有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来现在要教导你们什么是退失之法？什么是不退失之法？什么是六胜处？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们，什么是退失之法呢？当眼睛看见物质事物后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当耳朵听到声音后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当鼻子闻到气味后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当舌头尝到味道后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当内心想到念想、思想、见解后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
比丘们，什么是不退失之法呢？当眼睛看见物质事物后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当耳朵听到声音后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当鼻子闻到气味后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当舌头尝到味道后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当内心想到念想、思想、见解后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
比丘们，什么是六胜处呢？当眼睛看见物质事物后，既不生起恶行、恶语、恶念，也不生起善行、善语、善念，不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为，口不说善恶的言语，内心不生起善恶的念想，不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些善恶的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想；把这些善恶的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦，我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心，我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来，我的内心已经进入没有执着，没有分别，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。
当耳朵听到声音后，既不生起恶行、恶语、恶念，也不生起善行、善语、善念，不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为，口不说善恶的言语，内心不生起善恶的念想，不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些善恶的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想；把这些善恶的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦，我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心，我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来，我的内心已经进入没有执着，没有分别，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。
当鼻子闻到气味后，既不生起恶行、恶语、恶念，也不生起善行、善语、善念，不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为，口不说善恶的言语，内心不生起善恶的念想，不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些善恶的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想；把这些善恶的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦，我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心，我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来，我的内心已经进入没有执着，没有分别，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。
当舌头尝到味道后，既不生起恶行、恶语、恶念，也不生起善行、善语、善念，不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为，口不说善恶的言语，内心不生起善恶的念想，不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些善恶的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想；把这些善恶的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦，我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心，我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来，我的内心已经进入没有执着，没有分别，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）后，既不生起恶行、恶语、恶念，也不生起善行、善语、善念，不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为，口不说善恶的言语，内心不生起善恶的念想，不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些善恶的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想；把这些善恶的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦，我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心，我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来，我的内心已经进入没有执着，没有分别，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。
当内心想到念想、思想、见解后，既不生起恶行、恶语、恶念，也不生起善行、善语、善念，不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为，口不说善恶的言语，内心不生起善恶的念想，不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些善恶的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想；把这些善恶的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦，我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心，我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来，我的内心已经进入没有执着，没有分别，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。
比丘们，这就是退失之法，不退失之法，六胜处的法义。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
