙,先杀妻子,然后提人头哭于祖庙而自杀,此为本剧与其他戏剧不同的一点。盖演义所叙,不必皆有所据,其用意或以殉国为大事,故使刘谌死于祖庙以见志。本剧之以刘谌哭庙在前,杀妻子在后,虽为场子的分配上比较便利起见,然除与演义所叙不合,致于其他戏剧略有出入外,实以《汉晋春秋》所载:“是日,谌哭于昭烈之庙,先杀妻子,而后自杀。”为根据,至于却正主张刘谌逃奔剑阁,虽为关目上一种穿插,实有所本。按《三国志·蜀书·姜维本传》载:“却正著论维曰:姜伯约据上将之重,处群臣之右,宅舍弊薄,资财无余,侧室无妾媵之亵,后庭无声乐之娱,……如姜维之乐学不倦,清素节约,自一时之仪表也。”则其知姜维实较他人为深。又《华阳国志》载,蜀主太守王崇论后主云:邓艾以疲兵二万,远出江油,姜维举十万之师,案道难归,艾为成禽,禽艾巳讫,复还拒会,则蜀之存亡,未可量也。乃回道之巴,远至五城,使艾轻进,径取成都,兵分家灭,己自招之。
王崇之作此论,盖因姜维闻邓艾由阴平进犯以为后主必闭城自守,乃绕道巴西出五城以为救应。迨维得后主手诏命降,始投戈释甲降于钟会(见《华阳国志》)。据此,蜀并无必亡之道。特因为将帅者调度不善,为君上者急图免祸,致予群小以可乘之机,造为恫词,逼使出降。故本剧写刘谌之死,与其谓为死于不降,毋宁视为死于不战。
崔氏一名,不见于史籍,可据者惟演义一书,其长女命名箴良,虽出杜撰,实以“良箴”二字颠倒之。兵变的穿插,则系以《姜维本传》:“军前将士咸怒,拔刀斫石”之语故相扭合,借表后主有兵不战之意。至于后主乘骡车出宫,则据《三国志》裴注引《晋诸公赞》:“刘禅乘骡车诣艾,不具亡国之礼。”总之,本剧虽以话剧形式出之,凡旧籍所载,能相关合之处,无不用为点缀,盖既取材历史,能资考证,则不必故相违背。旧有《南阳乐》一书,为清夏星斋撰,别名《补恨传奇》。系以刘禅得诸葛亮之辅佐,讨灭魏吴,然后归隐,后主暮年倦勤,刘谌以战功嗣位,从此三分一统,汉室重兴,其开场《沁园春》云:凭吊三分。痛汉家忠武,一病沉沦。借禳星乞命,上苍昭格;华佗灵药,二竖离身。
五丈原头,八门阵里,玉山轻挥韵绝尘。子午谷,偏师度显,克建奇勋。
王孙忠勇无伦。佐师相同将巨寇吞。溯歧山交战,已擒典午;临江整旅,又扫吴氛。
丕执权降,枭姬返国,一统山河汉室尊。南阳乐,功成高隐,笔补乾坤。
全剧情节,读此不难揣知,其命名为《补恨传奇》,殆故意替史实作此翻案。以后又有周文泉者,取史事八则,悉反其实,命为《补天石传奇》,每事四出至八出,其第二则为“丞相亮祚绵东汉”,关目与《南阳乐》略同,亦以刘谌嗣位,诸葛亮归隐为结局。此类戏剧,虽可取快一时,未免故弄狡狯。盖意识之有无,原不必挪移情节,即全照正史敷演,亦何尝不能发挥作者之精神,《三国志演义》载后人有诗赞刘谌曰:“君臣甘屈膝,一子独悲伤,去矣西川事,雄哉北地王!殒身酬烈祖,搔首泣穹苍,凛凛人如在,谁云汉已亡。”然则作《补恨传奇》,或《补天石传奇》者,其了解刘谌之程度,实远不及这位写赞诗的人。盖刘谌之死,诚为死得其所,假令要把他从棺材里拉出来做一个嗣位的皇帝,倒反是他的英名之累。所以我宁愿依据史籍写他先杀妻子而后自杀,这就是刘谌临死时那几句说白:“皇天后土,实鉴此心,我刘谌也算对得起堂堂的汉族了。”
《亡蜀遗恨》剧情说明
三国时,魏国司马昭专政,因西蜀屡次出兵相讨伐,亟思先发制人,乃命邓艾钟会为大将,分兵进犯。蜀之主帅姜维闻之,申奏后主,请命张翼领兵守护阳平关,另差廖化屯兵于阴平桥以防之。后主溺于酒色,不听其言,钟会乘其无备,一举而下南郑阳平等关。姜维闻警,初陈兵于沓中拒之,奈魏兵势大,沓中无险可守,乃退保剑阁,相持既久,各不相下。是时邓艾亦领兵三万前来会师,见剑阁险峻难攻,乃与钟会筹商,自请绕道阴平小路直取成都。计议已定,邓艾激励部属,相与渡过天险,进兵江油城。本剧开场,所叙即江油失陷情形也。
第一幕
江油守将马邈,初闻魏兵侵蜀,连下南郑阳平,颇为震惊,及闻姜维全师退保剑阁,凭险固守,乃不以为意。其妻李氏忧之,虽屡示讽劝,马不惟不听,反责其不达时务,言次且谓:“苟魏兵至,降之仍不失原职。”李氏知其心怀叵测,怒唾其面而责以大义。马知失言,惟有默然受之。已而,家人来报,邓艾领兵薄城,马一时不知所措,慌忙出城请降,并呈献地图,邓艾嘉其功,命为进兵向导。李氏悉其事,乃自缢而死。时魏兵前锋,已乘胜直下涪城,将至绵竹,突为蜀将诸葛瞻诸葛尚父子所堵截,魏兵大败。邓艾闻报大惊,则马邈向导不力,立命斩之,然后尽收江油府库钱粮,率诸将赶赴涪城以督师焉。
第二幕
诸葛瞻与邓艾战于绵竹,初颇得手,嗣以邓军身临绝域,有进无退,遂改取守势。苦于兵力不够分配,遂差人往东吴求援。是时吴主孙休,内乱方息,正励精图治,得报后与臣下议之。有主出兵者,有主自保者,议论纷纭,莫衷一是。已而,有人来报,诸葛瞻中伏大败,绵竹危急。至是,孙休力排众议,决出兵援之。乃命丁奉为主帅,丁封孙异为副将,率兵三万,分向沔中寿春进击。部署甫定,忽得报告,绵竹失陷,诸葛瞻父子同殉,魏军已直取成都。孙休大惊,深感唇亡齿寒,惟有整军备武,退而自保。然有识者固早知蜀亡吴将不守矣。
第三幕
邓军既得绵竹,直下雒城,成都已在指顾间。而刘后主方盛陈歌舞,若不措意,佞臣谯周入奏魏兵已临,后主始大骇。秘书令史却正闻讯奔至,劝后主往投东吴。而谯周力主降魏,宦官黄皓复从而和之。方踌躇未决间,后主第五子刘谌,闻警亦至,闻谯周主降,大怒拔剑欲斩之。而后主反叱其不识天时,命逐出。刘谌知苦谏无益,悻然而退。于是,后主乃命谯周作降书,另差私署侍中张绍,驸马都尉邓良赉往雒城向邓艾请降,却正虽力争,不顾也。
第四幕
后主出降之前夜,刘谌请复一度求出兵,后主不纳。刘谌知事势无可挽回,乃往哭于祖庙,拟一死见志。却正不明其意,赶往劝其逃奔剑阁,会同姜维回兵。刘谌意稍动,方欲启行,忽报内城兵士哗变,魏兵趁势围城。至是,刘谌死志遂决,转劝却正往随后主,而以己志告知其妻崔氏,崔氏不惟不觉悲伤,且请求先死。刘谌劝其尽抚孤之责,崔氏不顾,触柱而死。刘谌心虽悯其子女之无辜,然不欲见其为人奴隶,乃杀其二子一女,然后伏剑自殉焉!