一个人无论是对人，对学问，对事业，如果死抱自以为是、故步自封、自矜自持的态度，它的害处不但是损人、浅学、败事，而且足以毁灭自身。这就提醒 40 几岁的人们不得不加以重视了。
在良好的为人法则中，谦和明礼可以说是最能融洽相互情感的良方。谦和，即谦逊，谦让也；明礼，即知情，懂礼也。它既是智慧的显现，也是修养的昭示。
曾国藩说：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚容易折断。刚不是说要残暴严厉，只不过强矫而已。趋事赴公，就需强矫。争名逐利，就需谦退。”从这里可以看出曾国藩对“礼”的理解有明心慧眼的独到之处。
谦和明礼从实质上来讲，就是要求一个人懂礼仪、知进退；懂刚柔、知方圆。如此，才能左右逢源、如愿以偿，诸葛亮高卧南阳隆中的时候，本来无心出来做官，可是受到刘备三顾茅庐的礼请，就不得不见他。刘备见到诸葛亮，推心置腹谈及天下大事，并说自己才疏学浅，智商低下，难以达到志愿，敬请先生出山，好请教他的计谋。几句谦和明礼的话语，便如愿以偿地请到了诸葛亮，得到了他鞠躬尽瘁的帮助。由此可见，谦和明礼是获敬重并赢得人心的最可贵之处。
又如，曾国藩就十分注重对人的态度与礼貌。在他给沅季弟的书信里就可以看出：“你说雪琴的声色都很严格，凡是能目视千里的人，也不能看到自己的睫毛，以声音笑貌来拒绝人，都是苦于不自见，苦于不自知。雪琴的严格，雪琴不自知，你的声色，恐怕未必不严格，所以也不能自知了！也许有人认为这是小事，然而，可以说是大事中的大事，就像在一时一刻，只要与人接触，你就必然给人一个是好还是不好的印象。”老子曾经说：“最会做生意的人，深藏不露；道德修养最完善的君子，外貌就像愚笨的人。”这就是我们态度上的修养训示，并且启发了我们认识一个人，从态度的修养中，就可以分辨出是君子还是小人。态度上的修养，也可以说是内心修养的体现。
一个人的感触怎样，必然在外形上有所表现，如果能有所感触，而在外形上没有表露，就足以证明这个人的内心修养境界很高。所以老子说：“最完满的东西，好像残缺，但它的作用永远不会衰竭；最盈满的东西，好像空虚，但它的作用是无穷尽的；最正直的东西，好像弯曲；最灵巧的东西，好像笨拙；最卓越的辩才，好像不善言辞。”既然有老子所说的大成、大盈、大直、大巧、大辩的才能，又有若缺、若冲、若屈、若讷的大修养，就是抑制自己的最大原理。
抑制自己就是颂扬他人，就接近于“我甘愿做天下的溪涧，我甘愿做天下的川谷”了。所以老子又说：“委屈便能保全，屈枉便能伸直；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以，有道的人坚持这一原则作为天下事理的典范。不自我表扬，反而能明显；不自以为是，反而能彰显；不自我夸耀，反而能成功；不自我矜持，所以能长久。正因为不与人争，所以全天下没有人与他争。古代所谓委屈便能保全的话，怎么会是空话呢？它实实在在能做到。”
一个人无论是对人，对学问，对事业，如果死抱自以为是、故步自封、自矜自持的态度，它的害处不但是损人、浅学、败事，而且足以毁灭自身。这就提醒 40 几岁的人们不得不加以重视了。
