真正的批评家，不是外界赋予他文学批评的任务，而是出自他自身对文学的真正热爱与真正理解。按照布罗姆的经验，他七岁开始阅读文学名著，十五岁时已经读完了西方的主要经典名著，由于这种对文学的热爱，他选择了文学并以文学批评作为终身事业。他对西方文学经典进行深入的解读，虽然在文学批评理论上并没有真正的思想建构，要想成为文学批评家，对文学的热爱是最重要的，只有热爱文学才能真正理解文学的精妙与美丽。不过，仅有对文学的热爱还不够，在很大程度上，它还需要文学批评者能够自由地思考并且能够深入地解释，这样，才不会成为单纯的文学欣赏者，而是真正的批评家。由于不同的人以不同的身份从不同的目的出发，所以，文学批评活动很难对批评家形成总体要求，但是，基于文学批评本身，还是可以对批评家的精神素养和批评的职业要求，对批评家的思想能力进行综合判断。就基本价值标准而言，批评家必须是热爱文学的人，必须是对生命和思想充满体验的人，必须是善于思考社会人生和文化的人，必须是有丰富思想经验的人。热爱文学，对于批评家极其重要，真正的批评家，最初一定热爱文学从事写作的人，许多批评家由诗人承担，而且，大多数批评家出自大学文学系。在文学系的人，大多做过“诗人梦”或“作家梦”，但是，在创作的过程中，大多数文学系学生选择了研究性阅读，他们阅读了古今中外的文学作品，在文学史和文学作品解释方面受到了严格的训练，于是，对文学的解释更具有说服力。
许多小说作家或剧作家，往往没有经过学院严格而全面的文学训练，更多的是从生活出发，从个人喜好出发，有选择地阅读文学，而不是全面地研究文学。他们对文学的阅读，完全不是为了评价，而是为了创作，从创作目的出发解释文学，与从批评目的出发解释文学相比，两者之间有很大的不同。批评家的成长，与这种严格的文学训练有关，与此同时，由于对文学的理解深厚，批评家对文学的判断更趋理性。批评家，除了接受文学的训练，还需要对思想有其深刻的理解，应该看到，中外哲学与文化理论思潮，直接影响了批评家的思想判断。文学批评，通常，要从两方面予以拓展：一是从新思想新方法新观念出发，通过思想或思潮方法来解释文学作品。批评家先有了批评的方法和观念，然后，再运用批评的方法与观念来解释作家作品，这样，对不同的文学作品，可以从思想方法或思想观念出发获得理解。这是文学批评思潮的重要表现，特别是现代文学批评中的马克思主义批评、解构主义批评、神话原型批评和精神分析批评，这些文学批评思潮，直接受到了时代哲学思潮的影响。二是从文体出发进行文学批评，这是更为本色的文学批评方式，它立足于文学自身，而不以思想来图解文学。这一批评选择，重视审美理解与生命理解，他们从体验出发，将生命的所欲与所歌进行生动而形象的表达。通过语言把握文本，通过形象进入思想，通过思想理解文明，最终，形成文学的系统价值思考，因此，作为真正的批评家，既需要思想的训练，又需要艺术的训练。
批评家必须具有文学的审美想象力与生活的真理判断力，应该具有丰富深刻的生命经验、生命渴望、生命理想和生命意志。从生活与艺术自身即可看出，人类生活与艺术总是源自于生命的内在需要，不过，生命艺术往往并没有显示特别的意义与价值，通常只是生命表现本身。当生命表现出自身的美丽，艺术就实现了自己的价值，生命体验，是文学批评最重要的资源，即批评家必须深刻地理解生活历史文化生命。只有真正在文学存在之中浸润，批评家才能获得评价文学的最重要的思想资源，评论文学的尺度，来自于文学理论，也来自批评家对生活的理解。在生命的理解中，批评家对人生形成了自己的亲在式看法，即批评家运用他的人生经验来评价文学，这不是纯粹的科学知识，而是生命经验与生命理想，乃至生命常识与良知判断。批评家，必须是对生活本质和生命真理有着真知灼见的人。当批评家有了丰富的生活经验，才能知道：真正的生命应该如何生活，真正的人应该如何度过一生，真正的人应该如何理解生活。批评家必须坚守美的正确的生活道路的信念，只有坚信自由生活的价值，认识罪恶生活的反社会本质，才能深刻地理解人性，充分地把握人性的丰富复杂性。他可以根据生命的准则，判断生命的意义，理解人性的复杂性，知道善恶并存，知道人的原罪，同时，也知道人的不自由，人的等级，人的残忍自私。他知道人的尊严以及人对美好的追求，知道邪恶的人对文明生活的否定与破坏作用，知道善良的人在经受良心的考验和内心的折磨时选择正义的生命价值。人类因为有了善恶判断，具有正义美好生活的渴望，为了追求美好生活而与邪恶斗争，显示出道德的价值，这就是文学的希望，文学的真理。
人们走向文学，能够给予人以生命启示；人们走向文学批评，因为批评能够带给他思想，因此，批评家必须具有深刻而富有批判性建设性的思想。批评家是会思想的人，他从存在思考，从历史思考，依靠思想的本能理解生活。批评家必须建立起坚定的思想价值信仰，这些思想，往往从生命经验中来，从思想的历史学习中来，但它毕竟不是思想论证本身。相对说来，批评家的深度思想，并非来自批评自身，纯粹的批评家，很难提供独特的思想经验，批评家必须是思想家，或者说，批评家必须向思想家学习。批评家的思想学习很重要，它可以弥补批评自身的思想局限，批评家的本源思想，往往出自生命本身的思想感悟，而不是逻辑的哲学的批判重建。批评家的思想学习，应在哲学历史文化宗教政治多维视野中展开，所以，文学批评需要多学科的思想支持。哲学思想，对于文学批评来说，不仅具有方法论的意义，而且可以帮助批评家反省生活。按照哲学的思想重新理解存在论和价值论，有助于建立文学自身的生命价值信仰，特别是从政治哲学思想与观念出发，更能深刻地把握生活的真理，更能显现生命存在的自由真理。文学批评，必须关注政治问题，因为文学与政治的自由讨论，涉及人权、平等、民主、自由等现实可能性问题，它涉及社会公平和社会理想，涉及社会自由与社会秩序问题，所以，从政治出发理解文学，就具有特别的意义。文学批评，还需要关注宗教问题，因为这涉及生命信仰，宗教维度的思考，可以超越现实生活的困境，使生命在神圣超越中获得精神的安宁。
总之，批评家必须能够理解真正的文学，解释文学的审美创造与生命真理坚守所具有的意义。“文学评论”，必须建立审美的尺度与历史的尺度，通过新文学与旧文学之辨，通过真文学与伪文学之分，确立文学在文明生活中的真正意义。批评家必须对文学有真正的理解，人们皆能对文学形成个人评论，但每个人的批评受制于他的文学修养。个人的文学修养越丰富，对文学的要求越高，对文学的判断越接近美善的标准，相反，文学修养低，对文学的要求，对文学的评论就不太准确，所以，文学批评必须强调真正的审美尺度与思想尺度。文学批评的标准，必须建立在已有的经典作品之基础上，必须以最经典的作品或生命的真理作为文学的内在价值尺度。文学批评，必须是职业的，虽然批评家不能要求低的文学批评服从高的文学批评，但是，真正的批评家所具有的思想尊严，要求批评必须具有高超的水平。批评家不是普通读者，而是职业读者，是充满思想活力的人，从这些方面来说，成为真正的批评家是不容易的。真正的批评家对文学有着真正的贡献，它保持着文学的纯正兴趣，保持着批评的自由，保持着思想的地位。真正的批评家，让人们对真正的文学批评充满了信任，对真正的文学艺术充满了兴趣。批评家是思想家，是智慧的人，但是，批评家并非总是如此。很多批评家，受制于自己的思想文化局限，甚至，成为真正文学的绊脚石，所以，批评家在文学批评过程中，不断走向成熟，这是不断进行思想超越的过程，不断揭示真理的过程。唯有如此，批评才充满希望，所以，主体性的自由人格精神，对于批评家来说格外重要，他最好是真正自由的诗人或哲人。
8.4.2批评家的尊严：艺术的本质理解与批评的生命亲证
批评家必须具有自身的政治理想、文化理想和艺术理想，必须保持思想自身的独立与尊严，必须寻求真正的自由与正义。批评家不能满足于成为文学作品的导读人，不能满足于文学语言、文学情节或文学形象的欣赏者，必须显示出自身思想的地位。文学创作者喜欢把自己对生活与生命的体验与判断隐含在文学语言和形式之中，把文学创作看作是生命的自由表现与自由想象。文学批评家则不然，他不能直接进行生命表达或生命表现，只能通过文学文本进行生命的自由解读。正因为文学批评是思想的工作，不是生命的形象表现，因此，文学批评必须显示出自身的思想尊严。文学批评家的尊严，是思想的尊严，是人道的尊严，是正直的尊严，是坚持真理的尊严，是不畏强权的尊严，是不屈从于各种势力的尊严，是正直的大公无私的审美价值判断，是为了艺术的尊严、为了生命正义和社会正义而显示的尊严。批评家必须真正理解作家，批判作家，为正义的作家呼唤，为伪作家唱哀歌，批评家的尊严，体现在三个方面：一是生活的尊严，二是艺术的尊严，三是思想的尊严。
“生活的尊严”，是文学批评的生存基础，这要求批评家必须作为普通公民，能够体会普通公民的生活理想与生活要求。强调生活的尊严，意味着批评家必须懂得最基本的生活的道理。什么是生活的尊严？生活的尊严，意味着每个人可以通过自己的劳动，堂堂正正地生活，只有建立政治经济法律生活秩序，才能保护人的生命自由存在的尊严。富有生活尊严的社会充满了公正和秩序，富有生活尊严的人际关系充满了友爱与尊重。在富有生活尊严的公共价值秩序中，人与人之间是平等的，友爱的，每个人皆关心社会公共事务，积极参与社会生活的价值探索。生活的尊严，意味着每个人必须遵从自由的法律生活，可以自由地选择职业，从容地选择合法的生活方式。每个人能够依靠劳动生活，不必巴结讨好别人，任何人皆不能以权力损害他者的自由与尊严。生活的尊严，意味着批评家能够富裕地生活，能够安心地生活，不是乞讨地生活，更不是提心吊胆地生活。在自由的生活秩序中，人们不是惶恐不安地生活，也不是敬畏官僚权威地生活，而是坚守生命真理的乐观生活。生活的尊严，要求批评家是正直的人，是充满爱心的人，是富有理想的人，是勇于参与社会生活的人，是能够坚强勇敢生活的人。他/她不能为名利所恐吓，不能为权贵所指派，不能为虚假而发言，不能为欺骗而张目。生活的尊严，源自于政治经济法律有序的社会，源自于公民自由美好的生活理想，源自于富裕而节制的生活价值信念。生活的尊严，唯有通过民主自由的政治生活秩序，唯有通过平等正义的政治生活理想，才能真正被赋予。“生活的尊严”，是民主法制作用的结果，是平等自由理想作用的结果，绝对不是专制文化制约的社会生活。
