【启示】
这一爻暗示我们，该停止就停止，就会平安无事。【原文】
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
【译文】
九三：抑止在腰部，但已拉伤脊背，危险就像火一样烧灼他的心。
《象传》说：抑止在腰部，但已拉伤脊背，所以危险就像火一样烧灼他的心。
【启示】
这一爻告诉我们，该静止不静止，急躁冒进，结果想静止也静止不了，将遭遇危险。所以，我们要适时静止。【原文】
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
【译文】
六四：静止在上身的部位，没有什么灾祸。
《象传》说：静止在上身的部位，这是说能停止自己的各种行为。
【启示】
这一爻告诉我们，能自己克制自己，做事有行为规则规范自己，这不会遭遇灾祸。【原文】
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
【译文】
六五：静止在口上，说话很有条理，悔恨消失。
《象传》说：静止在口上，说明六五爻居于中位能守中正之道。
【启示】
这一爻暗示我们，说话要有分寸，不能口不择言。【原文】
上九：敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
【译文】
上九：因敦厚而静止，吉祥。
《象传》说：因敦厚而静止，吉祥，是说明此人生性忠厚，必得善终。
【启示】
这一爻暗示我们，为人要敦厚。
【疑难解析】
“艮其腓，不拯其随，其心不快”和“艮其限，列其夤，厉熏心”
从字面上说，“艮其腓，不拯其随，其心不快”（六二爻的爻辞。六二为阴居阴位）的大意是：静止在小腿上，没有随着别人行动，他心里不痛快。他没有随着别人行动，为什么还心里不愉快呢？
很显然，在“其心不快”的前面省略了一句话，那省略的又是什么呢？九三（阳居阳位）爻的爻辞“艮其限，列其夤，厉熏心”的大意是：抑止在腰部，但已拉伤脊背，危险就像火一样烧灼他的心。这就不难看出，居于九三爻位的阳刚者是因为没有听从居于六二爻位的阴柔者的劝告，才拉伤了脊背。所以，省略的是：不听其劝，即六二因九三没听从他的劝告而心里不愉快。
从上述的分析，我们也可以得出这样一个结论：该静止就静止，否则，很可能遭遇灾难。如你走到悬崖边，别人劝你静止，而你硬要向前，结果一脚踩空，你能在半空中静止下来吗？
敦艮，吉
“敦艮，吉”是上九的爻辞，为阳居阴位。它的大意是：因敦厚而静止，吉祥。这暗示我们为人要敦厚（做事不计个人得失，不采取过激的行为，在他人看来，所有的一切都在静中得到），因为敦厚的人往往能成为“大智若愚”的智者，能适可而止，于公于人于己都是有利的。
一、对公来说，他以人民的利益为重，不会急功近利，该静止就静止，从而顺应时势，做到无为而治。
二、对他人而言，敦厚的人往往能以静制动，是最好的朋友、老师。他宽厚待人，不过分计较得失，即使别人做了对不起自己的事，只要不太过分，他也能做到以平常心对待别人，不采取任何报复的行动。一方面使别人因羞愧而停止错误的行为；另一方面旁观者也能从他的行为受到启发。
三、对他自己而言，敦厚的人的那些看似愚笨的外在表现更是一笔大大的财富。他不采取过激的行动，说过激的话，从而赢得了大家一致的好评，赢得了世界上最难以计量的财富——人心。
【事例】
“敦艮，吉”暗示我们，生意人也要敦厚，也要讲信用。因为敦厚能使他在生意场上知进退。胡雪岩把款付给罗尚德的同乡，看似是傻——意外的收获不要，对胡雪岩的财富的积累来说，是一种退，实际上，正是因为这，胡雪岩的财富才急剧上升。
仗义守信精于此道方能成长远之事
胡雪岩常说：“做人无非是讲个信义。”做生意与做人，本质是一致的。一个真正成功的商人，往往也是一个信义之人。胡雪岩正是仗义守信，才获得比一般人多的成功。
胡雪岩的钱庄开业不久，接待了一位特殊客户。此人名叫罗尚德，既不要利息，也不要存折。原来他在老家时，是个赌徒，定下婚约不提婚期，却因好赌，用去岳父家一万多两银子，最后岳父家提出只要罗尚德同意退婚，宁可不要银子。这下刺激了罗尚德，他不仅同意退婚，并发誓做牛做马也要还上银子。
罗尚德后来投军，辛辛苦苦十多年熬到六品武官的位置，又省吃俭用，积蓄了这一万两银子。前几天接到命令，要到江苏与太平军打仗，因为没有亲眷相托，因而存入阜康钱庄。他既不要利息，也不要存折，因为既相信阜康钱庄的信誉，也因自己打仗生死未卜，存折带在身上是个麻烦。
得知这一情况后，胡雪岩当即决定：虽然对方不要利息，自己也仍以三年定期的利息照算；虽然对方不要字据，也仍立字据交由刘庆生代管。
罗尚德后来在战场上阵亡。临死之前，他委托两位老乡将自己在阜康的存款提出，转给老家的亲戚。两位同乡没有任何凭据就来到阜康钱庄，办理转移手续，原以为会遇到一些刁难或麻烦，甚至阜康会赖账。他们却没想到除为证实他们确是罗尚德的同乡，请人出面作证外，没费半点周折，就连本带利为他们办了手续。
其实，罗尚德手上没有任何字据，帮他来办理这笔款的人，也同他没有很大关系，倘若否认这笔存款，当然无可厚非，在商场上也并不是没有前例。但阜康却不肯这样做，从这一点上，我们能够看出胡雪岩仗义而守信的人品。
阜康付出了罗尚德的那笔存款，两个帮罗尚德办理取兑的同乡回到军营，讲了自己的经历，使阜康的声誉一下子在军营传开了。许多官兵把自己的积蓄甘愿长期无息地存在阜康钱庄，从而引来了大批的存进。
信用是一个人立身行事之本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”一个全无诚信可言的人，一定会为众人所不齿；一个讲信用的人，一定会有人与你一起打天下。
渐卦第五十三
渐卦
巽上
艮下【原文】
渐：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也。女归吉也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
【译文】
《渐卦》：女子出嫁是吉利的事。有利于去占卜。
《彖传》说：渐，就是渐进的意思。如同女大当嫁是吉利的事，因为女子嫁到夫家，如按规矩行事，是个循序渐进的过程，前进就得到了中正之位，行动就有功。循序渐进又能坚守正道，就可以治国安邦。居于高位，刚健而又坚守中正，知道适可而止又谦逊，不贸然行事，就能渐进不已。
《象传》说：《渐卦》是巽在上、艮在下，巽为风、艮为山。渐卦的卦象为高山上的树木渐渐长大，所以把它叫作《渐卦》。君子观此卦应逐渐积累贤德，改善风俗。
【启示】
《渐卦》告诉我们，要循序渐进。同时强调要做到真正的循序渐进，就必须坚守正道。【原文】
初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
【译文】
初六：鸿雁渐渐飞到了水边上。但是遭到了年幼无知的孩子的指责，有争议，但只要循序渐进就不会有灾难。
《象传》说：虽遭到年幼无知的孩子的指责，但没有灾难，是因为他所坚持的渐的规则没错。
【启示】
这一爻告诉我们，只要循序渐进地做事，即使在其过程中有违规的动作，也不会遭遇灾难。【原文】
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎。吉。
《象》曰：“饮食”，不素饱也。
【译文】
六二：鸿雁渐渐飞到水边的石堆上，好好地吃了一顿，十分欢畅，吉祥。
《象传》说：“好好地吃了一顿，十分欢畅”，说明他从不吃白食。
【启示】
这一爻告诉我们，渐进而又干实事，会有好的回报。【原文】
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
【译文】
九三：鸿雁逐渐飞到陆地上。就好像夫君出征一去不复返，妇女怀孕却不生育，凶险。但有利于抵御强寇。
《象传》说：“夫君出征一去不复返”，说明他可能离开了这个群类。“妇人怀孕却不生育”，说明她违背了妇道。但有利于抵御强寇，这表明她和别人互相保护。
【启示】
这一爻暗示我们，在渐进时，要根据具体情况权衡利弊来定“序”。【原文】
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
【译文】
六四：鸿雁飞起来逐渐前进到高树上，有的找到有利于栖息的平柯，没有灾祸。
《象传》说：“有的找到有利于栖息的桷木”。说明六四柔顺而顺从。
【启示】
这一爻告诉我们，为了更好地渐进，要把握冒险的度。【原文】
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
【译文】
九五：鸿雁逐渐飞到高岗上，就好比妻子多年不怀身孕，但丈夫始终不离不弃，吉祥。
《象传》说：“丈夫对妻子始终不离不弃，吉祥”，这是因为他将会实现自己的愿望（至少实现了夫妇白头偕老的愿望）。
【启示】
这一爻告诉我们，处在渐进之时，要有信心，继续做自己没完成的事业，将会获得吉祥。【原文】
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
【译文】
上九：鸿雁逐渐飞到高山之上，它漂亮的羽毛作装饰用，吉祥。
《象传》说：“它漂亮的羽毛作装饰用，吉祥”，这就好比人的品德高尚，心地纯洁，其心志不会被扰乱。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人只要心地纯正，就是渐进到了最高境界，已是登峰造极，他也不会走下坡路。
【疑难解析】
鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇
“鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇”的大意是：鸿雁逐渐飞到陆地上。就好像夫君出征一去不复返。妇女怀孕却不生育，凶险。但有利于抵御强寇。按一般的道义来讲，一个人在她的夫君出征久久不归时，她却怀了别人的孩子，以至于不敢把孩子生下来，这是非常凶险的事。而这里紧接着又说“利御寇”，似乎暗含着这样做是正确的，这是为什么呢？
任何事都有其两面性，它们正确与否应通过权衡利弊而定。所以说，如果我们一向遵循的一般的道义是不合时宜的，遵循它已是弊大于利，那么应根据具体情况来定新的“序”。
首先，从不改变“序”的人的本质来说，他是丑的恶的，自私自利的。因为他坚持要遵守那个不适合当时的一般的道义，无非是想保持自己的名节，不受世人的唾弃。从定新的“序”的人的本质来说，他的品德是高尚的，他是以大家的利益为重的。因为他为了自己的家园不被外人侵扰，甘愿失自己的名节来保平安。
再说，人民最终会理解他的行为，会更加敬佩他。想想看，如他为了自己的名节，让强盗进来了，让人民的家园毁了，人民流离失所，人民还会高歌他的美德吗？相反，如他让人民安居乐业，而自己因丢失了名节而羞愧不已，人民难道不会同情他，为他平反昭雪吗？
这就不难看出，只要坚守了正道，一切以“利大于弊”的新“序”为遵循的准则，就能循序渐进。
【事例】
“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”暗示我们，只要心地纯正，即使已登峰造极，也能渐进。汉高祖刘邦为汉室的开国皇帝，他所建立的功业在当时已到了极致。他的儿子汉文帝刘恒超脱于世俗之外，不为名利所累，不扩充疆土，不大兴土木，结果出现了“文景之治”。使汉室江山进一步得到巩固。
守中正之道固汉室江山
汉朝的开国皇帝刘邦的雄才大略无人不知，但他儿子汉文帝刘恒在位期间出现的“文景之治”更是令人叹服。汉文帝刘恒之所以能把刘家的事业进一步向前发展，是因为他懂得渐进的道理，不贪功冒进，以俭养德。
汉文帝刘恒，在位23年。他在位期间，不求建功立业，而是针对汉初民生凋敝的局面，采取“无为而治，与民休息”的国策，使秦末颠沛流离的百姓终于有了休养生息的机会。天下如有旱灾或虫害，他就倍加施恩于臣民，如免去诸侯进贡，开放山木川泽，允许民众渔猎。在对待皇室财政开支方面，他带头缩减自己的衣服、车驾、犬马，裁减官僚机构的官吏，开放粮仓赈济平民。自其登基以迄驾崩，他未曾扩建过宫室苑囿，未曾增加过犬马车驾，凡于民不利的，他就下令予以撤销。
他平常穿的衣服也是质地差的布料。为了节省衣料，就是他最宠爱的慎夫人，也不许长裙拖地；宫中的帏帐不准许有花纹锦绣。他在修葺皇陵时，用的一律是瓦器，禁止用金、银、铜、锡等贵重金属作为装饰，而且不修高大的坟墓，为的是节约费用，让老百姓安居乐业。
他做的所有事都出自一个目的，即“以示敦朴，为天下先”，也就是在全国带头倡导艰苦朴素的风气。
