爱闲能有几人来
天花寺
吕夷简贺家湖上天花寺，一一轩窗向水开。不用闭门防俗客，爱闲能有几人来？
有人讲过这样一种人生体会：人生要到三个地方去走一走，看一看，去陵园看看，懂得好好活着；去医院看看，懂得健康有多重要；去寺庙看看，懂得超然物外。此话不假，人活一世，如何才能做到身心轻松愉快，的确需要参透许多东西，特别是名和利，生不带来，死不带去，拖累身心，该放下的一定得放下。宋代大宰相吕夷简的小诗《天花寺》，关于人生的心志情趣，关乎人生的幸福与否。读完这首诗，我们就会明白生活的清静安闲，心灵的淡然超脱，有多么重要。
据说，贵为大宰相的吕夷简，有一次出游浙江绍兴镜湖天花寺，有感人生拖累，心灵重压，挥笔题诗寺壁，就是这首《天花寺》。诗作表现了吕诗人的心志追求和生活情趣。
天花寺坐落在贺家湖畔，依山傍水，林木葱茏，环境幽静。一扇扇长廊窗户向着宽阔的湖面敞开，清风徐来，水波不兴。寺庙宁静，人迹罕至。诗歌一、二两句描写寺庙环境，突出幽深宁静的特点。
特别要注意“贺家湖”这个称谓。“贺家湖”，即“镜湖”，又名“鉴湖”，在今浙江绍兴市南，唐开元中，秘书监贺知章求退居乡里，以湖为放生地，敕赐“镜湖”，终老其地，后人又称“镜湖”为“贺家湖”。贺大人告老还乡，隐居此处，远离官场，远离尘嚣，过清静日子，再不过问名利仕途之事，活得自在轻松。吕诗人特别点出“贺家湖”，而不说“鉴湖”或“镜湖”，意在重温那段历史，重温那种隐居山水之间的风雅生活，流露出对山林隐逸的向往之意。
天花寺就位于湖畔，也有人考证是位于湖中。不管哪里，既是寺庙，自然是出家人打坐参禅之处，无应酬之往来，无案牍之劳神，耳根清净，万念皆空，居士们过着一种清闲虚静的生活。诗人还提到，开窗向水，一池空阔，更见得寺庙的幽静空旷，这是安顿心灵的地方，这是修身养性的场所。吕诗人到此一游，立马感觉到一种迥异闹市的氛围，那就是清闲自在，清雅脱俗。诗人向往这样的环境氛围，他身居高位，陷入名利泥淖，身心疲惫，对这种难得的清静和轻松真是太渴盼，太珍惜了。
诗歌三、四两句是诗人的感慨议论。这个地方，眼前这个宽阔明净的湖泊，这个幽深静谧的寺庙，这片山水相依，林木参天的风景，都深深地吸引着诗人。他在想，这是个清静地方，生活着一些清雅高洁之士，不用关门落锁，不用插篱设栏，不会有世俗之人到这儿来，不会有名利之心对这儿感兴趣。
诗人点明“不防俗客”，大可放心，高枕无忧，自由自在。诗人反问“爱闲能有几人来”，强调山外的尘世，没有几个人能有此闲心隐居寺院；没有几个人能够放下名利，投身山林。世俗之人追名逐利，劳心劳力，忙碌不已，哪有如此闲情逸致？哪愿终老于此呢？倒是诗人非常羡慕当年的贺大人，羡慕如今的居士们，诗人也希望从官场退下来之后，能像贺知章大人一样，找到一个清静的地方颐养天年，消遣生活。
诗歌三、四两句的议论，实际上揭示了两种人的生活追求和人生情趣。俗客不会到这儿来，不愿意过这种生活，没有这份清雅情趣。他们是世俗之人，衣食男女，看重荣华富贵，官场功名，是非纷争。他们拍马钻营，孜孜以求，为的就是权钱名利。他们不可能理解贺知章的思想，他们也不会认同天花寺的居士们的生活。另一种人是闲客，清闲之人，指寺院的居士，或是归隐山林、隐遁寺院的人，他们看破红尘，参透人生，淡泊名利，不屑富贵，不与世俗交接，不与官场合污，以寺院为家，与山水为邻，礼佛参禅，修身养性，将心灵安顿在山水之间，将性灵挥洒到极致，活得真实，活出了自我的风采。两个世界，两种人，两种人生志趣，两种生活品味。对比鲜明，发人深省。
吕诗人不一定要隐居山林，也不一定要效法贺大人。我们也不一定要远离尘俗，远离名利。但是，读这首诗，我们懂得，人活于世，太苦太累，很重要的一个原因是我们有一颗世俗之心，放不下的东西太多，特别是名利。有时候，看淡名利，看轻得失，给自己心灵放个假，从名利场中解脱出来，这也不失为一种获取快乐的方式吧。
长风万里送轻舟
和〈淮上遇便风〉
苏舜钦浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由。
唐代浪漫主义大诗人李白流放夜郎，中途遇赦，重获自由，引吭高歌：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（《白帝城》）顺风顺水，快心快意！唐代现实主义大诗人杜甫闻官军平叛大获全胜，想千里归程指日可待，情不自禁，歌之咏之：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向落阳。”（《闻官军收河南河北》）水陆兼程，归心似箭！诗仙，诗圣，放舟大江，乘风千里，咏唱自由的梦想，抒写豪迈的情怀，可谓快言快语，快慰人生！
宋代大诗人苏舜钦亦有人生快诗--《和〈淮上遇便风〉》，神思万里，情彩飞扬，绘浩瀚江天，抒自由豪情，读之开阔心胸，激荡豪情，思之通达天地，妙悟真谛。
此诗为应和之作，有人写了《淮上遇便风》，诗人便借题发挥，抒展人生豪情。“便风”是关键，船行水上，顺风顺水，何等快意！何等轻盈！苏舜钦这首应和诗其实是借放舟江面，表达一种高歌猛进，无往不至的人生情怀。诗歌一、二两句侧重现实描写，造境宏阔，气势磅礴。清清淮水，浩浩荡荡，与天合流。远风万里，清清爽爽，吹送归舟。诗人站立船头，极目长天，风舞衣襟，心潮澎湃。欢乐荡漾在江水上，自由吹进万里长风中，豪情飞扬于高远云天外，这片天地属于诗人，这一川风光欢迎诗人。诗人的心灵融入了江天风光。淮水，清清绿绿，波光粼粼。江天，空空荡荡，高远辽阔。江风，有情有韵，万里护送。诗人心花怒放，笔下风和水顺，天高地阔。
一个“共”字，写出了水天一色，交相辉映的壮阔景象，流动的是浩浩江流，是蓝天白云，也是轻舞飞扬的心灵。一个“送”字，绘出了清风情意绵绵，相随相护的温馨画面，长风万里迢迢，送淮水东流，送轻舟远去，更送诗心飞扬。王勃名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，妙用“共”字，状水天一色，空明莫辨的奇景，灿烂双眸，开阔胸怀。李白歌咏故乡山水“仍怜故乡水，万里送行舟”，着一“送”字，送出了千里深情，送出了万丈豪迈。诗人笔下，普普通通的一个字眼，只要运用得当，足可传情达意，写照留神。
另外“长风”一词，暗用典故，传达心志。据《宋书·宗悫传》记载，“南朝刘宋年少之时，叔父问其志向为何，答曰：‘愿乘长风，破万里浪’。”李白名作《将进酒》亦有咏唱“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。追根溯源，联系分析，亦不难看出诗人苏舜钦志存高远，胸怀天下，豪迈不羁的性格与精神。
诗歌三、四两句侧重于浪漫想象，气象壮观，豪情四射。诗人坦言，若是傍晚时候船儿傍泊在喧闹的低湿之地，那倒真是让人感到忧虑，但愿长风将小舟吹入大海，只有在这样的浩渺苍茫的天地间，诗人才能得到真正的自由。喧嚣之地，世俗之地，聒噪乱耳，俗务乱心，陷身其中，碍手碍脚，不得自由，亦无法施展自己的才情抱负，要立大志，干大事，奋发有为，建功立业，就要敢于冲破一切人为羁绊，敢于挑战重重困难，这样才能求得个性的充分自由，身心的全面解放。
李白酒后泛舟洞庭，有感人生坎坷，曾悲愤咏叹：“划除君山好，平铺湘水流。”（《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》其三）诗人一生才华横溢，抱负远大，可是生不逢时，朝政昏暗，诗人总是蹭蹬不遇，屡屡碰壁，因此，他希望铲除君山，让江水一泻千里，无阻无挡，铲除世间一切不平，让自己和世间一切怀才不遇的志士有路可走！同样，苏舜钦诗中也在表达一种铲除障碍，摆脱束缚，追求自由，高扬自我的人生追求，可谓萧条异代，文脉相承。
诗中“沧溟”一词，很耐人寻味，意为大海、沧海，波澜壮阔，雄伟壮观，壮观是何种景象呢？壮阔到何种程度呢？很容易让人联想起庄子笔下的《逍遥游》来：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”响彻天外，惊心动魄，自由奔放，惊世骇俗。苏诗亦借“沧溟”之语，表达惊天之想和无边自由。
风景是心灵的写照，诗歌是感情的结晶，读苏诗人笔下的朗朗清风，浩浩长天，读苏诗人笔下的粼粼清波，隐隐青山，读苏诗人笔下的顺水轻舟，顺风衣舞，读苏诗人笔下的喧卑之地，苍茫大海，你会受到灵魂的洗礼，精神的滋养，你会得到自由的真谛，人生的真义。风在吹，海在涌，心在飞。
车盖亭上好悠闲
夏日登车盖亭
蔡确纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
夏日炎炎，骄阳似火，酷热难耐，心烦气躁，何处避凉，何处安心，笔者以为除了到游泳池清凉戏水，除了坐空调房消热退暑，除了行竹林径清心怡神，读一读“凉快诗”，品一品“清凉味”，也不失为一种怡情怡志，悦心悦神的好办法。宋代诗人蔡确的小诗《夏日登车盖亭》就是这样一首让人赏心悦目，神清气爽的“凉快诗”。
亭子外边是烈日当空，暑气冲天；亭子里却是清风徐徐，凉意阵阵。纸做屏风，以画饰面，以藤制架，雅致通风，古色古韵。石制玉枕，纹理细腻，光色晶莹，清凉润肤，光滑润心。竹制方床，宽敞光洁，平稳扎实，可睡可坐，凉快舒心。诗人坐卧竹床，展读诗书，几多悠闲，几多清爽。身外是燥热天，心内是清凉意，心躁自然热，心静自然凉。诗人最爱是靖节先生，仰慕靖节淡泊名利、啸傲山林的风采，喜欢靖节朴素自然、清新淡远的诗歌，细细地品味，用心地分享，不知不觉，人困眼乏，索性把书丢到一边，慢慢进入甜美的梦乡。我们有理由相信，这个午睡很清凉，这个梦境很迷人。因为诗歌字里行间都流露出了浓浓清凉和悠悠韵味。纸屏通风，石枕含凉，竹床润肤，浓阴匝地，无一不清凉，无一不舒心。读爱读之书，神交古人；吹清幽之风，心旷神怡；梦山水之梦，沉沉不醒：全是赏心乐事，全是逍遥自在。
诗中第二个句子中的三个词语--“倦”“抛”“长”特有滋味。手捧陶诗，忘情阅读，及至手“倦”，索性“抛”开，倚枕而卧，进入梦乡，无人来打扰，无事来烦心，读也逍遥，梦也自在，岂能不梦“长”？岂能不惬意？诗人就是诗人，可以把闲悠的生活写得更悠闲，把舒心的滋味写得更舒心，关键是一个生活态度和心理状态的问题。笔者也是读书人，也喜欢在炎炎夏日一手把书取韵，一手挥扇取凉，也喜欢在燥热的午后沉沉睡去，无事心闲，无欲心清，觉得夏天也可爱，心情也清凉。
诗歌一、二两句描写诗人坐卧竹床，闲观书史，手倦抛书，沉沉入梦的情况；诗歌三、四两句则是梦醒之后，耳闻渔笛，面带微笑，神思悠远的状态。这一觉睡得香甜、自在，以至于连诗人醒来之后，脸上都挂着微笑。不知道，他梦到哪里去了，不知道梦中遇见了谁，不知道这场梦是不是与官场名利有关。但是，笔者宁愿这样去猜想：这场梦也许与庄子有关，庄周梦蝶，自由自在，无拘无束，无依无傍，诗人也非常向往这种生活，超脱了污浊凡尘，超越了名利纷争，回归宁静率真，守护精神家园。这场梦像花朵一样绽开，像山泉一样幽远，像山林一样静谧，像白云一样自由。
诗人特意点出一个“笑”字，而且是“莞然独笑”，我自逍遥，我自悠远，无人能理解，也无人愿分享，一个人拥有一个悠然神远的梦，一个独立自足的世界，又何须在乎流俗的眼光呢？
亭子外边，隐隐传来几声悠扬的渔笛，诗人心想，这定是从沧浪水上传来的，心闲意驰，神思久远，那渔笛之声化作一幅动人的图景：沧浪之水，渔夫横笛孤舟，吹奏心灵乐意，音符像欢快的精灵，飞向天空，传入诗人的耳朵，自由而轻快，古老而亲切。那沧浪之水，溅起朵朵浪花，声声涤荡诗人的心田。古老的《楚辞》，睿智的渔父，经典的现场：“渔父莞尔而笑，鼓枻（短桨）而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注曰：“水清，喻世昭明，沐浴升朝廷也；水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”渔霸夫离开了屈原，留下一个绝尘而去的背影。如今，诗人似乎又看到了渔夫的背影，沧浪之水唤起诗人心中的阵阵涟漪。诗人明白他的向往在渔笛之中，随风飘向远方，他的梦想在沧浪之间，随水流向过去。
车盖亭上的风景也许并不是多么优美神奇，车盖亭上的夏日也许并不如此清凉。但是，诗人怀揣诗心，放飞梦想，诗人展诗阅读，神思山林；那份自由清静，那份逍遥古朴，却永远让诗人动心，让诗人满心凉快。千年以降，时至今日，再读这首诗，我们仍会产生一种凉风扑面，身心畅快的感觉。
