这篇小说的主人公就是科路伦科自己。我们读了它就可以知道他是怎样富于情感的人。他对于社会上所不耻的人群表示无限的同情，对于无辜受难的孩子尤其怜惜。我知道他写这篇小说时必定有无穷的眼泪在胸中沸腾着呵！凡是看了它而不下泪者，那真是无心肝的人了。
《恶同伴》出版期与《西比利亚游客的记录》同。此外短篇故事《林语>（ The MurmuringForest）亦于同年出版。系叙述一伯爵被人复仇一事。伯爵的傲慢与拉忙特的豪爽都描写得有声有色。大风吹动树林的声音，我们在字里行间可以听到。
此外短篇的作品还很多，如像《天上的鸟》（Birds of Heaven），《这不是可怕吗？》（h"’2 IcTerrible？），《“必要”》（“Necessity”），《华尔加河上》（On theVolga）r24]．《上帝的村落》，《萨哈连浪人的故事》（）[25]。其中有许多是描写浮浪者的生活，有许多是他自己的经验。
科路伦科最有价值的短篇小说是《玛加尔的梦》。这是一篇活跃的心理描写的小说。周作人先生似已译过。他的大意是说一个可怜的农民名玛加尔，他平日竭力工作，然所得有限，生活非常困难。所以他有时常常想到“神圣的山”上，去得到他灵魂的救济。
这山叫什么名字，在什么地方，他不大知道。有一次在圣诞节的前一晚，他找到了一个卢布，喝了许多酒，抽了不少的烟，当然是最下等的烟与酒。回家后躺在床上做起梦来了。他觉得他已经死在树林中，久已死了的教士伊文把他引导到树神大杨（Tayon）那里，审判他的功过。
到了那里他还想愚弄大杨。他是后者把他所做过的好坏一齐写下来了。他的坏处那样多，天平上罪恶的木盘竟重于良善的金盘数十倍。大杨大怒，叫他来世充当教堂看守者的马抵罪。玛加尔听到这种不公平的审判，平日不能连着讲十个字的他，现在忽然口若悬河了。他说他不愿作马，并不是因为他怕工作，却因为这种审判是不公平的。虽是教堂看守者使得他的马得劳苦，他是他还把燕麦给它吃。他在世上虽是劳苦了一世，他是没有人把东西给他吃。
“谁使你受苦？”大杨同情地问着。
“每一个人！要租税的人，热与冷，湿与干，无情的土地与森林。”
天平摇动了。罪恶的木盘上伸，良善的金盘下堕了。
玛加尔继续着说：“你把一切东西都记下了吗？好，看好，从来有人对玛加尔表示好意过没有？他现在在法官的前面身体这样肮脏，头发这样杂乱，衣服这样破烂。他很羞耻。他是他晓得他生下来时和别人一样，也有反映着天地的青白的眼睛，也有张开着预备接受世界之美的赤心。”
这样说了之后，木盘更上伸，金盘更下沉了。玛加尔从大杨的手里得到公平了。
长篇小说中最著名者当然就是我所译的《盲音乐家》了。它所描写的是盲童的心理的发展。虽是一个生而为瞎子的人并且经过了种种苦闷，他是终究因为打破了自私自利的个人的苦闷，因为对于不幸者表了深厚的同情，在世界上找到了他的地位。每一个人在人生旅途中应该选择他自己的路，盲童也选到他的路了。
从这篇小说里，我们可以了解作者同情心的深厚与艺术手腕的高明。关于自然与音乐的描写，竟是一篇散文的诗。有人说科路伦科的艺术属于屠格涅甫一派，看了它，我们就可以相信了。
屠格涅甫派的主要原则是：“艺术家必须深透到环境之内，看到人生的种种表现，显出管束他们的定律；捉到生命的本质而又常常在真理范围之内；最后，艺术家决不要以浅薄的研究自足。”科路伦科就是这样的。他永不疲倦地把人生的种种相给我们看。每一个人与每一群人的特性，他都能深入其里。他的作品所以能给我们现实人生的印象就是为此。
科路伦科不想使我们和现实调和，他是他要我们和人类调和。
在他的作品中，不论怎样黑暗的描写，怎样绝望的事，他总拿一种希望一种理想来安慰我们。他远远地擎起他的“小火”（ Littlefire，是他的一篇小品文字的题目。）来引诱我们，使我们鼓起勇气向前，进行。他是要达到这一点火光，我们必须和罪恶奋斗了。这是他和托尔斯泰的无抵抗主义不同的地方。他表示他的主张的小说就是题为《法罗路斯的传说》（TheLegend of Florus）的一篇美丽的故事。
这是描写犹太在罗马淫威之下的一段故事。犹太人因为不敢反抗，所以使犹太总督法罗路斯更其专横无道。于是有两个不同的团体应时而生了。第一个团体是和平的，他们想用服从的态度脱却罗马人的暴虐；还有一个团体是反抗的，主张尽其全力和罗马人决战的。后一派的领袖是米纳罕。他是将门之子，对于罗马人的压迫深恶痛绝。他四出呼号，召集革命徒党，运动革命。虽是他知道众寡不敌，他是他毫不惧怕。他的头脑里装着一个简单的思想，就是正义的思想。他说：“屈服在权威的前面，是一种耻辱，尤其当这些权威是人的时候；没有一个人应该屈服在任何别一人的，前面，除了上帝，他创造人因为他们可以自由的。”
他是科路伦科鼓吹反抗和当时虚无主义者不同。虚无主义者的反抗是由于绝望，他的反抗是由于不满足。虚无主义者的反抗是为反抗而反抗，他的反抗是为改进现在的生活状况而反抗。在他眼睛里世界上一切不是全恶的；现实不是常常而且永远悲哀的。
如其我们能够永远向着真善美做去，我们前途的光明实在是很伟大的。
总之，科路伦科是肯定人生的。他的理想是切近于地球的，他的理想是从人道，眼泪与艰苦产生的。他不愿跑到人类所不能达到的高顶上。他爱人类，他的理想是不能与人类分开的。他爱人而且他相信上帝都在他们的灵魂里。
马灵，非尔（MarianFell）在科路伦科短篇小说集《玛加尔的梦》的序言中说：“不论是庄严的或是快活的，高兴的或是忧愁的，科路伦科的世界观是乐天的。经过千辛万苦，经过悲哀与不幸，在他小说中的贫苦的与无术的主人公，都是把面向着光明的。作者慈善的心从没有不在每一个人心中找求着‘永久的人性’，并且他永远表同情于人类对于自由与正义的热望，他是能够面对罪恶而无恐的。他在给朋友的一封信里自己说，‘宇宙不是许多偶然的力的游戏。命定论，进化论，与其他种种学说都使我们承认那里有一条定律把我们拖向某种东西；拖向某种我们说它的表现是至善的东西，这就是说拖向慈善，真理，正义，美丽与至公。”’
附白：
科路伦科著作的英译本，据我所知道的有五种：
《盲音乐家》（ The Blind Musician）译者为S。Stenpnix与W. Westall：：：人。
我的译稿就是从这一本上重译出的。
《二种情态》（In Two moads）译者同上二人。内中共有二篇，除《二种情态》外，尚有《恶同伴》（In Bad Society即In BadComPany）-篇。
《玛加尔的梦》（ Makar’，Dream）译者为Marian Fell。内中共有四篇，除《玛加尔的梦》外，尚有《恶同伴》，《林语》与《赎罪的一日》。
《天上的鸟》（Birds ofHeaven）译者为E．A．Manning。内中共有五篇，除《天上的鸟》外，尚有《这不是可怕吗？》，《“必要”》，《华尔加河上》与《上帝的村落》。
《浮浪者》（The Vagrant）译者Mrs Aline Delans。内中共有五篇，即《老的敲钟者》（The OldBell-Ringer），《林语》，《禁食节的晚上》（EasterNight），《萨哈连浪人的故事》与《西比利亚游客的记录》。此外散见于杂志上者亦有五小篇，尚未见有单行本。
论科路伦科的文字甚少，杂志上虽有一二段，他都不详细。闻圣彼得堡大学英文学讲师C. E.Turner曾著《近代俄国小说家》一书，他此间大学图书馆没有。M.J．Olgin所著《俄国文学指南》（Guu拓幻RussianLiterature）与克罗泡特金的《俄国文学》论说及科路伦科者只三页。作者近找得SergePersky所著《近代俄罗斯小说家》，内中第三章系完全论科路伦科者。其中材料为本篇作者所应用者不少。
本译稿蒙好友李凌云老弟读过一遍，更正几处错误，不胜感激，特此志谢。
一九二三年五月志于美国加利福尼大学。
陪思尼亚 通译小俄罗斯，即乌克兰。
马丹 英语Madam的音译，对妇女的尊称，此处意为夫人。
开依富 通译基辅，乌克兰首都。
里波的（Giuseppe Garibal出1807-1882） 通译加里波第，意大利民族解放运动的领袖。
《小信使报》。
郭哥尔（1809-1852） 通译果戈理，俄国作家。泰拉布尔伯，通译塔拉斯，布尔巴，是果戈理小说《塔拉斯·布尔巴》中的主人公。
“Maestro”来自意大利语，本义是艺术大师，尤指杰出的指挥或演奏家。此处似为因艺术大师演奏而著名的乐曲。
柯罗连科的生日是公历1853年7月27日。
齐都弥尔 今译日托米尔。
时间应为1871年。圣彼得堡，帝俄首都，1914年改称彼得格勒，1924年列宁逝世后改名列宁格勒，1991年苏联解体后又恢复圣彼得堡旧名。
应为1874年。
克伦斯特 通译喀琅施塔得，圣彼得堡附近的港口。年后，即1877年，柯罗连科获释回圣彼得堡，人彼得堡采矿学院。翌年，到《新闻报》做校对工作。
维泰加 通译维亚特加。后改名为基洛夫城。
加玛 河名。这里指该河流域地区。
土木斯克 今译托木斯克，在鄂毕河畔。
西比利亚 即西伯利亚。
耶科斯克 今译雅库茨克，在勒拿河畔。
尼尼诺夫哥路特 通译下诺夫哥罗德。一九三二年改名为高尔基城。
自由厨房 即免费食堂。
这些文章后结集为《在饥饿的一年》，于1893年出版。
《俄罗斯财富》。Bogatstvo是俄语Bora rcrBO的英语音译。
柯罗连科于1921年12月25日逝世于波尔塔伐。
《华尔加河上》 通译《伏尔加河上》。
萨哈连 岛名，现译萨哈林岛，又译库页岛。
