人民群众的分量有多重，我国古代思想家提出“民惟邦本，本固邦宁”“天地之间，莫贵于人”；近代西方人本主义反对神性、张扬人性；共产党人则用“英雄”、“动力”、“靠山”、“源泉”等经典表述充分肯定了人民群众地位的历史地位和作用，把人民群众的分量真正放在了历史唯物主义的科学基础之上。最近偶听朋友讲述了一个选村官的故事，又为如何对待人民群众增添了新的意境。说的是某村有两名候选人竞选村主任，甲承诺：“如果我当选，一定要像孝敬父母一样为村民服务。”乙承诺：“如果我当选，一定要像对待儿女一样为村民服务。”结果乙以绝对多数票当选为村主任，而甲则落选。我们无须怀疑这次选举的真实性和公正性，因为现实生活中子女的分量远远超过了父母的分量已是不争的事实，能够像对待被称为“小天使”、“小皇帝”、“小公主”的子女特别是独生子女一样对待村民，那绝对是个称职好样的村主任。说句不客气的话，如果我们的干部都能怀有对子女或父母一样的感情为人民服务，像贵州瓮安那样的恶性群体事件还会发生吗？党群关系、干群关系还会对立恶化吗？群众情绪还会被黑恶势力利用吗？答案是显而易见的。
天下之势，常系民心。得民心顺民意则兴盛，失民心拂民意则衰亡，古今中外，概莫能外。古圣先贤虽然早已在中华民族的血脉里嵌入了热爱人民的咏叹，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民之心潸然泪下，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱民之情跃然纸上，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民之志令人敬仰。然而，历朝历代的统治者，口头上讲为国为民，也明白水能载舟亦能覆舟的道理，甚至还把老百姓称为“子民”，但实际上根本不把人民当回事，皇帝叫圣上皇上，老百姓叫一介草民或贱民。“三纲五常”的封建伦理和孝道思想，更成为桎梏老百姓唯君是从的精神枷锁，所以总避免不了政权更替、得而复失的命运。我们党是靠人民群众起家、发展和执政的，根基在人民，血脉在人民，力量也在人民。党的性质、宗旨和纲领决定了一时一刻也离不开人民群众。只有心系人民，服务人民，努力实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益，才能被人民所接受，为人民所拥护。如果忘了人民，脱离群众，忽视人民群众的力量，最终必定被人民群众所抛弃。
当今世界，不同社会制度的政权，不同性质的政党，不管出于任何考虑，都越来越重视人民群众的力量，力图通过各种方式调整同人民群众的关系，这不仅是形势使然，也是人类文明的发展趋势。我们党的历史清楚表明，党的最大政治优势是密切联系人民群众，党执政后的最大危险是脱离人民群众。往往当革命和建设遇到困难、挫折时，比较注意群众路线的贯彻，依靠人民群众克服困难，渡过难关，而当革命和建设取得胜利的时候，容易忽视群众路线，容易脱离群众。当前我们的党群关系、干群关系总体上健康的，但也确实存在着不少问题。有的干部高高在上，养尊处优，对人民群众漠不关心；有的干部欺上瞒下，伪造政绩，使人民群众吃苦受罪；有的专横跋扈，作风粗暴，损害人民群众的利益；有的以权谋私，贪赃枉法，引起人民群众切齿痛恨。更有甚者，一些地方的执政者，习惯于“用专政手段对待群众”的地方执政思维，以权代法，以势压人，一有情况就让警察去弹压，动辄对群众施以暴力，伤害感情，激化矛盾，造成干群关系、警民关系尖锐对立，从而导致小矛盾、小情绪、小冲突酿成大的激愤和暴力，危及社会的和谐与稳定。瓮安事件就是明例，当为一切从政执政者戒。对待人民群众的态度，说到底是个根本的感情问题、立场问题和党性原则问题。胡锦涛总书记曾深情地指出：“群众在我们心中的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重。”周公吐哺，天下归心。你敬我一尺，我敬你一丈，情同此情，理同此理。
