有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，有个出家人来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，这个出家人对佛陀说：“世尊，什么样的人才是真正说法的人呢？什么人是真正的说法者呢？”
佛陀说：“比丘（出家人），你先要弄明白如来所说的缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），才能明了如来之后对你说的法。
比丘（出家人），教导大众不再挂念和执着老死，教导大众从老死中逐渐的解脱出来，教导大众灭尽老死，不再老死。这样说法的人就是真正的说法者。”
比丘（出家人），为了不再挂念和执着老死，为了逐渐从老死中解脱出来，为了灭尽老死，不再老死而实际去修行的人。这些依法修行的人就是在用他们的言行对大众做无言的教导，他们也是真正的说法者。
比丘，如果已经不再挂念和执着老死，已经从老死中解脱出来，已经灭尽了老死，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已经证悟了解脱的果位，达到了涅槃的境界。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到涅槃境界的人。他们用证悟解脱果位，达到涅槃境界的方式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者，他们是以证悟解脱果位，达到涅槃境界的方法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。
比丘，同样的道理，教导大众不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，教导大众从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中逐渐的解脱出来，教导大众灭尽生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，不再产生生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。这样说法的人就是真正的说法者。
比丘，为了不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，为了逐渐从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，为了灭尽生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，不再产生生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明而实际去修行的人。这些依法修行的人就是在用他们的言行对大众做无言的教导，他们也是真正的说法者。
比丘，如果已经不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，已经从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，已经灭尽了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已经证悟了解脱的果位，达到了涅槃的境界。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到涅槃境界的人。他们用证悟解脱果位，达到涅槃境界的方式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者。他们是以证悟解脱果位，达到涅槃境界的方法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。”
佛陀说法后，这个出家人再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
