“原文”
心无其心，何有于观，释氏曰“观心”者，重增其障；物本一物，何待于齐，庄生曰“齐物”者，自剖其同。
“译文”
心中假如没有忧虑和杂念，又何必要内省呢？佛教所说的“反观内省”，实际上却增加了修行的障碍；天地间万物本来都是一体的，又何必等待人来划一平等呢？庄子所说的“消除物我界限”，就等于是分割了本来属于一体的物性。
“解说”
初修佛理的人因不明真义，常常走弯路，有时本来在那一阶段他已经有了进步，但是定力不够，怀疑单凭自己怎么可能进到这一层呢？结果疑心一起，进展就随之而垮。所以就连修心也需要自信，天同此理，人同此心，我怎么就不可能修持到这一境界呢？不要自设坎坷，凭空给自己添麻烦。明白了这一层道理，事实上在佛理上又无意间进了一大层。不论何时，只要守心端正，发现自己在什么境界就承认这一境界，不要凭空忧虑。“世上本无事，庸人自扰之”。其实世俗生活中也是这样，有位科学家早就发明了一种仪器，却因怀疑自己，束之高阁，几十年后却发现别人晚自己二十多年申报了同一发明的专利。始知自己原来超前，追悔莫及。
“例解”
出于自然 归于自然
庄子在《至我篇》中说：“物种繁多。生在水边的有接骨草，在水土相接之处有苔藓，生在高地上的有车前草。车前草变为粪土以后，又化为乌足草。乌足的根变为蛴螬，乌足的叶变为蝴蝶。蝴蝶又化为虫子，生在灶下，就象刚刚脱了皮，名字鸲掇。鸲掇经过三年为化为鸟，名叫干余骨。干余骨的唾沫变为斯弥，斯弥变为蠛蠓。颐略生自蠛蠓，黄祸生自九猷，瞀黄生自荧火虫。羊奚草和不生在一起，久竹生青宁虫，青宁虫生豹子，豹子生马，马又生人。人又复归自然。万物都出自于自然，归于自然。”
