马洪同志已经作了一个报告。我完全同意他的意见。要作好规划是一件相当困难的事情。因为我们需要做什么，可以提出很多很多的想法，可以提出很多很多的要求。但是这些要求实现的可能性怎么样，这就要计算我们现在的人力、从事社会科学工作的同志们的数量和质量。同时也要有进行工作的其他客观条件。话虽然这样说，我现在所要说的还是我们可以从哪些方面去想。至于究竟能够做到多少，规划怎么样订法，这个问题我也不能答复了。因此我所提出来的这些设想，也许一部分能够做到，而其他的部分很可能在本世纪末也还不能够完全做到。但是我们还是不妨作些这样的设想。
社会科学研究工作从粉碎“四人帮”以后，得到了恢复，得到了发展，各个研究领域的工作都得到了不小的成就。同样，我同意马洪同志所说的，也要看到不足的地方。
社会科学在实现十二大所提出的总的任务方面，应该担负一些什么工作？我想，首先，既然是社会科学，它就需要用科学的方法，从科学研究方面来探讨为了实现社会主义现代化，在中国现实的条件下的经济建设、思想文化建设、政治建设、社会建设等各方面的发展规律。
在这个里面，当然大家最容易看到经济工作的规律的研究、生产的规律、建设的规律的研究、管理体制的研究、计划工作的研究、财政工作的研究、中国经济体制改革方面的研究、改革步骤的研究、对流通过程的研究、分配的研究。在社会主义条件下怎么能够把各方面的力量、各方面的积极性调动起来，用经济的方法把各方面的力量调动起来，提高工作效率，提高经济效益，来实现社会主义现代化的目标。在这些方面，可以包含许多比较大的题目，也可以包含一些比较具体的题目。这都是我们所需要研究的。在这些方面研究出来的成果，都会对于帮助社会主义现代化事业的实现，起很重要的作用。其中有一些可以起指导的作用。就看我们研究的成果的质量，它是否确实适合于中国当前现实情况的需要，考虑了中国现实社会生活的各个方面。如果我们提出来的这些研究成果都是对于客观规律的正确认识，是完全符合实际的，那就能够推动实际工作前进。
在思想文化工作领域，情况也是这样。十二大报告里面把教育和科学放在重要的地位。我们要研究教育发展的规律、科学（当然包括社会科学）本身发展的规律、文化事业发展的规律。我们要在全国人民中间进行共产主义思想教育。共产主义思想教育怎么样才能够进行得有效。在共产主义思想教育里面，道德教育是一个特别重要的问题。在这个方面，过去几年研究伦理学的哲学工作者已经进行了相当多的工作。这对今后工作的开展是有很大帮助的。我们可以把道德的教育的范围放得更宽一些。比方说，政治的道德、经济的道德、经济工作的道德、文化工作的道德、从事各种职业的道德、在社会主义社会里面的社会道德、家庭的道德、个人的道德，所有这些都应该研究。为了进行共产主义思想教育，我想还需要进行历史教育、理想教育。为什么先讲历史教育呢？因为我们的理想是从历史发展规律得来的。所以不讲历史，不进行历史的教育，也是不能够进行精神文明教育的。要进行历史的教育，要进行理想的教育，要进行道德的教育，要进行纪律的教育，要进行法制的教育。这些方面也许还有其他的方面的教育同时地进行起来，这样，我们才能够建设社会主义的精神文明。当然，建设精神文明，教育是一种方法，还有其他方法。这给我们社会科学工作者、哲学工作者一个很重大的任务。我刚才提出政治道德。现在常常听到有许多同志说，如要讲政治道德，我们已经有了《论共产党员修养》，这就是政治道德。《论共产党员修养》是一本很好的小册子。但是要讲政治道德，这本书还是不完全的，还有很多的问题没有说到。我们现在革命的经验、革命的历史（包括社会主义社会发展的历史）经验更加丰富了。因此也就使得我们知道政治道德还有很多的问题需要解决，需要讨论。每一个题目需要解决的问题、需要进行科学研究的问题都很多。这不是写一篇、两篇文章，或一本、两本小册子所能解决的。更不能认为，过去许多作者，包括一些伟大的科学家所留给我们的遗产，就能够足够满足我们现在的需要。不是这样。这里面有很多题目。每一个题目都有很广泛的处女地、没有探索过的题目。社会主义本来是一个新的事物。对于社会主义进行一种科学的研究，这本身就是一个拓荒的工作。不能够希望依靠前人所做的工作；也不能依靠简单的、只讲一个侧面而抛弃了其他侧面的文章所能够解决的。刚才我所说的，像道德这个问题上的题目，也很可能会使进行这方面工作的同志感到无从着手。因为没有现成的资料可以用来引证，可以用来作依靠。这正是科学工作。科学家所以成为科学家，他的工作所以成为创造的工作，需要对所面临的各方面的问题作一种深思熟虑的研究，对于已经有的各种说法，一一加以评价，才能够在某一方面提出有系统的创新的见解。关于精神文明，整个的应该怎么样的理解，怎么样的解释，精神文明对社会主义建设起什么样的作用，它跟物质文明的建设是怎么样的相互关系，用什么方法去建设，有些什么经验需要总结，这方面的工作是非常艰巨的。刚才说经济方面的工作是非常艰巨的。在思想文化方面的工作的研究，同样是非常艰巨的。
在政治、社会或者法律这些方面，我们应该研究一下社会主义政治是什么，它区别于历史上的政治在什么地方，社会主义政治在社会主义社会发展中所能起的作用，所应该起的作用，所不应该起的作用。社会主义国家的职能，它的权力结构应该是什么样的。因为十二大报告里面提到，群众自治的发展在社会主义民主里面有重要的作用，有一些读者就提出这样的问题：这是指的什么？什么叫群众自治？我们每一个街道、每一个农村从有解放区、有根据地的时候开始，就有它的群众自治的活动。有一些外国的法学家或者是其他方面的学者到中国来，看到中国在这方面的成就，感到非常羡慕，认为这是中国独有的创造。非常可惜，一直到现在为止，就我所看到的，我们还没有人写过这方面的著作。我们的基层政权，基层的社会组织也就是基层政权，每天进行大量的调解工作。这种工作在其他国家是没有的。因为进行了调解的、教育的工作，使得我们社会的安定得到了很大的保障，使得许多社会的矛盾得到了正确的解决，妥善的解决。
中国人民的生活水平究竟怎么样？我们习惯于用工农业总产值除以人口的总数，或者说用国民收入来计算每个人的国民收入。这样，因为我们国家人口多，我们的国民收入在世界上比较低。但是，有一些国外的组织，如联合国或者世界银行这一类的组织到中国来调查。他们因为调查过很多国家，就提出这样一个论点，说中国人民的水平，不能用平均的国民收入来衡量。中国人民的生活水平并不低，因为有各种社会保障。国家对人民生活的许多方面，有很多的补贴。这种补贴在很多国家是没有的，或者说没有这样多。
在十二大的报告里，以及十二大通过的党章里，都提出了在我们这个社会主义国家里，党在国家生活里的地位的问题。这个说法跟过去很不一样，有很大的区别，但是说得非常简单。究竟党的领导作用在国家生活里是什么样，应该怎么样来评价，这种领导应该怎么样来进行，怎么样进行才符合整个国家生活的需要。而反过来，如果按照什么样的方式来进行它就会对国家对人民造成一种不利的影响。这个问题，到现在为止也没有成为一个科学研究的对象，对它进行研究。
社会主义国家里的法律和历史上的法律的区别在什么地方？这当然不是说与历史上的一切统统是相反的。但是它的特点究竟是什么，我们现在还没有用社会主义的观点来写一部法律书、一部法学的著作。
在我们国家里，民族的特征正在向着什么样的方向发展？在国家生活里占着什么地位？在民族关系中占着什么地位？不同的民族怎么样才能够做到互相接近？宗教这种现象在中国的发生、它的存在、它的发展的根据是什么？它怎么样能够跟中国社会主义社会相协调，而起一种应该起的作用？这些都是我们应该研究的问题。
哲学在现代化建设里应该起什么样的作用？要怎样发展？我们要建设社会主义现代化，社会主义现代化也需要有一个哲学的观察，有一个哲学的基础。这不能用很简单的几句话，一些套语来解决。这不是科学。实际上是不会起什么作用的。作为一个科学家，他就不得不对这些问题做认真的研究。
社会主义社会究竟有哪些特点？这些特点是怎么样形成的？究竟包括哪些方面？社会主义社会是发展的，因此它的这些特点也是发展的，它会随着社会主义社会的发展，产生新的特点。这样社会主义社会才能前进。如果把社会主义社会的特点看得过分简单，我们就会犯错误。过去很多的错误都是由于对社会主义社会缺乏一种全面的认识，没有进行这种全面的研究。如果要研究也就是从马克思、恩格斯、列宁、斯大林或者其他的什么人说过的什么话来加以抄引，加以演绎；而不是从社会主义社会现实的存在，它发生的过程，它的发生以及它的各方面的展开来研究。这种发展过程尽管是曲折的，但是还是可以找出它的正常的特点的。如果发生曲折，那么这个曲折是怎么样发生的，也可以找出它的原因，也应该找出它的原因，避免再发生新的曲折。十二大提出要建设具有中国特色的社会主义。所谓具有中国特色的社会主义是一种什么样的社会主义？当然这是一个口号，也许有人说，这是一种现在还没有实现的设想，所以我现在无从研究。不是这样。这个具有中国特点的社会主义是已经在建设，正在实现的过程中间，它的特点已经形成，或者正在形成和发展的过程中间。在这些方面，我们就需要把中国的社会主义同其他的社会主义作一种比较的研究。我们在哪些方面，这种特点是一种优点；哪些方面还没有发挥出中国的特点。我们不能够把中国社会主义建设过程中所犯的错误当作中国的特点。我们当然不是要建设那种“社会主义”。但是具有中国特点的社会主义究竟是什么样的社会主义，这是一个非常巨大的科学研究的题目。
为了答复社会科学在社会主义现代化过程当中应该起些什么作用，应该进行哪些工作，以便于我们来进行规划，我想，头一个问题就是要研究在社会主义现代化建设过程当中，刚才所说的各个方面这些主要的规律。
其次，各部门的社会科学的基础研究的发展，社会科学人才的培养，社会科学空白部门的填补，一些社会科学的基本题目的研究，以至包括对于中国历史古籍、中国主要的古籍的整理、注释，以至翻译（国外的基本的哲学社会科学著作现在还有很多没有翻译），基本工具书的编辑。对于历史的（中国历史的或者外国历史的）以及现代的哲学社会科学思潮的批判、研究，也应该成为一项重要的工作。如果我们的社会科学的基本功很差，我们对于哲学社会科学的基本的知识都缺乏了解，那么刚才说的第一项任务就不可能完成，不可能完成得好。当然，了解这些基本知识的人是有的，但是太少。这就需要培养人才。在这个方面，我们应该用比较宽广的眼光来看待。不要把它看得过于狭隘。社会科学的各个方面是互相影响的，这些影响是不容易完全列举的。我们常常看到必须解决的、首先必须解决的方面，而忽略了其他的方面。结果，这个忽略对我们的工作造成损失。我举一个例子来说，最近北京航空学院开了一门唐诗宋词的课程。航空学院的教学本来和开设唐诗宋词课程没有多大关系。可是开了这一门课的结果，就产生了可以说是原来预想不到的效果。它很大地激发了学生的爱国心。很多学生原来就不知道中国有什么文学。只知道外国有托尔斯泰，或者有雨果，或者有海明威，他们的一些作品。而不知道在中国历史上早就有非常伟大的文学家和文学作品。这样，他怎么能产生爱国心呢？他对于中国的民族文化根本不了解，他对于我们民族有什么宝贵的遗产都不了解，对于我们民族的历史也不了解，他不能从这些方面感觉到中国有什么可爱的地方。这样的中国人就是一个不完全的中国人。依靠这样的中国人就不能使社会主义现代化建设成功。所以，从北航开设唐诗宋词课程的效果可以看到，爱国主义精神要依靠各方面的文化教育来培养。很多学科的相互关系是错综复杂的。我们的社会科学为社会主义现代化服务，为十二大提出的目标服务，不能只看到一两个方面，不能看得太狭隘。如果看得太狭隘，就会妨碍社会科学的发展，其结果也就妨碍社会主义现代化建设的发展。
