孔子认为，君子应当注重义、礼、逊、信的道德准则；君子应当严格要求自己，做到立言、立德、立功，传不朽美名于后世；君子应当行为庄重，与人和谐，不结党营私，“不争不党”，不以外表任用人，也不以人废其言。“忠恕之道”是孔子儒家思想的核心，也是处理人际关系的一条准则，懂得“忠恕之道”，就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定社会秩序，建立有序的人文秩序。“小不忍则乱大谋”，这是一种智慧、一种气量、一种策略，这是一种大丈夫、大人格的表现。有志向、有理想和抱负的人，不可斤斤计较个人得失和眼前的小利，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负，“小事糊涂，大事清醒”，只有这样，才能成就大事，从而达到自己的理想和目标。孔子告诫我们，不可人云亦云，不可随波逐流，不可以众人之是非标准来决定自己的是非判断，应独立思考，经过自己的理性判断，然后再作出结论。人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大。“人非圣贤，孰能无过？”关键在于是否能及时改过，保证今后不再重犯同样的错误。对于管理者来说，有了过错并不可怕，可怕的是固执己见、坚持错误、不思改正，“过而不改，是谓过矣”。
孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。只学不思不行，只思不学更不行，思是理性活动，其目的是反省和改过。思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。儒家重视师生关系的和谐，强调师道尊严，认为学生不可违背老师。但孔子认为，在大是大非面前，在仁德面前，仁德是第一位的，仁是衡量一切是非善恶的最高准则，即使是老师，也不要谦让，要有所坚持，要有原则性。以“道”为前提、符合“仁、礼”规定的东西，必须是“言必信，行必果”。
孔子认为君子应具备多种才能，“君子不器”，应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”。“君子矜而不争，群而不党”。“君子病无能焉，不病人之不己如”、“君子求诸己，小人求诸人”。孔子认为，君子应“动容貌，远暴慢；正颜色，斯近信；出辞气，远鄙倍”；君子应“泰而不骄”；君子应有“三戒、三畏、九思”：“三戒”即少时“戒之在色”；壮时“戒之在斗”；老时“戒之在得”。“三畏”即“畏天命，畏大人，畏圣人之言”“九思”即“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思向，念思难，见得思义”。君子应重义避利、追求仁道。“君子忧道不忧贫”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。君子常常先行后说，言行一致，表里如一，君子“讷于言而敏于行”、“先行其言而后从之”。 礼仪方面的事，孔子认为自己“尝闻之”，可以有能力去教育别人，但“军旅之事，未之学”，就不可为人师。
懂就是懂，不懂就是不懂，这是一种诚实，也是一种负责任的态度。“君子固穷”，但君子穷能守道，穷能守义，而“小人穷斯滥矣”，小人一旦困厄了，就会对自己不加约束而胡作非为。崇尚道德的人有时会遇到困难和挫折，会招致别人的不理解和误解，但要坚守这一方净土，坚持规范和仁爱。道德行为会给人带来使人更加道德的益处，对于这一点，我们要坚信不疑。作为管理者，面对危机时要冷静，冷静，再冷静；要坚持，坚持，再坚持。孔子“多学而识之”、博学多识，其学习的窍门就是“一以贯之”，就是以“忠恕”为基石的儒家思想。医学也是如此，也有“一以贯之”的原则和思想，那就是“仁爱”和“人道”。
“恭己正南面而已”、“无为而治”，这是孔子和老子都倡导的一种管理学最高境界，也是管理者的梦想。“无为而治”并不是无所作为，而是一种有序和规范状态下的制度约束，是一种“其身正，不令而行”的群体自发行为，也是步入正道后的一种高速运转模式。要达到“无为而治”的境界，是需要相关条件的，主要是要有一大批执行力和心智俱佳的下属；要有一个和谐的环境；要充分、合理授权；要有高效、扁平化的管理架构。医院领导要在更高的层次上去统筹，使医院的发展进入一个高速、平稳、可持续、和谐和良性的轨道。孔子认为，只要“言忠信、行笃敬”，不管身处何地，都能立于不败之地，都能畅通无阻。做人做事要有分寸，必须取信于人，示人以诚恳，待人以敬爱，言谈忠诚守信，行为敦厚恭敬，才能得道多助，事业有成。千万不可为人简慢、失信于人、自信自大。
只要心中有“正直”二字，不管世事如何变化，都会“如矢”一样行事。应坚守自己的信念和道德底线，不管世事变化和岁月流转，都要有直面黑暗和丑恶而毫不退缩的勇气，努力以自身的力量影响周围的人以改变社会上的一些不良风气，力求培养一种正道直行、义无反顾的精神和人格。
“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”不交流沟通，就会失去一个结交朋友的机会，就会失去一次解释和辩解的机会，就会在人与人之间形成一道无形的屏障，就会将人与人之间的距离拉大而导致陌生，就会产生矛盾和误解。沟通和交流要看对象和环境，不同的对象和环境应运用不同的交流方式，这对于医务人员的病患教育和宣教来说是十分重要的。智者“不失人，也不失言”。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。医者仁人，应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格魅力，应具有“舍生取义”和“杀身成仁”的勇气，以仁爱之心，潜心医学研究和实践。“工欲善其事，必先利其器”，对于医院来说，这个“器”就是硬件和软件，而对于医生来说，这个“器”就是技术、学术和道德修养。“工以利器为用，人以贤友为助”，“磨刀不误砍柴工”。“利其器”要从以下三方面着手：修身养性，规范行为；具备先进的硬件和软件；掌握先进的技术和学术。“事其大夫之贤者，友其士之仁者”，应跟着开明的领导做事，应与有仁德之心的人交朋友。
医院管理者的个人品德对医院的治与乱有很大关系，而其人品又易受环境的影响，所以，要结交君子，远离小人，“亲贤臣，远佞人”，因为，“佞人殆”，小人很危险，其破坏力有时是很大的。孔子认为，“万事预则立”，“人无远虑，必有近忧”。忧患意识即“居安思危”，君子应“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘忧”。防患于未然，不仅是一个认识问题，一个预案实施问题，更重要的是一个道德修养问题。作为医院领导，应以发展的眼光和角度，对医院的战略布局有一个清晰的认识，应制定一系列分步骤的战略目标，并积极加以实施，应有各种预案和流程来保障医疗工作的有序开展。领导层要有危机意识，包括学科发展、医院业务发展、人才和梯队培养、医院风险等，要有前瞻性思维和高瞻远瞩的战略眼光。只有心存人才危机、学科危机、发展危机、医疗危机，才有可能去思考，去尽早布局和准备。
孔子认为，如有人“好德如好色”，这个人的品德修养一定会达到一个很高的层次，但这样的人较少见。“知柳下惠之贤而不与立”，明知是人才，却因领导的好恶而不予重用，这是一种浪费，也是一种渎职和不负责任。多反省、责备自己，这是一种勇担责任的表现，也是一种远离失误、不再重犯错误的前提；少埋怨、指责别人，这是一种宽容大度的表现，也是一种使别人亲近自己的方法。“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。
