但这是一个难办的问题。时光，啊——何其疾速！我们必须结束这段闲话，各自行动起来才不枉费光阴——唯愿别登上它单调的车轮！这样，我们越是感到工作的乐趣，就越少尝到无聊的滋味，如果碰巧我们的工作很有意义。唉，可惜我们今天的工作常常无益。让我们乞求那位白胡须的老人吧，请他赐予我们闲暇，并给予使用它的快乐精力。圣者，请为我们祈祷！
哲语沉思：
在这红尘滚滚、物欲横流的世界，面对争奇斗艳的鲜花，平凡的我们要学会欣赏但不陶醉；面对袭来的风雨，我们要会应对但不逃避。虽然我们不能停下奔波的脚步，但我们能掌握脚步的节奏，生命的脚步多了几分稳健，那也是一份动人的美丽。
幸福生活在很大程度上是一种宁静安逸的生活，因为只有在宁静的气氛中，真正的快乐幸福才得以存在。
163 为何迷惘
有好多年，我重复做着同样的梦，梦中我奋力挣扎想要去某个地方，却总是感到困顿不已；有时我奔跑上山，有时在岩石上攀爬，有时逆流而游。梦中常常出现我所爱的人陷入困境，或是不祥的事情即将发生。我的心狂乱纷扰，身体却感到沉重无比且精疲力竭，仿佛在黏腻的糖稀间行进一样。
我知道自己应该能够解决问题，但是无论怎么努力，就是无法到达想去的地方。我完全孤立，陷入困境之中，被害怕失败的阴影所笼罩。全世界似乎只剩这种恐惧，其他的一切都不复存在。
这个梦境恰好体现了“缺乏自我价值的迷惘”的精髓。在梦中，我们往往好像剧本中的主人翁，注定要以既定模式来回应身处的情境，浑然不知也许还有其他抉择。当我们在现实生活中陷入迷惘，受困于心头的千头万绪，恐惧可能面临的失败时，基本上也陷入了与梦境相似的状态。我们好似活在一个完全界定了生命历程的清醒梦境里，奋力挣扎着试图到达某处，试图成为更优秀的人，试图实现什么成就，试图避免犯错。无论是在吃午餐或是开车回家途中，无论是在跟伴侣交谈，还是晚上给孩子讲故事时，我们不断在脑中重复播放自己的忧虑与计划。最根本的问题是，我们相信无论自己如何努力，终究还是不可能有所成。
与缺乏自我价值感形影不离的，是对他人与生命的疏离感。假使我们是有缺陷的、不健全的，又怎么可能感到有所归属？这是一种恶性循环，我们愈自觉有缺陷，就愈感到疏离且脆弱。而潜藏在自觉残缺的恐惧之下的，则是最原始的恐惧，譬如担忧会有什么坏事发生。我们对恐惧的回应，就是想要责怪，甚至仇恨我们认为是问题根源的对象，譬如自己、他人或是命运。然而，即使是将憎恨指向外界，我们的内心深处仍旧感到脆弱无比。
缺乏自我价值感与人际关系的疏离，导致形形色色的痛苦。对某些人来说，最显著的就是呈现上瘾的症状，例如酒瘾、毒瘾或是嗜食。有些人则是执著于一段感情、依赖某一个或某一群特定的人，好从中寻求完整的自我，以及生命存续的价值。有些人则长时间拼命工作，以此来表现自己的重要性，这种上瘾症状在我们的文化中相当受推崇。此外，还有些人则不断假想外界的敌人，永远在对抗世界。
这种自觉残缺、缺乏自我价值感的信念，使我们难以相信自己真为他人所爱。许多人生活在忧郁之中，自觉无法亲近他人。我们害怕被别人看做很无趣、愚蠢、自私或没安全感，以致被排斥。如果自己不够迷人，可能永远都不会有人给予我们亲密浪漫的爱。我们渴求归属感，憧憬能轻松自在地对待自己和他人且能全然接纳自己。然而，缺乏自我价值感的迷惘，使我们始终无法尝到归属感的甜美。
当我们的生活痛苦不堪或失控时，缺乏自我价值感的迷惘就会倏然倍增。我们可能会以为，生理疾病或沮丧情绪都是自己的错，是因为自己基因不良，或者自制力不够，抑或缺乏意志力。我们也可能觉得失业或离婚是自己的缺失，若当初能再努力一点，也许一切就会顺利多了。即使我们可能归咎于他人，然而心里还是默认自己是始作俑者。
缺乏自我价值感的迷惘，所呈现的不一定是明显的羞愧感与缺陷感。当我告诉一位好友，我正在写有关缺乏自我价值感的主题，而这种倾向又是多么普遍时，她坚定地提出了不同的看法：“对我而言，主要的难题并非羞愧，而是傲慢。”这位女士是一位成功的作家兼老师，她告诉我，她很容易产生优越感，觉得很多人迟钝无趣。由于受到许多人的景仰，她恃才傲物、睥睨一切，自觉鹤立鸡群。“承认这点让我觉得很不好意思。”她说道，“或许这就是你所谓的羞愧感吧，不过我真的很喜欢大家尊敬我……只有这样我才能对自己感到满意。”
我的这位朋友呈现的即是迷惘的另一面。她继续坦承，毫无创作灵感，自觉一无是处，或得不到赞赏时，她的确会不知不觉地丧失自我价值感。除了单纯地认可自己的才华，充分享受自己的优点外，她还需要一种与众不同的优越感，才会感到满意。
若总是认为自己不够好，我们就永远无法放松，我们战战兢兢地监控着自己，不时挑自己的毛病；找到毛病之后，我们就更加没有安全感，更觉得缺乏自我价值，如此一来我们就得更加努力了。这当中很讽刺的是，我们究竟以为自己要往何处去？有个禅修学生告诉我，他觉得自己好像在压榨生命，不断被希望有所成就的想法所驱使。接着他又忧伤地说道：“我觉得自己飞快地虚度生命，仿佛就要这样一路冲到死亡的终点似的。”
我在禅修课提到有关缺乏自我价值感的痛苦时，常注意到学生频频点头，有些人甚至热泪盈眶。他们可能第一次发现，羞愧感并非只是自己的精神负担，许多人其实深有同感。课后有些人留下来讨论、倾诉，说缺乏自我价值感使他们根本无法向他人求助，也无法感受别人爱的抚慰。有些人则体认到，缺乏自我价值感与安全感使他们无法实现自己的梦想。常常有学生告诉我，长期觉得自己有缺陷的习性，使他们总是怀疑自己的禅修是否正确，也不相信自己的心灵有所成长。
有学生曾告诉我，初踏上心灵修持之道时，他们原以为透过积极禅修就能摆脱自觉残缺的感受，然而，禅修的确使他们获益匪浅，但是源源不绝的羞愧感和不安全感仍旧挥之不去，好像几十年的修持根本无济于事。
或许他们所遵循的禅修模式并不适合自己，或者他们需要额外的心理治疗协助才能治愈深刻的伤痛。
无论是什么原因，无法透过心灵修持来解脱这些痛苦时，你可能还会怀疑自己是否能够获得真正的快乐与自在。
哲语沉思：
恐惧究竟能在生命中发挥多大的作用，这取决于我们自身的意志。我们可以试着去对抗恐惧，也可以尽力以希望来取代恐惧。希望是高于恐惧的，其原因在于：希望是乐观的、信任的、主动的、自由的；希望不会让人消极，也不会让人堕入虚无，它会让我们的精神得到升华；希望能开阔人们的心胸，而非限制人们的视野。
164 最美的纪念
我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前。这只是一个长方形的土堆而已。无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童传说不久也就忘了。托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然获得了一个新的、更美好的启示。他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。
后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望；他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意；而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。
这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。风在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你在夏天还是冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦。今天，在这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。
老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。
哲语沉思：
自然是平息外部无休止的喧嚣，回归内在自我的唯一途径。外界生活的自然简朴将带给我们内心世界的丰富。自由自在地生活在人世间，为每一次日出、草木无声地生长而欣喜不已，它不在生活的表面游荡不定，而是深入进去，聆听生活本质的呼唤，只有这样才能让生活变得更有意义。
165 生命的热忱
热忱和积极的心态以及你成功过程之间的关系，就好像汽油和汽车引擎之间的关系一样。热忱，是行动的动力。
你可运用积极的心态来控制你的思想，同样你也可以运用积极的心态来控制你的热忱，以使它能不断地注入你心灵引擎的气缸中，并在气缸内被明确目标发出的火花点燃且爆炸，继而推动信心和个人进取心的活塞。
热忱是一股力量，它和信心一起将逆境、失败和暂时的挫折转变成为行动。然而，这一变化的关键，在于你控制思维的能力，因为稍有不慎，你的思维就会从积极转变成消极。借着控制热忱，你可以将任何消极表现和经验转变成积极的表现和经验。
热忱对你潜意识的激励程度和积极心态的激励程度是一样的。
当你的意识中充满热忱时，你的潜意识也同时烙上一个印象，那么你的强烈欲望和为达到欲望所拟订的计划是坚定不移的；当你对热忱的认识变得模糊不清时，你的潜意识中仍然留存着对成功的丰富想象，并会再次点燃残存在意识中的热忱火花。
没有热忱的人，就好像没有发条的手表一样缺乏动力。一位神学教授说：“成功、效率和能力的一项绝对必要条件就是热忱。”
“热忱”这个词源于希腊文，是“神在你心中”的意思，一个缺乏热忱的人别想赢得任何胜利。
为了使你对目标产生热忱，你应该每天都将思想集中在这个目标上，如此日复一日，你就会对目标产生高度的热忱，并愿意为它奉献。詹姆士说：“情绪未必会受理性的控制，但是必然会受到行动的控制。”积极的心态和积极的行动可升高热忱的程度，你必须为你的热忱制定一个值得追求的目标，一旦你将你的热忱导向成功的方向，它便会使你朝着目标前进。
真正的热忱是发自内心的热忱，发掘热忱就好像是从井中取水一样，你必须操作抽水机才能使水流出来，接着水便不断地自动流出。你可以对于你所知道或所做的任何事情付出热忱，它是积极心态的一种象征，会自然地从思想、感情和情绪中发展出来，但更重要的是你可以随心所欲地从内心唤起热忱。
热忱的力量真的很大！当这股力量被释放出来支持明确的目标，并不断用信心补充它的能量时，它便会形成一股不可抗拒的力量，并足以克服一切贫穷和不如意，你可以将这股力量传给任何需要它的人。这恐怕是你能够动用热忱所做的伟大工作了，激发他人的想象力，激励他们的创造力，帮助他们和无穷的智慧发生联系。
哲语沉思：
热忱作为一种精神特质，展现的是一种积极进取的精神力量。它是成功做事的必要条件和必备态度。
凡是有作为的人都是那些做事不肯安于“尚可”和“差不多”的人，他们总是充满热忱地对自己的工作抱着彻底完美的愿望，通过千锤百炼的努力，在平凡的岗位上造就出一件件令人赞叹不已而且赏心悦目的精品，成功就会青睐他们。
166 艺术人生
一直到现在，我们都是讨论艺术的创造与欣赏。在收尾这一节中，我提议约略说明艺术和人生的关系。
我在开章明义时就着重美感态度和实用态度的分别，以及艺术和实际人生之中所应有的距离。如果话说到这里为止，你也许误解我把艺术和人生看成漠不相关的两件事。我的意思并不如此。
