有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），由眼触生起的感受，由耳触生起的感受，由鼻触生起的感受，由舌触生起的感受，由身触生起的感受，由意触生起的感受，等等各种感受的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。
比丘们，由眼触生起的感受，由耳触生起的感受，由鼻触生起的感受，由舌触生起的感受，由身触生起的感受，由意触生起的感受，等等各种感受的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。
比丘们，由物质事物生起的念想，由声音生起的念想，由气味生起的念想，由味道生起的念想，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的念想，由思想、见解生起的念想，等等各种念想的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。
比丘们，由物质事物生起的念想，由声音生起的念想，由气味生起的念想，由味道生起的念想，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的念想，由思想、见解生起的念想，等等各种念想的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。
比丘们，由物质事物生起的思维、思想、意向，由声音生起的思维、思想、意向，由气味生起的思维、思想、意向，由味道生起的思维、思想、意向，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的思维、思想、意向，由思想、见解、念想生起的思维、思想、意向，等等各种思维、思想、意向的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。
比丘们，由物质事物生起的思维、思想、意向，由声音生起的思维、思想、意向，由气味生起的思维、思想、意向，由味道生起的思维、思想、意向，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的思维、思想、意向，由思想、见解、念想生起的思维、思想、意向，等等各种思维、思想、意向的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。
比丘们，对物质事物生起的贪欲、渴爱，对声音生起的贪欲、渴爱，对气味生起的贪欲、渴爱，对味道生起的贪欲、渴爱，对触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱，对思想、见解、念想生起的贪欲、渴爱，等等各种贪欲、渴爱的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。
比丘们，对物质事物生起的贪欲、渴爱，对声音生起的贪欲、渴爱，对气味生起的贪欲、渴爱，对味道生起的贪欲、渴爱，对触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱，对思想、见解、念想生起的贪欲、渴爱，等等各种贪欲、渴爱的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
