伦勃朗的自画像之谜
我们翻开世界美术史，你将发现没有任何一位画家象伦勃朗的一生画了那么多的自画像。从二十岁那满怀豪情的英俊大学生时代的自画像到临终前后的时刻，那张老态龙钟，满脸刻下艰辛印记的自画像。这些自画像记载了伦勃朗复杂的生命旅程。伦勃朗的自画像对画家的一生有何意义呢？
伦勃朗是一位艺术天才，二十三岁时已初露头角，在阿姆斯特丹已是颇有名气的年青画家了。当时，被一位富有画商看中。不久，这位画商的一位亲戚莎斯基雅小姐便与伦勃朗结婚。婚后他们过着幸福美满的生活。这个阶段，伦勃朗画了一幅和妻子一起的肖像画。他坐在餐桌旁，莎斯基雅坐在他腿上。他是一个热情、豪放、快乐、漂亮的汉子——明澈有神的眼睛，显得不算难看的蒜头鼻子，翘起的小胡子，富有表情的欢笑。他戴了一顶黑绒宽边帽子，上面插着两根上下晃动的白驼鸟羽毛。深红色外套的宽大袖子上绣着精致的花纹。腰间挂着一把长剑。右手举着盛满美酒的高脚杯子，正在向他年轻美貌的夫人祝酒。坐在他腿上的莎斯基雅，身穿浅蓝色长衣，外罩深色的丝绒背心，脸朝观众，她那细长的脖子上挂着昂贵的项链，金色的卷发上戴着珠宝首饰，她那漂亮动人的脸上出现又温顺又尴尬的微笑，对丈夫这般宠爱仿佛高兴的同时又感到不好意思，这种情景表现了一对富裕的，心满意足的，毫无拘束的年青夫妇。这是伦勃朗的鼎盛时期。
当时，阿姆斯特丹被认为是欧洲最有魅力的城市，不到几年，伦勃朗就被视为阿姆斯丹最有吸引力的人物。世人都崇拜他，拜倒在他的脚下。他的画干净利落、快速、有力技巧和娴熟。画中的许多人物似乎凭他画笔一抹，仿佛就有了生命。伦勃朗是速度最快，技巧最完全的画家。他的创造性劳动从不间断，他不停地制作出大量杰作，又显然是毫不费力地绘制出来的。
伦勃朗经过短短七八年鼎盛时期后，等待他的正是那些不幸过早成名的人所遇到的厄运。一六四二年，他受一群军官的委托，画一张巨大的集体肖像画。伦勃朗却一反常态，把这张肖像画成一幅具有戏剧性的风俗画，表现一群军人正在长官带领下出发夜巡。画面上明暗的变化加强了戏剧效果，可是有不少人物不得不隐没在层层的暗影中。结果引起雇主怒火大发，提出抗议，为什么伦勃郎不把他们排成一行，让人人都得到同样光度。而且有些人被画成侧面像，军官们抱怨，大家付的钱都是同样的，为什么画上的待遇不一样呢！伦勃朗只得说：“我是一个艺术家，不是调查人口的！”这个回答含意虽然高明，但对他的职业却十分不利。此后，委托他作画的人少了起来。现在，他可以经常自己创作，用不着迎合权贵富人的虚荣心作画。伦勃朗赢得了自己的自由，但生计也随之而丧失掉！
祸不单行，这一年，爱妻莎斯基雅去世了，给他留下一个儿子。虽然委托他画画的人并未完全断约，但境遇已日见衰落。财源枯竭，面临破产。他亲眼看着自己名声不断下降而被湮没无闻。在他有生之年，似乎已成为一个古代的、被人遗忘了的大艺术家。在晚年孤寂的日子里，有充分的时间通过自画像表达他对人世的态度。一六六九年伦勃朗临终前画了一张最后的自画像：披着一件旧衣服，眯着眼睛的伦勃朗，张开着嘴巴，似在哀哭，又似在冷笑，他在审视着人世间，脸上布满了一生中的抱负、斗争、梦想、成就、希望、失败、痛苦的印记。一切都在消逝了，无可奈何......
伦勃朗一生画了大量自画像。正如美术史学家所说：“尽管伦勃朗没有留下自传，他的一些自画像已经向世界诉说了他一生的遭遇。”这也是画家对命运无声的诉说吧。
揭开“艾哈文化”之谜
考古学家认为，约4500年前，一个叫做“艾哈”的古人群迁移到这里，他们不仅成为梅瓦及邻近地区最早的居民，还创造了“艾哈文化”。
考古学家发现，“艾哈人”有着氏族社会的文明特征。遗址群分为90个主要居住地，每处面积约500平方米，均用泥砖围成堡垒模样。后来，南亚的考古学界在巴基斯坦境内发掘了规模宏大的“赫拉帕文化”遗址，其文明特征与“艾哈文化”如出一辙。人们据此相信，“艾哈文化”是赫拉帕文化的一个分支，并将考古和研究的重点转移到赫拉帕地区。
尽管如此，一些细心的考古学家对“艾哈文化”的起源仍存有疑问。从1994年开始，在美国考古学家的参与下，印度考古界沿着不同的地质层，对“艾哈文化”进行了更大规模的发掘。去年年底至今，人们终于有了惊人的发现。
这是人们在“艾哈文化”地区首次发掘出古人类遗骸。研究表明，这些古人死时的年龄均在35岁至50岁之间，除一人的性别无从辨别外，其余为两男两女。其中四具遗骸是在公元前2000至1800年的红铜时代地质层发现的。更为惊奇的是，这些遗骸分明有着被火化过的痕迹，与赫拉帕文化的土葬习俗不同，最后一具出土的遗骸并保持着印度教持定三昧的姿势。一些考古学家提出：难道“艾哈文化”与赫拉帕文化并非同宗？果真如此，二者又有何关系？
考古学家在“艾哈文化”遗址，同时发现了布满牛粪的痕迹，并发掘出大量雕刻有牛图形的文物。起初发掘的文物上刻的均是公牛图形，这契合了印度人历来奉牛为神明的传统。但之后又发现了刻有母牛图形的文物，这使考古学家大惑不解。考古学家深入分析后认为，不管是公牛还是母牛，“艾哈文化”与以雅利安人为代表的印度人种的文化，有着更大的共同点：对牛的崇拜。“艾哈文化”与赫拉帕文化不存在同源的特性，因为赫拉帕文化丝毫没有对雌性动物崇拜的现象。
随着考古研究的深人，谜团进一步被揭开。人们确信“艾哈文化”是一种较之赫拉帕文化历史更为久远的文化现象，“艾哈人”制作陶器的技术不仅更为精湛，而且运用了比赫拉帕文化的“黑色陶器”更丰富的红黑色彩绘手法。此外，“艾哈人”在建筑工艺上也采用了较为先进的烧砖。考古学家相信，当赫拉帕文化于公元前2500年处于鼎盛时期时，“艾哈人”从赫拉帕文化中学到了不少先进的技术和知识，从而推动了“艾哈文化”的发展。
考古学家研究发现，“艾哈文化”在历史上形成了以农业、畜牧业、狩猎和捕鱼为特色的混合经济模式，只是到公元前1800年前后，由于气候变化和自然灾难，“艾哈文化”才逐渐消亡。赫拉帕文化在同期也开始没落，这也是“艾哈文化”灭绝的一个因素。但印度考古学界认为，“艾哈文化”并没有从印度国土上消亡，它依然活在印度人民心中。依然传承着它的文明。
诺贝尔奖之谜
诺贝尔奖是世界一个比较重要的奖项，是各国学者和艺术家们竟相争夺的对象，因为诺贝尔奖是一个高度的象征，它代表着某人在某个领域达到了一个顶峰。但是诺贝尔奖是怎样建立的呢？
据资料记载，诺贝尔一生曾立过三次遗嘱，现在有案可查的是后两次。他的第二份遗嘱写于1893年3月14日，其中提出：在他身后应将他遗产的大部分留作奖金，以支持各国杰出的科学家、文学家和致力世界和平的人士。同时，遗嘱中还规定：遗产的另一部分（20％）由其亲友22人继承。第三份遗嘱写于1895年11月27日夜晚。他在这份遗嘱中明确提出：要将价值3300多万瑞典克郎（合200多万英镑）的财产作为基金，其每年利息分为5份，以奖金的形式分别授予当年在物理学、化学、生理学或医学、文学、和平事业中为人类作出卓越贡献的人士，而不论性别。这份遗嘱的确立，自然否定了前一份遗嘱的合法性，也就剥夺了其亲友们的财产继承权。此外，在这份遗嘱中，他还明确指定了两个遗嘱执行人，即瑞典企业家鲁道夫·里尔雅克斯特和拉各纳·索尔曼。诺贝尔真的立过这样的遗嘱吗？他为什么要剥夺亲友的财产继承权呢？这是个始终未解的谜。
遗嘱在诺贝尔死后发表，立即受到来自其亲属和瑞典社会各方面的压力、刁难。散居在俄国、瑞典、法国等地的诺贝尔的亲属，后来还联合起来，准备推翻这份遗嘱或否定其最终的合法性，从而瓜分这笔庞大的遗产。一些瑞典人士甚至公开出面，批评这份遗嘱忽略了瑞典的利益，没有体现瑞典人民的爱国主义。人们认为，这份遗嘱本身也是有缺陷的。首先，它没有确认诺贝尔是哪国公民，这涉及到遗嘱该由哪国来判定其合法性问题。后来，当遗嘱执行人在与评奖单位协商未来基金会的法规细则时，又遭到瑞典科学院的抵制，从而再次引发了遗嘱合法性之争。最后达成了妥协：遗嘱执行人答应由诺贝尔的亲属收购并继续经营巴库的石油企业；遗嘱执行人答应将诺贝尔遗产中1897年一年的利息由其亲属继承等。
诺贝尔奖背后的故事真是众说纷纷，也让我们看到金钱的诱惑是有多大。诺贝尔几次遗嘱都没有顺利进行，不过幸运的是，诺贝尔奖流传下来了，诺贝尔文明也在世代相传。
