悟者解脱自在
佛法虽然利乐一切有情，但佛法流传在人间，是以解脱人生为设教根本。羁绊人生的问题解开了，就能完成最高人格——成佛。
成佛是体悟真理，实现自由。太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。”
人生种种问题的羁绊，来自于烦恼，而烦恼是从人日常生活中的衣、食、住、行、见、闻、觉、知等产生的。人不能没有生活，因此也离不开烦恼，如何从生活中摆脱烦恼，这在《心的大学——觉真法师体悟人生53问》中有切实的解答。
体悟人生53问，是觉真法师在衣、食、住、行中，实践佛法的亲身体验，切身感受。书中的每一问答，无不传达出觉真法师在现实生活中，对自然环境与社会环境的自我超越。他说：“在现实中，人有痛苦，有压力，有矛盾，有无奈，有烦恼，这正说明人需要解脱，需要超越。人能成佛就是一种上进，一种超越，一种升华，一种实现。”这正诠释了太虚大师“人成即佛成的真现实论”的真谛。
本书内容共分三章：一、“我”与法师的对话，二、“你”与法师的对话，三、“心”与法师的对话。“你”与“我”的分别都是从心中产生出来的，而生活中的烦恼都是因执你、执我而有的。因此断除“你”
“我”的执着，要从自心中去求解脱。而信仰佛法，修学佛法，即是为实现自心的清净与自在。在本书中，觉真法师非常善巧地引用很多故事、禅宗公案，解说佛学上的自心法门。如在第三章“心”与法师的对话中说：“佛教的救赎靠的是自己，佛教教人求己不求人的核心是要发现自己，发现自己的心。”心是什么？他诠释说：“心的显现是一念，即现前一念。但这现前一念，只是表层意识，用佛教语言，表层意识是习心。除了表层意识，人还有深层意识，这深层意识就是藏识，就是种子识，因为它积淀了过去诸生诸世中的业力、业习。而禅宗所要观的心、所要明的心，或者佛家所说的心，却是习心以外的，深藏在深层意识中的觉性，这才是我们的真心。”心，本无真（觉性）妄（藏识）之分，真妄只在迷悟的一念之间。迷者烦恼缠缚，悟者解脱自在。迷是众生，悟即成佛。佛经上说：心佛众生，三无差别。
所谓：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。本书的三个对话，都是剖析人生心中的迷惘、生活上的迷执，并能不落空谈地对症下药，解答生命的意义、行为的价值；能把握佛学上的核心要义，提供人生解脱大道的方向。对现时代很多迷失人生方向的人来说，本书是人海中的指南。读完这本书，能使人性升华，从而放下人生旅途的包袱，轻松自在。
本书付梓前，觉真法师来函索序于我，并电传全书文稿于我。
我先睹为快，深深感觉这是一本人人必读的修身正心宝典，因此不揣固陋，谨序推崇。
二〇〇九年六月十五日于台北善导寺
