他爱好收集、积累书籍资料，在柏拉图学园学习研究时，就已开始从事这方面的工作。他的寓所里总是堆满了各种书籍，他自己则被后人看成历史上第一位图书收藏家。现在，他为学园创建了一所藏书很丰富的图书馆。亚历山大死后，他的部将托勒密在埃及称王，也建立了一所很大的图书馆——亚历山大图书馆，就是依照亚里士多德的模式建立的。
他还为吕克昂学园建立了一个博物馆。
这些文化设施的创建都是亚里士多德对人类文化所作的创造性贡献。
亚里士多德在吕克昂学园就像在科学知识的海洋中游泳，是那样从容自由。他的许多研究成果都是带有创始性的。
世界上第一个将哲学当作一门独立的学科，和其它科学区别开来，并且给予很高地位的，是亚里士多德。
政治学的创始人，也是亚里士多德。他对国家起源的阐释，“人天生是政治动物”这样的经典性定义，对于后世都具有极大的影响。在广泛考察了希腊各城邦的政治法律制度及其历史沿革之后，亚里士多德提出了自己的政治理论：主张小国寡民，由贤能的君主来统治，同时又要制定相应的法律，以保证权力不至于过分集中。
动物学在当时是一门崭新的学科。亚里士多德的动物学研究为他的生物学研究奠定了基础，直到他死了二千年之后，才为新的学说取代。
逻辑学中著名的“亚里土多德三段论”，被人们推崇为“形式逻辑的核心”。十八世纪德国哲学家康德称亚里士多德逻辑“是一门完整的科学”。
第一个用科学的观点和方法来阐释美学概念、研究文艺问题的人，是亚里士多德。他在《诗学》中提出文艺的“模仿说”（认为艺术是模仿或表现人类的生命活动或现实世界的），有关悲剧的经典性解释以及古典戏剧中的“三一律”（事件、地点、时间的统一性）等等，对后来的文艺理论和创作都有极为深刻的影响。
他在天体物理学、心理学、生理学、伦理学、修辞学等方面都有创造性的发现和贡献。
亚里士多德是一位科学的巨人。他是在运动不息的世界中不断有所发现和创造的一代宗师。他的知识成果是一个庞大的丰富的科学体系。不但整个古代文明在他的俯视之下，而且对于未来文明的发展也有着巨大推动作用。当时的希腊人已经开始认识到亚里士多德的杰出贡献。
公元前330年，亚里士多德应邀为希腊戴尔菲城撰写名人录。该城每隔四年都要在阿波罗神庙前举行一次运动会，优胜者的事迹将被记载下来。该城为感谢亚里士多德等的工作还特地立碑于神庙内。碑刻称：“他们在此碑中记载着那些菲底安比赛的胜利者以及开创这些竞赛的人们。因此，让亚里士多德及卡利斯山尼斯享受赞美并接受冠冕吧！”
但是，当人们对亚里士多德谈到他的贡献时，亚里士多德总是说：
“我们身为个体生命，所知有限，但我们每一个人多少都会谈及自然的一些性质，而且从各种可以接触到的成果中，多少可以得到一些知识上的长进。但是，我们不但要对前人的贡献存着感激之情，即使那些观念错误或肤浅的人，我们也要予以感谢。因为他们同样有其贡献，因为他们为我们提供了许多经验与事实。”
他还以当时的诗人提摩苏斯的作品为例，说：
“没有他，我们可能缺少了许多美丽的抒情诗。但是，如果没有以前的菲瑞尼斯，那么提摩苏斯也可能写不出如此美丽的情诗。这道理对我们研究学问的人也是一样的，我们从前辈那里获得一些好的意见，我们的前辈又从前人那里发现一些真理。开始的研究可能只提供了一些很少的进展，但往往是最根本最重要的，而这正是最容易为人们所忽视的地方。这就是最初研究尤其困难的原因。”
亚里士多德关于科学研究自身的特点讲得是这样的精辟，大家十分敬服。
对后世的影响
公元前323年，亚历山大大帝在巴比伦去世，死时只有33岁。他的部将为了争夺继承权，互相混战，威赫一时的马其顿帝国对于希腊世界的统治面临崩溃。
当亚历山大死讯传到雅典时，全城几乎像爆炸了似的。街上都是议论纷纷的人群，人们欢欣庆祝。反马其顿势力的首领德谟斯梯尼是一位雄辩家，同时也是一位坚定的反马其顿者，他到处发表煽动性的演说，把人们的热情更加鼓动起来。自由成性、曾经做过希腊各城邦的霸主的雅典人，一直对于马其顿的统治怀着反抗情绪，现在正是最好的时机，他们决心准备战争，最终摆脱马其顿的统治。
雅典城里反马其顿的紧张气氛很快传到吕克昂学园，弟子们都非常着急，匆匆来向亚里士多德报告：
“街上已有人指控老师是亲马其顿党，是亚历山大的老师，要把你当作马其顿势力来治罪。现在街上很混乱，人们情绪很激动，没有可能向他们去作解释。老师，你还是避一避吧！”
接着，又有另一个弟子慌慌张张来报讯：
“祭司长欧里米顿已经正式控告老师了，罪名是说老师不敬神。看来，他们没有抓到老师与马其顿朝廷有联系的证据，只好罗织这么一个罪名来迫害老师了。老师，你看怎么办呢？”
亚里士多德在廊后上来回踱步沉思。不错，他与马其顿的关系是很深的，但是他从来没有在马其顿朝廷做官。亚历山大上台后在政治、军事上的所作所为，从根本上说，他是反对的。他不没有做过对不起雅典的事情。他在雅典人喜欢他们崇尚自由和学术的那种富有朝气的性格。他是清白的，对雅典人是问心无愧的。他想起几年前，雅典人还为他树碑立传，记录他对雅典的友情和功绩。碑文说他“对雅典贡献良多，全心为雅典人服务，尤其为了雅典人的利益，而在腓力国王面前加以斡旋、解释。”
当他把这些想法与弟子们交谈时，他的最得力的助手泰奥弗拉斯托斯说：
“老师，你说的都是事实，我们也都这样认为，但现在不是说理的时候。在那些情绪狂乱的人们面前根本没有可能对话、解释。当年苏格拉底老师的死不也是这样的吗？人们随意诬告不正是上次事件的重演吗？”
泰奥弗拉斯托斯的话提醒了亚里士多德。他知道，指控“不敬神”比说与马其顿的关系更容易煽动群众。对于老百姓来说，嘲笑神或亵渎神的人更为可怕，更不能容忍。这种莫须有的罪名加诸科学家的头上又最方便。当年苏格拉底就是以“不敬神”的罪名而被下狱毒死的。
“雅典人啊！崇尚自由和学术的雅典人啊！我不愿看到你们对哲学再犯第二次罪过。”亚里士多德深深地叹息着。他经过慎重考虑，决心离开雅典，离开这个他创建、主持了10多年的吕克昂学园。这对他来说，无疑是一件痛苦的事情，因为这个科学园地不只灌注了他的全部心血，而且也是寄托着他的感情和生命的地方。
亚里士多德将学园托付给泰奥弗拉斯托斯，请他继续主持吕克昂学园。他自己带了家属和少数几个同伴离开雅典，来到优卑亚岛的卡尔基斯城。
优卑亚岛是爱琴海的第二大岛，卡尔基斯城与希腊半岛隔水相望。海岛风景优美，环境幽静。亚里士多德母亲的家族在此颇有财产，但这一切对他来说已毫无意义。公元前323年春天，亚里士多德一行来到这里居住。他深深知道自己离开雅典，失去和吕克昂学园的联系，实际上已成为世隔绝的孤独老人，住在这里等于过着被放逐的生活。63岁的亚里士多德常常到海边漫步，朝着西南方向远眺雅典，以排遣内心的寂寞和忧伤。在优卑亚岛还不到一年时间，这位古希腊最伟大的学者就悄悄地与世长辞了。
亚里士多德的学说包罗万象、博大精深，照亮着后人前进的道路。亚里士多德在探究宇奥秘的过程中不断展示自己强有力的学术生命和丰富的心灵。他的高贵的学术品格和创造性的贡献，证明他是人类古代文明史上的一位科学文代巨人。
