不良情绪是疾病的催化剂，一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免就会百病丛生。而要消除不良情绪，重要办法之一就是要学会静心。所谓静心就是保持一颗平常心：宠辱不惊，闲看厅前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。
淡泊名利，养心莫善于寡欲
名利观念人皆有之，名利需求是人的潜在本能。当温饱问题解决后，很多人就开始追逐名利。
名利是人们生存基础之上的高层需求，在一定程度上能推动人类社会向前发展。俗话说：“君子爱财取之有道。”就是说物质基础是人生存所必需的，但要通过正当途径来获取。正当途径得来的名利是社会所承认的，是人们可以大胆追求的，但过分追逐名利就不可取了。人执着于名利很容易失去自我，因为被名利牵着鼻子走，一心只想夺取和获得，会产生许多牵挂、忧虑、顾忌，心中负荷很重。圣人孟子很早就看透了这个道理，为了给世人排解烦恼和痛苦，就总结出这样一句话：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”大意是讲修身养性的最好方法是减少、节制物质生活欲望。为人减少了欲望，本心即使有所丧失，也不会很多；为人欲望很多，本心即使有所保存，也剩不下多少。在他之后，诸葛孔明又说了：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”蕴含着相同的意思。
然而淡泊并不是舍弃，许多人望文生义认为淡泊就是不思进取、不求上进，这种看法是错误的。淡泊名利并不是拒绝名利，而是不要把名利看得过重，免得自己在欲望中迷失。其实，名利本身并不是坏东西，而是人们的正常需求。每个人都想生活得更舒适和更轻松，对名利的追求是可以理解的，完全不必隐讳。
这种正常的追求如果引导得好，个人的自制力和悟性较高，能激发人们的创造热情，激励人们奋发向上，积极做出贡献，从而推动整个社会的进步；反之，如果一个人名利思想过重，利欲熏心，为了名利不择手段，甚至损害他人的利益，名利就会反过来束缚自己，使人动弹不得，心境浮躁，生活沉重不堪。
因此淡泊名利强调的是做事时的一种心态。应该正确看待名利带给人的影响，并了解自己内心真正的愿望，知道自己要什么，该怎么做。这些说起来简单，真正做到并不是一件容易的事情。有的人可能用毕生的精力去争取，到头来仍然没有通过淡泊名利这一关。这种情况提醒我们，淡泊名利的重要性，因此面对诱惑，一定要沉得住气。
当年博学多才的庄子在濮水隐居，楚威王想请他来做丞相，辅佐朝政。就派两个大夫带上许多珍珠玉帛去请他。两个大夫在濮水岸边见到庄子正在钓鱼，于是对他说：“楚王希望先生能到楚国从政，想把国家大事托付给您，劳累您了。”
这时，我们想一下：许多读书人寒窗苦读，不都是想要获得这样一个机会，为自己博得名与利吗？面对如此诱惑，庄子会如何选择？一边清波粼粼的濮水以及水中将要上钩的游鱼——贫穷的庄子钓鱼可不单是情趣优雅，怕是家里已经没有粮食可以下锅了；而另一边是“一人之下万人之上”的楚国相位。两者的巨大差距使这道选择题看起来十分容易。但，大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字去请。只是庄子要不要这种“累”？结果，庄子拿着鱼竿，看都不看那两位大夫。濮水的清波吸引了他，名利算得了什么？他仅仅把这看成了无聊的打扰。
随后，他问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两位大夫回答说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“你们请回吧！我情愿在烂泥里摇尾巴。”
庄子的一生也确实像烂泥中的神龟一样，超脱自在。其实，人生名利如浮云流水，如果能够淡然处之实在是人生之幸。人若能摆正自己的位置，调整好自己的心态，抛弃无边欲望带来的烦恼，独守一份心灵的宁静，也算是找到人生的要义了。
顺其自然静心过生活
老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切唯有自然而已，顺其自然，便得以静心过生活。
顺其自然是一种积极的人生态度，是一种安静、平和的心态。首先，自然是指事物发展的规律。那么要“顺其自然”，就应该先了解自然，掌握自然，也就是掌握事物发展的规律。掌握了事物发展的自然规律，而后积极地去顺应。如此处事，便会避免许多事端，心也自然安静下来。
也就是说人与自然是一个和谐的统一体，一个人要想健康长寿，最重要的一点就是要顺其自然，不要对抗自然。养生能懂得顺其自然，才真正开始接近天地。离天地越近，越能获得天地的滋养。老子还说：“天地不仁，以万物为刍狗。”人生于天地之间，顺则生，逆则亡。
所以，不论是在田间耕作，还是在商海腾挪，或者是在为了仕途奔波，都应该先悉心研究其中内在的自然规律，然后决定取舍进退，不强求、不逆势而动。这样，就不会因为盲目行动，打乱自然而导致身心疲惫。如果能做到这些，无论面对何种处境，都会泰然处之，安然自得。
庄子的一生素来超然豁达，一切顺其自然。他生活艰辛，有时不得不向别人借米来糊口，但他对这些都抱无所谓的态度。后来，他的妻子死了，惠子去吊唁。他不哭，反而坐在遗体旁边，敲着瓦盆唱起来。惠子指责他为什么不哭而歌，他坦然地回答说：“开始我也很悲痛，后来仔细一想，人是怎样来到这个世上，又怎样离开这个世界的呢？原来人是由气，即自然界的非生命物质变化而来，气聚成形，气散则死。现在人的形体已死，又将变成非生命的物质了，故以鼓盆而歌，欢送和庆祝我的妻子重新回归自然。”其实，顺其自然的养生方式见于生活中的方方面面。
古时候，有位叫纪昌年轻人，自认为射箭是天下无双，就连师父他也不放在眼里。他的师爷甘蝇的射箭本领天下闻名，传说甘蝇射箭箭无虚发，百发百中，看过甘蝇射箭的人，没有一个不称赞他是神射手。于是，纪昌就去找甘蝇。
见面后，甘蝇问：“你会射箭吗？”当时正逢孤雁从天上飞过，纪昌抬手一箭射中。甘蝇淡笑说：“真正的射手不用弓箭。”接着做了个射箭动作，空中飞翔的小鸟应声坠下。甘蝇拿起鸟，吹了口气，小鸟又飞向空中。见此，纪昌大惊，决定跟着甘蝇学箭。
10年后，纪昌变得平和恬静，稳重淡泊。虽然再没有人见他射过箭，但他住的房子却箭气冲天，连凶猛的鹰也无法从房上飞过。
这个故事告诉我们，当你真正成为自然的组成部分时，自然的力量才真正属于你，正如真正的拳师是在用心打拳，真正的书法家是用心在写字。养生也是如此，当悟出天地大道理时，才能在天地间长存。
因此，养生学家认为：人要去掉主观干扰，尊重客观信息。如果特别想睡觉，往往是身体过于疲劳；如果体内缺水，客观信号是口渴。古代有句话叫“起居有常，劳逸结合”，这也是要人们顺其自然。用现代汉语来说就是人的生活要有规律，不能疲劳过度，疲劳是百病之源，要保持充足的睡眠。人应该在该做事的时间用心做事，该睡觉的时间安然入睡。比如，晚上10点到早上6点是最佳的睡眠时间，在11点到3点这段时间，身体组织进行自我修复，是细胞生长的最好的时间。只有在这个时间内休息，疲劳的身体才最容易恢复。
故而，要静心养生，就一定要尊重和顺应客观自然。例如春天是万物萌生的季节，这时人应该晚睡早起，多做户外活动；夏天是万物茂盛的季节，这时人应该让气机宣畅，精神外向，千万不要发脾气；秋季是万物成熟的季节，天高云淡，此时人应该收敛自己的情志；冬季是万物封藏的季节，人应该早睡晚起，将自己的精神和身体藏起来，尽量不要外露。只要能够这样行事，顺其自然，身体就会得到良好的调养。
宠辱不惊，坦然面对人生起伏
当人们遇到大的变故时，常用一个词语来自我勉励，那就是“宠辱不惊”。做人要做到无论别人怎么对待你，都不要太往心里去，不要因个人得失而心神错乱。别人如何看重你、夸奖你，你都不必得意忘形；别人怎样羞辱你、打击你也不用心怀怨恨。这是做人的修身之道，用一句流行话说：保持一颗平常心，做自己该做之事。
在唐高宗总章初年期，卢承庆是吏部尚书，负责朝廷文武百官的考核选拔工作。这时有一位负责督运朝廷物资的官员，因途中遭遇大风浪，以致损失了大量粮食。于是卢承庆在为他做考评时，就批示说：“督漕运却损失粮食，评为中下等。”这位官员听后泰然自若，没有任何辩解就退了下去。卢承庆感觉此人有雅量，值得尊重。继而一想：“损失粮食在于天灾，不是他个人的责任，也不是他个人力量所能挽救的，评为‘中下’，恐怕不合适。”遂决定将其考绩评为中中等。
谁知这位官员知道此事后，仍一如上次那样沉稳，既没有说一句感谢的话，也没有任何惭愧的意思。卢承庆见他如此这般，非常赞赏。最后便将其考绩改为：“宠辱不惊，评为中上等。”这位官员面对政绩考核表现出宠辱不惊的精神，使卢承庆深受感动。后来卢承庆本人也大起大落，命运坎坷，但他的心情始终平静如水，并不因起落无常而改变自己的为人原则。
其实，人生本就没什么定式，起起伏伏在所难免，能够坦然面对才是明智选择。羞辱也好，荣誉也罢，不过是过眼云烟，做好自己该做的事情就是尽本分。
著名的物理学家居里夫人也把荣誉看得很淡，她在获得第一次诺贝尔奖之后，毅然将原来的100多个荣誉称号统统辞掉，专心研究，终于又荣获了第二次诺贝尔奖。有一天，一位朋友来她家做客，见居里夫人正全神贯注地做试验，她的女儿们则在一边玩得不亦乐乎。这位朋友发现，孩子们手里的玩具竟是一些精美的奖杯和奖牌。于是他就随意拿起一块，看后不由得大吃一惊：“这么珍贵的东西，代表极高的荣誉，你怎么能随便让孩子拿着乱玩呢？”原来，他手里拿的正是一块价值连城、绝无仅有的英国皇家学会刚刚颁发给她的一枚金质奖章。居里夫人听后，笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人对待荣誉的这种态度，成为后人学习的楷模。
人活一世，难免会遇到宠辱，但由于人的胸襟，境界不同，当宠辱来临的时候，其表现也会有所不同，因此又有“受宠若惊”之说。
宋朝有个人，因自己穿的棉袍被宋徽宗赵佶的御手摸过，他便将赵佶的手形绣在棉袍上，穿着它到处炫耀。他的一只胳膊被皇帝握过，他便以黄帛的把皇帝握过的地方包缠起来，给人作揖时，那只缠着黄帛的胳膊连动都不敢动。此人因受到一点皇帝的恩宠而四处矜夸炫耀，这种举动荒唐而可笑。
还有一些人，不堪承受人生的失意，看不到光明，因此走上绝路。诗人屈原就是这样。他为国家倾尽心力，却由于上官大夫等人的挑拨而被楚王疏远，后来又被放逐。他悲愤欲绝，在汨罗江里结束性命，以身殉了自己的政治理想。假如他能坦然面对着一切，振作精神，坚持到底，也许他便可以匡扶天下。怎奈他陷入悲愤的情绪里，没有以坦然的心态面对，最终自沉江底，可惜，可叹。
其实，人生在世，都在为了各自的追求和目标，不停地忙碌着。生活时而顺当时而坎坷，很少会有一帆风顺的事情发生。因而，无论发生什么，人都要明确自己的生存价值，坦然面对。不以物喜，不以己悲。
只问耕耘，不问收获
曾国藩曾自箴：“莫问收获，但务耕耘。”因为收获是无法把握的，而耕耘就掌握在自己的手里。且一个人倘若追求太多，杂念太多，就会浮躁不安，便很难静下心来认真做事。
其实耕耘与收获是因果关系。就像老农种田，你精耕细作，我也精耕细作，你的收成就可能好，我的收成却可能很差。因为庄稼要获得丰收，除了精耕细作，又要土壤适合，还需风调雨顺；光有精耕细作，不是干旱就是泥石流，收成就不见得好。有句话说得好“尽人事以应天命”，这句话很有哲理，只有尽人事才有可能应得到天命。一个种子不播，半个果实业甭想收获。
耕耘是必须要做的，不劳而获的事情一般不会发生。人们常说“天上不会掉馅饼”，我们假设天上纵然掉下馅饼，那也只有勤劳外出觅食的人才能捡到。朋友说过一句话“想要鸟屎拉在头上，还得多出去走走才行。”耕耘的必要性可见一斑，那我们应该如何看待耕耘呢？
“一分耕耘一分收获”，这是永恒不变的真理，没有春耕，何来秋实？但是春季播种的时刻，如果太执着于秋季的收获，到时只怕收获不佳，乱了心性。因此只问耕耘，不问收获才是正理，我们要以出世的精神做入世的事业。而不问收获，并不是不想收获，而是把主要精力放在耕耘上。这种人深信，只要有耕耘，就必然有收获，问与不问结果都一样。何必那样功利呢？懂得了这个道理，人们就会把精力放在耕耘上，放在努力奋斗上，通过自己坚持不懈的努力，来实现人生的目标和人生价值。
