Prema，对上帝心醉神迷之爱，有两种特性。
第一，它会令一个人忘记了尘世。他对上帝的爱是如此强烈，以至于他会对外部事物失去知觉。
第二，他没有对身体有“我的”感觉，这种感觉对于所有人又是如此重要。
他完全摆脱了“身体是灵魂”的感受。
心意是分散的。一部分去了达卡（Dacca），一部分去了德里，还有一部分去了库奇比哈尔（Coochbehar）。要把心意集中起来，它必须专注于一个客观对象上。如果你想要价值16安那的衣服，那么你得付给商人足够的16安那。即使有最轻微的障碍，瑜伽也是不可能的。倘若电话线上有一丁点儿的破损，就不能够传递信息。
完美的知识有一种迹象。当人获得了它，就会变得沉默。然后这个“我”，可被比喻成一个盐娃娃，融化于存在-智慧-喜乐之海中，与之成为一体。没有留下最微小的区别。
除非心意变得稳定，否则不会有瑜伽。心意可比作蜡烛的火焰，总被世俗之风打扰。如果那烛光丝毫也不动摇，那么可以说此人已经达到了瑜伽。
只要一个人还有欲望，只要他还追求世俗之事，解脱是不可能的。这完全是心意的问题。束缚和解脱也只是心意的问题。心意会呈现你涂上的颜色。这好比是刚从洗衣房出来的白衣服……上帝不能通过感官或者这个心意来得知；但是上帝能通过纯洁的心意来得知，那是从世俗欲望中解脱的心意。
对于那些感到被三种吸引力吸引到上帝那里去的奉献者，上帝会向他显现其自身：世俗之物对世俗之人的吸引力，母亲对其孩子的吸引力，贞洁妻子对丈夫的吸引力。如果一个人感到被这三种吸引力的综合力量吸引至上帝那里，那么此人可以到他（Him，上帝）那里去。除非一个人不狡诈，否则他无法轻易地相信上帝。对于沉浸于世俗的心意，上帝真的是遥不可及。世间的智慧创造了许多疑惑和各种各样的骄傲——学识的、财富的，还有其他的骄傲。许多事物确实都被记载在经文中；但是没有直接体会到上帝，没有奉献于上帝的莲花足，没有纯洁的心意，所有这一切都是徒劳的。随着对上帝的爱在增长，感官享乐变得越来越乏味。除非你的灵魂无休止地向往上帝，否则你将永远不能成功地认识上帝……一个人必须热切地进行灵修。
分辨是辨别真伪的知识。它让人认识到，只有上帝是真实和永恒的实体，其余一切皆是虚幻、短暂和非永恒的。世俗之人的心意，毫无疑问，如同浑水；但是用清洁剂可以使它变得清澈。分辨和弃绝是那清洁剂。
一个真正弃绝的人无法享受任何事，除了上帝。他会离开任何人谈论俗事的地方；他只听灵性的话题。一个真正弃绝的人从不谈论任何事，除了上帝。为了啜蜜，蜜蜂只停落在花朵上；它们不喜欢任何其他东西。没有爱和渴望，不能认识上帝。除非一个人已经学会爱上帝，否则他不能认识上帝。
如果一位奉献者百分之一百地相信他的择神是上帝，那么他便到上帝那里，并且看到他。
看到了上帝之异象后，人被喜乐压倒。他会变得沉默。谁会开口？谁会解释？
斯瓦米·维韦卡南达谈论冥想的进展
坚持你的理性，直至你到达更高处；你将知道那是更高处，因为它将不再与理性冲突。超越意识之上的阶段是灵感（三摩地）；但是不要错将歇斯底里的出神当作真实境界。
在我们外面的地方是不可能找到上帝的。我们把自己的灵魂贡献了所有在我们外面的神灵。我们是最伟大的庙宇。客观对象只是含糊地模仿我们内心所见的东西。
心意的专注力量是帮助我们看到上帝的唯一方法。如果你知道了一个人的灵魂——你自己的灵魂——你会知道所有的灵魂，过去的、现在的和未来的。意志力使心意专注；某些东西使人兴奋，且能控制这种意志力，例如理性推断、爱、奉献和呼吸等。专注的心意是一盏灯，让我们看到了灵魂的每个角落。
商羯罗谈论冥想的进展
在感官享乐的丛林中，有只巨大的老虎在徘徊，叫做心意。让渴望解脱的善人永远不要到那里去。
——《分辨宝鬘》第176节
不动心的结果是知识，知识的结果是从感官快乐中收回，它带来自我喜悦的体验，和平也随之而来。
——《分辨宝鬘》第419节
超灵的真理是极其精微的，不能被外倾的粗钝之心所达到。只有高尚的灵魂用完全纯洁的心意，用一种极其精细的精神状态达到的三摩地才能获得。
——《分辨宝鬘》第360节
哦，智者，要知道，分辨和不动心对一位求道者来说好比是一只鸟的双翼。除非二者兼备，彼此互助，只具备其中之一不能登上解脱的顶峰，也就是，一座大厦的屋顶。
——《分辨宝鬘》第374节
觉悟了的圣人，只会体验到自我的快乐，不管是走或站，坐或躺，或者是处于任何其他环境，都始终安逸而居。
——《分辨宝鬘》第528节
愚昧的人会认为他是这个身体，博学的人会认为他是身体与灵魂的结合，而觉悟的圣人由于有了分别，会视永恒的阿特曼为他的自我，并且相信：“我是梵。”
——《分辨宝鬘》第160节
达到圆满境界和从生命中解脱的瑜伽士，作为结果——他在自己心中享受着这种永恒的喜悦，既是内心喜悦，也是外在喜悦。
——《分辨宝鬘》第418节
对认识了自己本性的人，喝下了纯粹的自我喜悦之酒的人，再也没有其他比从无欲状态而来的平静更令人兴奋的了。
《圣典薄伽瓦谭》谈论冥想的进展
现在我要向你们解释冥想瑜伽。
这种瑜伽的第一步是遵守道德规则，它是所有人都必须遵守的，包括：
不管你在生活中的地位是多么低下，都要忠诚履行你的职责。把你的行为的结果奉献给上帝。寻找神圣的社团，为他们服务。尤其重要的是，要对公义、真理和自由有挚热的渴望。
在你的喜好中实践中道。不要伤害任何生命。
不要违背真理。不要贪图别人财富。
只接受每日足够所需。
实践自我控制和自我否定，那样你会过着一种纯洁、节制的生活。在做其他事之前，身、心、灵都要保持清洁和纯净。
最后是，努力学习经文。
要练习冥想，应要选择一个隐蔽的地方，此地方只用来冥想。当一个人坐着时，必须要保持身体挺直，但不绷紧。然后，他必须在呼吸练习的帮助下，练习调息。然后，心意必须专注，不要让它居于外界对象上。
接下来，心意必须固定在身体内的其中一个意识中心上。这个最后的举动被称为专注的修习。
准备好了，应该要冥想神圣的属性。
通过这些练习，灵性的成长会非凡地来临。通过控制呼吸，你会得到身体的健康。当你练习制感时，你将停止对外界对象的执著。练习专注将给你带来内心的纯净，冥想将使你与神圣者合一。
这样，当你的头脑和心意渐渐平静和纯洁，你将学会居于上帝意识中，然后你会发现神圣之爱。
《乌达瓦之歌》谈论冥想的进展
挺直身体，轻松地坐在一张平稳的椅子上，将双手放在膝上，双眼直视鼻尖，运用吸气、屏息和呼气来将生命之气的通路净化，也要用相反的次序来慢慢地练习，同时要控制感官。
通过控制呼吸（调息）的方法从内心渐渐发出音节唵，要在上面加上元音。这个唵好比是一种持续不断的响亮钟声，以一根细线来延伸，好像莲花柄上的一根线一样。
这样，人在练习控制呼吸的同时要伴以唵声十遍，每天练习三次。在一个月之内，他会控制生命之气。
在身体内有心莲……
要冥想这朵向上盛开的莲花……
布施、履行自己的责任（义务）、遵守誓言、闻经听法和善行，还有所有其他的工作，不管是普通的还是特殊的——所有这些都是在对心意的控制下达到顶峰。控制心意是最高的瑜伽。
对于一个心意已经受控制和净化了的人，布施和其他行为还有什么用？这布施和其他行为对于一个心意浮躁或者败坏于愚钝中的人，又有什么用？
