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他正在进晚餐之际有人前来报告，俘虏的人员中间发现大流士的母亲、妻子和两位未婚的女儿。她们看到大流士的战车和弓箭，以为他已经死亡，全都悲伤和恸哭。不过稍为迟疑一下，他的恻隐之心比起胜利的欣喜更为强烈，派遣李昂纳都斯（Leonnatus）去告诉她们，大流士没有过世，亚历山大不会伤害她们所以无须害怕，他之所以发起战争是为了开疆辟土。她们能从大流士获得的供应，现在还是同样的享用。仁慈的信息使被俘的妇女全都感到安慰，亚历山大后来用人道和慷慨的行动实践诺言。他准许她们埋葬愿意入土为安的波斯人，可以从战利品当中拿取办理丧事所需的衣物和器具。
他没有减少她们的排场，所受到的照应和尊重都和从前一样，支付给她们的费用比过去还要增加。他最能体现君主的高贵和气质，在于对待这些显赫的俘虏，绝不损害到她们的美德和懿行，不会听到、接触或担心有任何非礼的行为。她们好像住在一个神庙或圣洁处女的殿堂里面，过着不受干扰或侵犯的隐秘生活，根本不像是关在敌人的营地。据说大流士的妻子是当代最美丽的后妃，如同他的丈夫是最挺秀和最英俊的男子，女儿长得像她们的父母。亚历山大认为克制自己比起征服敌人更具备王者之风，所以他没有前去亲近这些女士，而且在结婚之前除了巴西妮（Barsine），没有与别的妇女发生亲密的关系。
巴西妮是门侬的遗孀在大马士革被俘，这位女士精通希腊文学，性情娴淑，气质高雅，她的父亲是阿塔巴苏斯（Artabazus），所以具有王室的血统【62】。根据亚里斯托布拉斯的说法，亚历山大受到帕米尼奥的怂恿和鼓励，更加爱慕这位雍容华贵的女子。尽管其他的女性俘虏也都容貌艳丽体态轻盈，他并没有放在心里，只是用开玩笑的口吻说道，波斯女人的秋波一转真是让人失魂落魄【63】。他自己表现出克制和慎独的美德，能够与异性的美貌分庭抗礼，所以才能把那些女子视为没有生命的雕像，保持坐怀不乱的君子风度。
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他的部将斐洛克森努斯（Philoxenus）驻防在滨海地区，写信给他提到有个塔伦屯人狄奥多鲁斯（Theodorus），出售两个非常俊美的男童，问他是否有兴趣。他看了来信感觉受到冒犯，向身边的朋友大声询问很多遍，不知斐洛克森努斯发现他有什么极其卑劣的品性，胆敢向他提出这种可耻的建议。他立即回复一封措辞非常严厉的信函，告诉他狄奥多鲁斯及其货品和他的好意，应该一起遭到毁灭。黑格侬（Hagnon）来信告知，要将一个名叫克罗拜卢斯（Crobylus）的科林斯美少年，买来送给他的时候，同样受到毫不宽贷的谴责。
他听说帕米尼奥手下两名马其顿士兵达蒙（Damon）和泰摩修斯（Timotheus），奸污几位外籍佣兵的妻子，他致书给帕米尼奥提出非常严格的要求，如果发现那两名士兵确实犯下罪行，就像对付那些危害人类的野兽一样，马上处死。在那封信里他特别提到，他未曾见过大流士的妻子也没有这种意愿，不希望有任何人在他的面前讲起她是如何的美丽。他时常说起，唯有睡眠和交媾使人觉得终究难逃一死，疲劳和快感是人类的弱点和愚行的必然结果。
他的饮食极有节制，这方面的事例很多，我们只举出他与阿达（Ada）所说的话作为证明。他奉阿达为义母，后来封她为卡里亚女王【64】。阿达非常关心他的饮食起居，每天送给他一些美味的菜肴和甜点，要几位善于烹调的厨子和面包师傅来伺候。他告诉阿达说他没有这个需要，因为他的老师李奥尼达斯已经为他准备最好的厨子，那就是：一次夜行军使他在早餐有更好的胃口，节制的午餐会增强晚餐的食欲。他还特别强调，这位老师经常到他的房间去搜查橱柜，看看他的母亲是否为他留下精美或奢华的东西。
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他并不如一般人所想那样嗜酒如命，之所以给众人这种印象，那是因为他常常在餐桌上面花费很长的时间，其实大多用于谈话而非畅饮，可以说他每一杯酒都在冗长的闲聊中慢慢喝下去，往往用这种方式度过他的余暇。每当他有重要的事情要办，不会像其他的将领，会被饮宴、睡眠、房事、观赏或其他各种消遣所耽搁。他能在短短的一生之中，完成为数众多而又极其伟大的事迹，就是强而有力的证据。他在平素的日子里，起床之后总是先向神明献祭，然后坐下来进早餐；这一天其余的时间，他都是用来打猎或是写回忆录，对军事问题做出裁决，再不然就是阅读。在行军之中要是不急着赶路，他总是边走边练习箭术，或是在战车全速行驶之中，从车上跳下来再跳上去。有时如同《起居注》的记载，他也用猎狐或打鸟作为消遣【65】。等到晚上回到营地，沐浴和涂油以后，他总是把面包师傅和首席厨师叫来，询问晚餐准备的状况，他要等到天已全黑才开始用餐。他对同席的人士非常殷勤周到，务使每个人得到同等的饮食，不会让任何一个人受到冷落。如同我们在前面讲过，他喜欢谈话使得饮宴花费很长的时间。
他的谈吐比起任何帝王都要风趣使人如沐春风。只是常犯一种毛病，像个士兵那样夸耀自己的盖世武功，这种情形使得胁肩谄笑之徒趁机对他大肆奉承，身边的益友反而感到不安。他们认为要与阿谀之辈争宠，是一种卑鄙的行为，如果不对他的丰功伟业加以恭维，又有引起反感的危险。因此他们在羞耻和危机之间，常常举棋不定而深以为苦。经过一场欢宴聚谈之后，他再去沐浴一番然后就寝，一直睡到中午甚或一整天。他在吃的方面毫不挑剔，有时会将呈奉的稀有鱼类和水果，全部分给他的朋友，自己一点都不留下。可是他的宴席总是极其丰硕，所需费用随着他的帝业水涨船高，最后每天膳食的经费是1万德拉克马，如果有人宴请他不许超出这个规定的额度【66】。
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伊苏斯会战之后，他派人到大马士革去攫取波斯人的钱财、辎重和他们的妻儿子女。在这些战利品当中，帖撒利的骑兵分得最多，因为他们在战争中的表现极为出色，特别将这个美差派给他们，英勇的行为有恰如其分的报酬。其余的部队也分到很多劫掠物，大家都发了一笔横财。马其顿人第一次尝到波斯人的富裕、女色和豪华生活的滋味，就像追踪的猎犬急着想搜寻更多的东西。亚历山大认为必须确保沿海地区，然后才能向内陆发展。塞浦路斯的统治者将整座岛屿奉献给他，腓尼基除了泰尔城以外全都向他降服。
围攻泰尔（Tyre）的7个月期间【67】，筑起高高的土堤，使用各种投射器具，海上有200艘战船参加攻击，他曾经梦见赫拉克勒斯向他招手【68】，让他进到城里。很多泰尔人梦到阿波罗对他们的行为表示不满，说要离开他们投奔亚历山大【69】。泰尔人把这位神明当成被捉回的逃兵，用绳索把他的雕像捆绑起来，再用长钉钉在底座上面，谴责他是偏袒亚历山大的变节分子。又有一次，亚历山大梦到半人半羊的萨提尔神在远处向他扮鬼脸，等赶上去捉的时候还是被他逃走，亚历山大追捕很久，最后才算把他制伏。占卜者把Satyrus分解为两个字Sa Tyros，向亚历山大提出保证说是泰尔将归他统治。直到今天，居民还会指出一道泉水的位置，据说亚历山大当年就在那个地点做了这个梦。
就在大军的主力围攻泰尔期间，亚历山大亲自率领一部人马征讨居住在安蒂利巴努斯（Antilibanus）山区一带的阿拉伯人。他的老师黎西玛克斯坚持要随他前往，因为黎西玛克斯说自己并不比阿喀琉斯的监护人斐尼克斯更为老迈，或者更缺乏勇气。在这次出征期间，他为了照顾这位老师，使自己陷入极端危险的状况之中。部队行军走近山地，只有下马步行，其余的士兵走在他们的前面，这时黑夜即将来临，距离敌人很近，亚历山大不肯抛弃行动迟缓而又疲惫的老人，鼓励他并且扶着他慢慢前进，旁边只有少数几位随员，不知不觉与大队拉开距离，最后失去联络，被迫要在非常不便的地方，度过寒冷异常的漆黑长夜。后来看到远处有敌军很多散布的营火，他对自己灵活的身手很有信心，只要马其顿人处于艰困的状况，他总希望能分担他们的辛苦和劳累，鼓舞他们的士气和支援他们的战斗。他朝着最近的营火跑去，用短剑把坐在那里的两个蛮族杀死，拿起一根燃烧的木材，回到自己人的身边，立即点燃一大片的野火，敌人看到大为惊慌，很多人赶紧逃走。那些胆敢前来攻击的人都被他们打败，让他们得以平安度过一夜。这是根据查里斯的记载。
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现在回头叙述围攻作战的经过以及最后的结局。亚历山大的军队作战甚久已经疲困不堪，为了使得他们有整补休养的机会，只率领少数部队去攻城，目的在于使敌人忙碌无法安息，并不希望能有多大收获。这时候占卜官亚里斯坦德向神明献祭，经过检视内脏以后，很有信心向四周的人员宣称，一定可以在该月之内攻下泰尔城。士兵听到他的话就大肆嘲笑，因为当日是那个月最后一天。国王看到亚里斯坦德窘迫不安的样子，而且他一向都希望的预言非常灵验，所以规定不要将那一天算成第三十日而是第二十三日，同时下令号角手吹响进击的号声，全面发起攻城的行动。攻势极其猛烈，留守在大营的军队都忍不住兴奋的情绪，纷纷出动前去协助，声势浩大以致泰尔人不支后退，真的在那天占领这座城市。
接着的行动是围攻叙利亚主要城市之一的加萨（Gaza）【70】，有天一只大鸟从他的头顶飞过，口里衔着的泥块落下来打中他的肩膀，然后停在一门弩炮上面，突然与牛筋制成的网子纠缠在一起而被捉住，原本设置这种网子是为了保护操纵这部器具的绳索。后来发生的事情与亚里斯坦德对这个朕兆的解释完全吻合：亚历山大的肩膀受伤，他占领这座城市。
他在这个城市所获得的战利品，大部分送给奥琳庇阿斯、克丽奥佩特拉和其余的朋友；当然不会忘掉他的老师李奥尼达斯，礼物是重达500泰伦的乳香和100泰伦的没药，为了感激在幼年时期对他的栽培和期许。因为有一次亚历山大在敬神的时候，李奥尼达斯站在他的身边，看见亚历山大双手捧着大把的香投进火里，便适时提出告诫，说目前还是要节省一些，等到将来把生产树胶和香料的国家占领，就是浪费再多也没有什么关系。亚历山大写信给他，说道：“我现在送给你大量的乳香和没药，以后你对神明就不必那样小气了。”【71】
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从大流士那里获得的财宝和战利品当中，有一只非常名贵的小箱子，被当成罕见的珍品呈送到他的面前，他询问身旁的人员把什么东西放在里面最为合适，他们提出种种建议他都不以为然，最后他说要用那个小箱装他收藏荷马的《伊利亚特》。很多可信的作家都提过这个传闻，要是亚历山大里亚人根据赫拉克莱德的权威说法，告诉的事情的确真实不虚的话，那么荷马在他出征期间成为裨益最大的良伴。
他在征服埃及以后，决定建造一个幅员广大和人民众多的城市，供希腊人居住，同时用他的名字为它命名。他听取一些优秀工程人员的建议，已经测量出一片土地，竖起木桩标明地界，即将开始破土奠基。有天晚上他梦到奇异的景象，一位面貌庄严可敬的白发老人，走到他的身边读出两行诗句：
那座岛屿在波涛怒号的大洋，
唯有法罗斯守护埃及的海岸【72】。
亚历山大马上起来前往法罗斯，当时的法罗斯还是一个岛屿，不像现在用堤道与大陆相连接，位于尼罗河的坎诺比克（Canobic）河口不远之处。那个地方是长长的地峡，一边是礁湖而另一边是海洋，在大海这边的尽头有面积广大的港口，等他看到就觉得非常便利而感到满意。他说荷马除了其他的长处，还是极其优异的建筑师，于是他吩咐按照地势画出整个建造的图样。他们没有粉笔便在黑色的土壤上面用洒麦粉的方式，规划成半圆形的范围，再在里面用直线表示道路，使得整个城市构建斗篷或披肩的形状。
亚历山大抱着愉悦的心情在打量这个设计图的时候，突然出现无数各个种类的大鸟，像一片乌云从河流和湖泊飞过来，把用来画线的麦粉啄食得干干净净，不利的兆头使亚历山大感到烦恼，那些占卜官却告诉他，这个征候所表示的意义，是指他所建造的城市资源极其丰富，不仅毫无匮乏的顾虑，还可以把食物供应很多国家。于是他又恢复信心，命令工程人员继续工作，他前去参拜阿蒙（Ammon）的神庙【73】。
行程极其漫长而又艰辛【74】，还要冒着两种危险：首先，他们的饮水可能无法供应，在路上会接连有好几天见不到一滴水；其次，他们通过广袤无边而又土质很软的沙漠，如果遇到强烈的南风，就会陷入康贝西斯（Cambyses）率领大军的处境，飓风吹起成堆的黄沙如同波涛汹涌的海洋，结果是5万大军被埋没而葬身其间【75】。所有的困难经过考量和评估，并且向他提出报告；亚历山大想要有什么举措，其他人员很难改变他的意念。命运之神一直眷顾着他的作为，使得他遇到任何事都会坚持自己的主张，总认为他的看法最正确。勇敢的天性会激起克服一切困难的雄心壮志，不仅要在战场上面保持常胜的威名，还要征服空间、时间以及大自然所形成的阻障。
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有关这次的行程，他遭遇险恶之际神明所施与的解救和帮助，让人感到惊奇无比，较之他以后所获得的神谶更容易取信于人，我们也可以这么说，由于神明相助的事迹，才会重视和相信那些启示和朕兆。首先是丰富的降雨使他们免于渴死的恐惧，极端干燥的沙漠变得潮湿，地面结实易于行走，空气更为干净清纯。除此以外，每当导引的标志毁损不见而迷路，以至于往返徘徊无所适从的时候，便有一群乌鸦出现为他们带路，它们飞在行军队伍的前面，要是有些耽搁和落后乌鸦就在等待，凯利昔尼斯告诉我们，最奇怪的现象是有人在夜间走错路，乌鸦不停发出嘶哑的叫声，直到把他们引导到正确的路途为止【76】。
亚历山大穿过渺无人迹的荒野，到达目的地受到大祭司的欢迎，开始的致意如同阿蒙就像是他的父亲。亚历山大首先提出询问，谋杀他生父的凶手有无漏网逃过惩处，大祭司要他在说话的时候用语要审慎，因为他的父亲不是一位凡人。亚历山大于是变换措辞的方式，想要知道谋杀腓力的人员当中，是否还有凶手没有受到该得的报应，再者就是有关统治的问题，这个全世界的帝国是否会为他所有？神明给他的答复是他将拥有全世界，腓力的死亡已经获得充分的报复。亚历山大感到极其满意，于是向朱庇特奉献丰富的祭品，馈赠祭司贵重的礼物。
有关神谶的问题大部分作者的记载都大同小异。亚历山大在给他母亲的一封信里，提到还有一些神秘的指示，等他返家以后，会把内容只告诉她一个人。有些人说祭司为了向亚历山大表示好感，在向他致意的时候用希腊语称呼他为OPaidion，意为“我的孩子”；由于发音不正确，把最后一个字母n读成s，因而说成Opaidios，意为“神的儿子”，亚历山大对这项错误感到很高兴，后来流传的说法是神谶上面有这种称呼，也是渊源于此【77】。
亚历山大在埃及听到哲学家萨蒙（Psammon）的格言和警语，他最为赞誉的一句话：世人都受到神明的主宰，万事万物的统治和支配莫不来自天意。他自己对这个问题所表示的意见更富于哲学的意味，他说神明是全人类共同的父亲，那些最优秀的人便是他宠爱的子女。
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他在蛮族的面前表现出傲慢的姿态，确信自己具有天神后裔的身份，然而他在希腊人中间就比较谦虚，很少摆出神圣不可侵犯的模样。有一次他为萨摩斯人的事务写信给雅典人，特别提到他不是把自由和光荣的城市赐给他们的那个人，他说道：“你们从他的手里接受慷慨的布施，就是当时称为我的君主和父亲的人。”这里所说的父亲是指腓力而言。虽然如此，有一次他为箭矢所伤，觉得非常痛苦的时候，曾对身旁的人说道：“我的朋友，这里流出真正的鲜血，并非‘圣灵’即诗句所称：
永垂不朽的神祇，
生生不息的元气【78】。
曾经又有一次，天空突然霹雳大作，每个人都感到害怕，诡辩家安纳萨尔克斯【79】问他，如果他是朱庇特的儿子是否可以如法施为。亚历山大笑着回答道：“没这回事，我不愿像你所希望那样去恐吓自己的朋友，你对我的餐桌上面摆着鱼而不是行省总督的头颅，隐约之间就有藐视之意。”【80】
据说事情的真相如此，安纳萨尔克斯有次看到国王送给赫菲斯提昂（Hephaestion）的礼物是一些小鱼，才有权势不过如此的表示方式，借以讽刺和贬抑那些有雄心壮志的人，他们费尽千辛万苦冒着生命危险去追求伟大的目标，最后所获得的乐趣和享受并不比别人更多。从上面这些叙述看来，亚历山大并没有傻到以神明自居，或是因而感到洋洋得意，仅把个人的神性当做促成其他民族臣服的一种手段。
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他从埃及回到腓尼基，为了敬神举行献祭和庄严的游行，还有歌舞节目和悲剧演出，各种表演非常精彩，服装和布景都很华丽，所有的艺人都发挥高度的竞争精神。塞浦路斯那些国王担任赞助人，就像雅典从各部族用抽签的方式选出演员一样。他们之间相互争奇斗胜，特别是萨拉米斯国王奈柯克里昂（Nicocreon）和索利（Soli）的帕西克拉底（Pasicrates），竞争最为激烈，他们供应所需的合唱队，分别负担著名演员阿瑟诺多鲁斯（Athenodorus）和帖沙卢斯（Thessalus）的费用，前者代表帕西克拉底的演出，后者使用奈柯克里昂的名义。亚历山大对于帖沙卢斯的表演大为激赏，他并没有表示个人的意见，后来投票的结果是阿瑟诺多鲁斯获得优胜。
他在临去之前赞扬裁判员的决定，接着又说宁愿失去一部分王国也不愿看到帖沙卢斯被人击败。后来阿瑟诺多鲁斯未参加巴库斯祭典的演出，遭到雅典人施以罚锾的处分，请求亚历山大为他写一封信向雅典人说情，亚历山大没有答应他的要求，送给他一笔款项足够支付罚金之用。
又有一次，斯卡菲亚（Scarphia）的黎坎（Lycon）在剧院有很精彩的演出，为了插科打诨在戏词中加进一首诗，请求送给他10泰伦，亚历山大当场笑着答应给他那笔钱。
大流士写一封信给他，并且派朋友前来说项，请他接受1000泰伦当成俘虏的赎金，把幼发拉底河西边的土地都割让给他，并且将一个女儿嫁给他为妻，条件是结成联盟友善相处【81】。亚历山大把这些建议告诉他的幕僚。帕米尼奥提出意见，说他如果是亚历山大就会接受。亚历山大说道：“如果我是帕米尼奥，也会如此。”【82】在回复大流士的信函里面，他告诉对方要是愿意亲自前来投降，就会受到最亲切的接待，如不其然，他会尽快进军找大流士做一个了断。
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过了不久以后，大流士的妻子因为难产死亡【83】，使得亚历山大对于复函的部分内容感到很遗憾，为失去表现仁慈宽厚的机会而难过，因此他为这位皇后举行盛大的葬礼以资弥补。
有位在寝宫服侍皇后的太监名字叫做泰里乌斯（Tireus），与那些妇女一起被俘，皇后死后逃出亚历山大的营地，骑马赶到大流士那里，报告他妻子亡故的消息。大流士听到以后就用手打头，号啕痛哭泪流满面，说道：“老天爷！波斯人怎么会遭到这样巨大的灾难，国王的配偶和姊妹生前成为俘虏，死后无声无息草草下葬。”太监回答道：
啊！陛下！提到皇后的丧礼和所受的尊荣，你不应该有所抱怨，更不应把它归于国家的厄运。根据我所了解的状况，你的皇后史塔蒂拉（Statira）在世的时候，连同你的母亲和女儿，都过着养尊处优的生活，除了见不到你的天颜，其他方面与过去并没有差别。就这点来说，天神欧罗玛斯德（Oromasdes）【84】会恢复你昔日的光荣。我确实告诉你，在她过世以后，不仅葬丧的典饰极其隆重，就是你的死敌也流下同情的眼泪，看来亚历山大获胜以后的温和如同在战场的凶狠，同样令人畏惧。
大流士听到这些话以后，处于情绪的忧伤和激动之中，竟然产生极度的猜疑心理，就把泰里乌斯带到帐篷比较隐蔽的角落，对他说道：
如果你没有像波斯的气运一样背弃我，在内心之中把自己看成一个马其顿人；如果你还承认我是你的主子大流士，就要凭着尊敬米塞拉斯（Mithras）的光明和国王的右手，在这里向我发誓，史塔蒂拉的被俘和死亡，就我的哀悼而言难道只是最小的不幸？在她活着的时候，我是否遭到更为可耻的悲痛？如果我要面对一个更为严苛和残酷的敌人，我的荣誉是否会少受一些损毁？因为像他这样一位年轻人，所以对敌手的妻子如此优待，难道他的动机不是出于对我的羞辱？
他的话还没有说完，泰里乌斯便趴俯在他的脚下，请求他不要讲这种话，以免冤枉亚历山大，玷辱他过世的妻子和姊妹，国王应该知道那位战胜他的敌手，具备超越凡人的美德，这也是他在灾难之中最大的安慰，要是他的心里还存着上面的想法，这种仅有的慰藉也会破坏无遗。泰里乌斯劝他用敬爱和佩服的态度来对待亚历山大，因为从不少的证据看来，他对波斯妇女所表现的克制，不下于对波斯男子所表现的英勇。这位太监用正式和可怕的誓言，力言他所说一切都真实不虚，并且详细描述亚历山大在其他场合的谦逊和慷慨。
大流士离开以后走到帐篷另外一边，他的朋友和朝臣都在那里，向着上天举起双手开始祷告，说道：
主宰我的家族和王国的神明，恳求你们振兴波斯的颓废和劣势，恢复原有的昌隆和繁荣，使得我有能力报答亚历山大，他在我遭遇不幸的时候，给我最亲近的人施加的恩惠。如果命运的安排使得波斯王权必须中止，神意和世事的变迁，我们难以逃脱灭亡，我恳求你们允许，除了亚历山大不让别人坐上居鲁士（Cyrus）的宝座。
很多史家都叙述过这件事情的始末。
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现在我们转过来叙述亚历山大的状况：他征服幼发拉底河西岸全部亚洲土地以后，率领军队向着大流士前进，大流士指挥100万人马迎战【85】。他在行军的途中发生很可笑的闹剧。随营的奴仆为了游戏分为两队，把一队的首领称为亚历山大，另一队的首领称作大流士，开始的时候他们只不过互掷土块，接着就动起拳头，最后为了竞争的热情，大家用石块和木棍打得不亦乐乎。亚历山大听说这件事情，命令两位首领单独交战决定胜负。他把自己的披挂让那位亚历山大穿着起来，斐洛塔斯（Philotas）则为称作大流士的首领加以武装。全军都在一旁观战，想要从搏斗的结果获得未来胜利的预兆。两位首领奋力接战，很久以后才由那位亚历山大获胜，国王赐给他12个村庄，作为英勇行为的报酬，并且让他穿上波斯的官袍。这是伊拉托昔尼斯（Eratosthenes）告诉我们的故事。
亚历山大与大流士打了一场规模极其庞大的会战，虽然很多作者说是在阿贝拉（Arbela），事实上是在高加米拉（Gaugamela）【86】。gaugamela这个字在波斯语的意义是“骆驼之家”【87】，古代有位波斯国王骑着一匹脚程很快的骆驼逃脱敌人的追击，后来他为了感恩起见，就在那里为这匹骆驼建立一个放养的牧场，并且指定某些村庄的收益来维持所要的开销。Boedromion月（9月）发生一次月食，大约是在雅典的神秘祭典刚开始的时候【88】。
月食之后第十一天的夜间，两军已到可以相互通视的距离，大流士下令部队全副武装，在火把的照耀之下实施一次盛大的校阅。亚历山大趁着部队入睡之际，占卜官亚里斯坦德的陪同下，在他的帐幕前面举行神秘的仪式，并且向恐惧之神献上祭品【89】。这个时候，那些年纪较长的部将，特别是帕米尼奥，看到尼法特斯（Niphates）和哥迪尼（Gordyaean）山脉之间的整个平原上面，闪耀着蛮族的灯光和篝火，听到一片混乱喧嚣的声音从对方的营地传过来，好像远处大海波涛的怒号。他们对于敌军人数之众极为惊愕，大家经过一番讨论，认为白天要与兵力占有优势的军队交战，不仅非常困难而且会使全军有被歼之虞，便去面见祭神已毕的国王，请求他在夜间对大流士发起攻势，用黑暗来掩盖即将来临的会战无法避免的危险【90】。
他对这项请求给予一句著名的回答：“我要获得光明正大的胜利。”虽然当时有些人认为这句话说得幼稚而轻率，拿着全军的危险来开玩笑。还是有人知道他对当时的情势深具信心，就未来的发展做出正确的判断。他不愿大流士在战败以后可以找到借口，能够重整旗鼓再做打算，因为大流士很可能把失败归咎于黑夜的不利条件，就像过去把吃了败仗都怪罪于高山、深谷和大海一样。只要他拥有强大的实力和广宽的领土，绝不会因为缺少兵源和武器而放弃战争，唯有使他相信已经遭遇一场无可否认和众所周知的失败，丧失一切勇气和希望，才会死心塌地称输。
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这些部将在得到答复离开以后，亚历山大就在自己的帐幕里面躺下休息，整夜在酣睡中度过，比起平日感到更为舒畅。第二天早上他的部将前来请示，见到他仍旧沉睡不醒都感到非常惊奇，他们只有自行做主发布命令，要士兵先吃早饭。等到最后时间无法再拖延下去，帕米尼奥走到他的卧榻旁边，叫了两三声他的名字才把他唤醒。帕米尼奥问他，一场规模最大的会战即将开打，为何他还能睡得那样熟。亚历山大笑着回答道：“现在我们不必再像过去那样，在一片广大而荒凉的国度里到处飘荡，去寻找一个避免与我们决战的大流士，这样看来我们岂不是已经获得胜利了吗？”不仅在会战之前，就是处于危险的高潮期间，他的表现一直令人感到神乎其明，对于自己的远见和信心显示出坚定不移的态度。
这场会战有一段时间谲诡多变，让人难以预测会出现何种后果。帕米尼奥指挥的左翼受到巴克特里亚（Bactrian）骑兵部队的猛烈冲击，陷入混乱被迫后撤；就在相同的时刻，马舍乌斯（Mazaeus）派遣一队骑兵，迂回到后方去攻击守护辎重的马其顿士兵。这样一来给帕米尼奥带来很大的困扰，派人前去报告亚历山大，如果不立即从第一线抽调相当兵力，解救后方的危急状况，整个营地和辎重即将不保。消息传到的时候，亚历山大正要向位于身旁的部将下达进攻的信号，他听到这项报告，便叫他们传话给帕米尼奥，问他是否已经丧失理性，在紧张之中竟然忘记最重要的原则：如果战胜，敌军的辎重全部归你所有；要是失败，也就不必顾虑你的财富和奴隶，只有英勇战死在光荣之中。
等他说完这几句话，立刻戴上头盔，在走出帐幕之前已经全部披挂完毕。他穿上西西里人制作的紧身上衣，外面有一件亚麻布缝合的厚马甲，这是他在伊苏斯会战获得的战利品，他的头盔是狄奥菲拉斯（Theophilus）的工艺品，虽然铁质却光亮如最精炼的纯银。头盔的下面是一块颈甲，也是铁制品上面镶着宝石，他的剑是他作战最常用的武器，西提亚（Citieans）的国王赠送的礼物，淬炼之精和质量之轻令人激赏不已。他的皮带是每逢出战必须佩带的装具，比起其余的甲冑更为精美名贵，古代赫利康（Helicon）的精品，罗得岛人为了表示敬意特别赠送给他【91】。他在排列阵式、下达命令或是校阅部队的时候，都不会骑布里法拉斯，这匹骏马现在年岁已老，每当他要出阵作战，必定会叫人把布里法拉斯牵过来，只要跨上这匹坐骑立即开始进攻。
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他在那天向帖撒利人和其他的希腊人发表一篇很长的演说【92】，大家报以热烈的欢呼，要求他率领他们去攻打那些蛮族，于是他把标枪栘到左手，右手朝天举起，恳求神明的赐福，如果他真的是朱庇特的儿子，请他们帮助希腊人，加强他们作战的力量；这是凯利昔尼斯告诉我们的说法。在这个时候，占卜官亚里斯坦德身穿白色斗篷，头戴金冠，骑马从行列中间走过去，向大家指点有一只鹰在亚历山大的头顶翱翔，明示他进攻敌人的路线，全军看到这个景象更为振奋，在相互的鼓舞和勉励以后，骑兵用全速向敌人发起冲锋，步兵方阵排成森严的队形在后面跟进【93】。
两军的前列还未接战，蛮族开始退缩不前，在亚历山大穷追猛打之下，把败退的敌人赶向战线的中央，也就是大流士所在的位置。亚历山大越过最前面的行列，在很远的地方就看到大流士，身份显著置身于卫队之间，一个身材挺直相貌英俊的男子，站在一辆高大的战车上面，无数最优秀的骑士在旁护卫，围绕着战车排成密集队形，准备迎击敌人。亚历山大的到来让人惊惧万分，迫得后退的人群逃向固守的阵地，以致全体敌军不堪一击四散奔逃。只有少数最勇敢的士兵在抵抗追击，他们在国王的面前被杀，成堆的尸体倒下去，有些人在濒死之际还在奋力拒止骑兵的前进。大流士眼看大势已去，配置在前面保护他的军队被驱退，转过身朝着他蜂拥而来。他的战车无论是转动还是脱离都很困难，车轮已经纠缠受阻于尸体，累积成堆不仅让马匹无法行动，几乎将它们掩盖起来，使得它们竖起前腿，完全不听驾驭。御手在惶恐之中毫无办法可施，处于目前无比惊险的局面，大流士只有抛弃他的战车和铠甲，据说是骑上一匹刚生过马仔的母马逃走。
如果不是帕米尼奥再度向亚历山大告急，要求他赶快回师救援，大流士也无法脱身。帕米尼奥说有大批敌军仍旧集结，不肯后退。大家认为这次会战之中，帕米尼奥的表现欠佳，行动迟钝毫无贡献，可能是年纪衰老勇气消失的关系，或许如同凯利昔尼斯所言，他对亚历山大的威望日增存着嫉妒心理【94】。亚历山大被逼回师救援未能追击扩大胜利成果，虽然心中深感不快，并未向部将宣布实情，只说天色已晚，不必继续追杀因而发出收兵信号。他骑马赶往危险地区之际，在途中得到消息，知道敌军大败溃逃已经脱离战场。
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会战结束带来波斯帝国的灭亡。亚历山大宣布为“亚洲之王”，为了表示感激向神明奉献丰盛的祭品，同时奖赏他的朋友和属僚，分别赐予大量的金钱、土地和行省的统治权。他为了使希腊人获得荣誉，写信告诉他们将要废除所有的暴政，大家可以按照本地的法律过自由的生活。他特别致书普拉提亚人，说要为他们重建城市，因为从前希腊人为了共同的自由权利，与蛮族发生战争期间，他们的祖先曾经将国土奉献出来作为战场【95】。他还把一部分战利品送给意大利的克罗顿人（Crotoniats），借以对于他们的市民菲拉斯（Phayllus）的热诚和勇气表示敬意【96】。菲拉斯是一个角力者，波斯战争期间，意大利的希腊人都不肯支持希腊，他却自行出资建造一艘船，到萨拉米斯参加希腊舰队，负起危险的任务。亚历山大用这种方式表示关切人类拥有的美德，对于伟大的事迹保持永不忘怀的记忆【97】。
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他从会战的地方行军经过巴比伦行省，整个区域马上向他投降，在伊克巴塔纳（Ecbatana）【98】，看到火从地表的裂缝中间不断外涌就像泉水一样，使他大为惊奇，距离不远的地方，原油大量流出形成一个湖泊。这种物质像沥青非常容易着火，不同之处在没有接触火焰之前，仅仅火焰周围炽热的光线就可以把它点燃，中间的空气也会燃烧起来。那些蛮族为了显示这种物质的力量和特性，把小量的原油洒布在通往亚历山大府邸的大街上面，当时天已经黑了，他们持着火炬站在街头较远的一端，将火炬移近被原油沾湿的地面，立即点燃速度有如闪电，顷刻之间整条街道成为一面长长的连续火墙。
服侍亚历山大的一群人员当中，有个人在他沐浴的时候为他涂上油膏，非常得到他的欢心，这位雅典人名叫阿瑟诺法尼斯（Athenophanes）。他要求在司提法努斯（Stephanus）的身上用原油做一个试验；司提法努斯是一个面貌丑陋到令人发噱的少年，歌声非常优美，当时也在浴室里面，站在亚历山大的旁边。阿瑟法尼斯说道：“如果燃烧起来无法扑灭，我们才相信它具有无法抗拒的力量。”那位少年很高兴的接受，等到把原油涂满全身以后，马上迸发出一片火焰，燃遍他的躯体，状况非常危急，亚历山大在场感到惊恐和不安，也不是没有道理；要不是正好有很多伺候沐浴的人，拿着水桶站在一旁，费了很多力气把火浇灭，那个少年一定会烧成焦炭。虽然在这种情形下保住性命，全身都被灼伤，过了很久才治愈。
有些人用神话附会事实，看来也不完全是无稽之谈，说这种物质就是很多悲剧里提到的一种药品，美狄亚（Medea）用来涂在她送给克里昂（Creon）之女的冠冕和长袍上面【99】。因为原油和这类物质不会自行燃烧，必须有火焰在旁边，不知不觉之中与这些药物发生接触才会着火。从远处传来的光线和火的放射物，对于某些物体，除了为它带来光和热，不会发生其他的影响。在另外一些物体的身上，光线和放射物会遇到流通的干燥和丰富的水汽，聚集能量产生变化，便会很迅速的燃烧起来。
原油生产的方式有很多不同的说法……【100】，是否只有出自巴比伦行省的液体物质始能着火，因为此地的土壤不仅肥沃而且充满沼气，像是强烈的燃烧在使大地震颤，大麦的谷粒就从田里跳出来；在这种极端炎热的气候当中，居民在装满凉水的皮囊上面睡觉。哈帕拉斯留在这个国度担任总督，想用希腊的植物来装饰皇宫的花园和步道，除了长春藤种下去会枯萎以外，其他的花木都能生长。这种爬藤植物喜欢凉爽的土壤，炎热如火的性质对它不适宜。节外生枝的叙述可以就此停住，免得遭到缺乏耐性的读者大声责怪。
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亚历山大占领苏萨【101】以后，在皇宫里面找到价值4万泰伦的钱币，提起摆设和财宝数量之多几乎无法形容，仅仅赫迈欧尼人（Hermionian）进贡的紫色衣物就值5000泰伦【102】，收藏的时间长达190年之久【103】，颜色仍旧鲜艳有如新品。据说他们在紫色染料中掺入蜂蜜，白色染料中掺入白橄榄油，这样一来两种混合物经过漫长的期间，可以保持原有的色泽。狄农（Dinon）曾经提到，波斯历代国王从尼罗河和多瑙河汲水运回来，和那些财宝一起收藏，作为他们疆域宽广和权势熏人的象征。
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波斯是个易守难攻的国度，进入的关隘都由英勇的战士严密防卫，大流士本人已经逃到更为深远的内地【104】。亚历山大非常意外找到一名向导，完全验证他在幼年时代，阿波罗女祭司给他的预言，将来会有一位吕西亚人引导他进入波斯。这个向导的父亲是吕西亚人而母亲是波斯人，所以会讲两种语言，现在带领他进入这个地区，所走的路径虽然迂回曲折，并没有绕多少远路。亚历山大在这个国家屠杀无数的俘虏，根据他自己的说法，完全是他下达的命令，这种手段有利于最终目标的达成。他说在这里【105】发现的金钱不少于苏萨，此外还有各种家具和财宝，要用1万对骡子和5000只骆驼来搬运。
有一次他看到薛西斯的巨大雕像倒在地上，这是一大群士兵在冲进皇宫的时候，混乱之中不小心所推翻。亚历山大站在雕像前面和它说话，好像它是一个活人，他说道：“你在过去曾经侵略过希腊，我就此让你躺在这里不理不睬呢？还是因为心仪你的慷慨和其他的德行，要把你重新竖立起来呢？”他在那里站了很久，默默考虑一番，最后决定还是置之不理。他就在那个地方实施冬营，住了四个月让士兵有休养生息的机会【106】。
据说当他第一次坐在波斯张着黄金华盖的宝座上面，与他和他的父亲都有深厚友情的科林斯人笛玛拉都斯，老态龙钟流着眼泪说道，那些死去的希腊人，未能看到亚历山大坐上大流士的龙椅，实在是一件憾事。
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他的计划是从此地进军征讨大流士，开拔之前他出席军官的宴会，每个军官的伴侣获得允许，可以参加饮酒作乐。与会的妇女当中，最著名的人物是雅典人泰绮思（Thais），她是托勒密的情人，后来托勒密做了埃及国王。泰绮思一方面是为了对亚历山大说些恭维话，一方面是借这个机会开开玩笑，就在酒酣耳热之际发表一番议论，虽然符合雅典人的习性，就她的身份来说有所僭越。她说她随着军队走遍亚洲，经历无数的艰辛，今天能够在波斯国王富丽堂皇的宫殿参加宴会，已经得到应有的补偿；接着说道，想当年是薛西斯把雅典化为灰烬，现在为了增加欢乐的兴致，为了能让她感到更为愉悦，可以当着国王的面，由她动手放火烧薛西斯的宫廷；这样一来使得后人知晓，追随亚历山大的妇女代表希腊人对波斯人所做的报复，超越知名的将领在陆地和海上的作为。
她说完这些话以后，举座喝彩的声音不绝，亚历山大在大家的怂恿之下，觉得盛情难却，从座位上起身，头上戴着花冠，手里拿着一只火炬，走在前面领路，其余人员一阵喧嚣跟在后面，一边行走一边跳舞，同时高声喊叫，最后来到皇宫的旁边，其他的马其顿人听到消息，也都兴高采烈带着火把赶到那里，他们认为国王焚毁波斯皇宫，表示他有意返回故国，不想长期居留蛮夷之邦。关于火烧皇宫这件事，有的作者如此记载，然而也有作者认为他之所以这样做，完全是一种预谋行为。大家一致的说法，那就是亚历山大马上感到后悔，立即下令扑灭大火【107】。
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亚历山大的个性极其慷慨大方，等到财富大为增加，行事更是一掷千金【108】，对人只要有所馈赠，总是带着殷勤和坦率的态度，使得受恩者永铭五中。我现在举几个例证：皮欧尼亚人（Paeomians）指挥官亚里斯顿（Ariston）杀死一个敌人，把首级拿给亚历山大看，并且对他说，要是在自己的国家，这样的献礼要获得一个金杯作为奖赏。亚历山大笑着对他说道：“你们给的金杯是空的，我为了向你致敬，要送你一个斟满酒的金杯。”【109】
又有一次，有名普通士兵赶着一匹骡子，上面驮着波斯国王的一些财宝，那只牲口不胜负荷，士兵便把驮着的东西搬下来，背在背上继续前进，亚历山大看到他非常劳累，询问他是怎么一回事，等到明白真相以后，那个人因为疲劳过度正要把重负放下来，亚历山大对他说道：“现在可不能泄气，只要继续走完行程，把东西背到自己的帐篷里面，全部都归你所有。”
那些不肯接受馈赠的人，比起向他请求赠与的人，更引起他的反感。因此他致书给福西昂，如果拒绝他的礼物，就不再承认这个朋友【110】。有位和他一起玩球的年轻人名叫塞拉皮恩（Serapion），从来没有接受他的馈赠，那是塞拉皮恩未曾向他提出要求。有一天轮到塞拉皮恩同他玩球，这个人总是把球投向另外的队友，国王问塞拉皮恩为什么不把球投给他，塞拉皮恩说道：“因为你没有向我提出要求。”亚历山大听了非常高兴，以后主动赐给他很多东西。
一个生性诙谐又爱好饮酒的家伙名叫普罗提阿斯（Proteas），不知道因为什么事情冒犯亚历山大，除了请朋友为他说情，自己也痛哭流涕请求他宽恕，最后还是产生效用，亚历山大宣布大家还是好朋友。普罗提阿斯说道：“我无法相信你的话，除非能给我一些事实来证明。”国王明了他的用意，马上派人送给他5泰伦。
从奥琳庇阿斯给他的信，可以知道他对朋友和服侍他的人员，赏赐已到挥霍无度的地步。她在那封信里，告诉他对跟随的人，奖赏应有分寸，她说道：“你现在使得他们富埒王侯，每个人都有权力和机会为自己结交许多朋友，最后你自己落得两手空空。”奥琳庇阿斯经常因为这个缘故写信给他，只是他从来不会把这些信函的内容向旁人透露，有一次他在看信的时候，赫菲斯提昂正好站在旁边，如同惯常一样他会把信的内容高声朗诵，等他读完以后，马上取他的戒指，像用印玺一样封住赫菲斯提昂的嘴唇【111】。
马舍乌斯（Mazaeus）是大流士宫廷中最有权势的人物，有个儿子已经是行省的总督。亚历山大现在要赐给更好的职位，不过这位年轻人很谦逊的推辞，并且向他说道：“过去波斯只有一个大流士，现在却造就出许多亚历山大。”他把巴哥阿斯（Bagoas）的房屋赠送给帕米尼奥，里面有个衣柜装着价值超过1000泰伦的衣物。他写信给安蒂佩特，吩咐他雇用一批卫士，免得遭人在暗中谋害。
亚历山大送给母亲很多礼物，却不愿她多管闲事干预军事和政治，等到她为这方面的事项与他争吵，他总是有耐心容忍她的无理取闹。不仅如此，有一次他读到安蒂佩特写给他的一封长信，里面对奥琳庇阿斯大加指责。他说道：“安蒂佩特一点都不懂事，母亲的一滴眼泪，可以抹去一万封像这样的书信。”
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他现在发觉手下的宠臣变得奢侈无度，过着豪华的生活，所有的开支极为浩繁。提奥斯人（Teian）黑格侬穿的鞋子上面饰着银钉；李昂纳都斯用几匹骆驼，从埃及运来他在角力时用的粉末；斐洛塔斯的猎网长达100弗隆。他们在沐浴的时候，使用贵重的油膏而不是普通的橄榄油，到处都有奴仆在旁伺候，包括搨洗和寝室的整理。他用温和的措辞和理性的态度对他们加以责斥，说他感到非常奇怪，这些身经百战的人为何不能从经验中明了事理，从事劳动的人比起受到服侍的人，睡得更为深沉甜美，为何不能就希腊人与波斯人的生活方式做一比较，可以看出奢侈逸乐是奴性的标志，刻苦自励才是高贵的表征。
他进一步的规劝他们，一位士兵如果连动手清洁自己的身体都感到麻烦，那又如何能够照料自己的坐骑，使自己的武器甲冑保持光亮如新。他说道：“胜利最完美的境界和最崇高的目的，就是避免被征服者的弱点和恶行，难道你们还没有认清这一点？”他用以身作则的方式来加强告诫的力量，比起从前更常常从事狩猎活动和军事侦测，不辞一切辛劳，甘冒各种危险。
有次他遇到一只雄狮并且将它制伏以后，正好有位拉栖戴蒙的使者在他的身旁，说他与这个猛兽的搏斗极其英勇，大概是想分个高下，看谁应该称王。克拉提鲁斯命人将这场狩猎制成雕塑，包括雄狮和几条猎犬，国王与猛兽的搏斗，以及他赶来相助的情景，所有的雕像都是青铜制品，有些由黎西帕斯负责制作，其余是李奥查里斯（Leochares）的手笔，后来把这组作品奉献给德尔斐的阿波罗神庙【112】。亚历山大用这种方式不惜冒着生命的危险，一方面是锻炼自己的体能，另一方面是激励其他人员从事英勇和高尚的行为。
