近年来，由中央电视台“百家讲坛”推出的于丹、易中天等解说经典，引起了轰动效应。于丹的《〈论语〉心得》、《〈庄子〉心得》、易中天的《品〈三国〉》等动辄发行数十万册，有的甚至达到数百万册。于丹、易中天名利双收，成为了学术明星，成为了学界富翁富婆，也使他们成为学术界舆论界争论的焦点：“学术超女”、“学术超男”成为人们批评于丹、易中天的诨名，甚至指责“于丹带着‘女人和小人’集体受虐，易中天则手握权力进行施虐”。北大、清华的十位博士甚至表示要将“反对于丹之流进行到底”。肯定他们的则认为他们“在中国文化史上树立起了一根谁都无法企及的高标”，“功莫大焉”，拥戴于丹、易中天的粉丝也层出不穷。
究竟该如何看待于丹、易中天的解说经典？他们对于经典的解说是否有其价值？如何看待市场和大众对于他们的接受？
笔者将于丹、易中天的经典解说看作“评话经典”，以通俗生动的言语，从其感悟体会的角度解读经典作品。不注重经典作品的历史感，更看重经典作品的现实意义，在夸张俗白的言辞中突出经典的故事性、世俗性、娱乐性，将经典作品作娱乐化解读，具有了与传统评话类似的特点。
“评话经典”的出现与大众文化的流行有着一定的关联。20世纪90年代后，随着市场经济商品经济的飞速发展，大众文化作为一种流行文化越来越受到青睐，以文化消费、文化娱乐为目的的快餐读物成为市场的畅销书。在读图时代，插图本读物更使人们追求阅读的轻松愉悦，插图本的口袋书一度成为青年学生热衷的时尚读物，过于深刻的沉重的书籍鲜有人问津。读者的阅读口味与趣味成为图书市场的风向标，复制时代构成了时尚类读物的拷贝现象，以文化消费市场经济左右图书市场，在追求轻松惬意休闲娱乐的阅读倾向中，许多读者远离了经典，经典的缺失一度成为时代的某种征候。
“评话经典”与大众文化
随着人们生活水平的不断提高，人们的文化需求也不断增长，人们不再仅仅满足于快餐式读物的阅读。应运而生的经典戏说虽然满足了人们娱乐化的追求，但是对于经典的颠覆性戏说，却消解了人们对于经典的崇敬感，在戏说经典的哄笑中有着某种尴尬与无助。“评话经典”的出现一定程度弥补了经典缺失的现象，满足了人们不断增长的文化需求。在于丹、易中天以通俗化的语言阐释经典中，在将世俗性、娱乐性、消遣性结合在一起的讲解中，人们在长时期疏离了经典后，突然发现了经典作品中所蕴涵的魅力，突然感受到接触经典作品时的愉悦，通过他们的经典阐释，发现了经典作品与现代生活的亲和感，评话经典便成为一种为众多观众与读者接受的方式了。
无视经典的时代是一个粗糙的时代，忽视经典的时代是一个世俗的时代。无论“评话经典”中有多少不足，但是他们终究让大众关注了经典，他们终究使读者靠拢了经典。
西方现代阐释学源于对《圣经》的阐释，多少年来西方对于《圣经》的阐释著作汗牛充栋，阐释的方式各不相同，既有学院式的研究，也有牧师式的布道。经院式的研究与世俗化的讲解并行不悖，共同构成了对于《圣经》的阐释历史。如此看来，对于经典的阐释可以是多样化的，既可以是学院式的，也可以是世俗化的。对于中国文化、中国文学的经典作品当然也可以有多种多样的阐释方式，不必要求千篇一律。北大、清华的博士抵制反对于丹之流，是从学院派经院式的学术研究角度，于丹、易中天的“评话经典”显然并不属于高等院校的，大学的讲坛上不能够这样开设经典课程，博士们的抵制反对有他们的理由；但是于丹、易中天的“评话经典”可以登上“百家讲坛”，可以走进文化宫、大讲堂，可以成为大众文化生活的一部分。经典阐释的方式可以是多样化的、分层次的，同样对于《三国演义》的阐释，可以是民间戏剧、民间评话、苏州评弹的，可以是连环画、动画片、影视剧的，也可以是学术性的、经院式的。我想大多数读者对于《三国演义》的接受最初并非是缘于学术性的，却往往是从民间艺术中获得的。
改革开放以后，我们向西方打开了门户，引进了大量的西方文化文艺作品。在向西方学习借鉴中缩短了与世界的距离，但是我们却往往过于注重西方文化资源，而忽略甚至无视中国文化传统。在潜在与显在的西方文化中心论的观念中，过多地接受了西方极端个人主义、存在主义、后现代主义的某些思想，在强调个人的权益自我的价值中，往往忽略了个人的责任与社会的义务。“评话经典”以中国传统文化传统文学经典为评说对象，发掘经典作品中的人文精神、伦理价值，对于大众普及经典靠拢经典，有着不容置疑的意义和价值。
在市场经济、商品经济日益发达中，在大众文化不断发展中，媒体与出版市场常常以迎合大众接受心态的角度编排节目、出版读物。在一味迎合大众接受趣味中往往降格以求，使文化产品日益世俗化、低俗化甚至庸俗化。毛泽东在延安文艺座谈会上曾经谈到文艺的普及与提高的关系，他提倡“我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及”，他强调文艺对于不断提高人民大众文化水平的重任。从某种角度说，“评话经典”担当了经典作品的普及任务，当然其中仍然蕴涵着某些提高的因素，至少让读者从快餐式的读物中解脱出来，走近经典靠拢经典。
作为“评话经典”，对于经典的解读必然不会是完美的，必定会在解读者自我的感悟中有添油加醋的东西，甚至有着望文生义、附会曲解的地方，应当在经典解读中不断予以完善。让大众靠拢经典接触经典，在“评话经典”的影响下，让大众逐渐去阅读经典原作，让经典成为大众生活的一部分，从而不断提高民族的文化水平与修养，这是十分重要和必要的。
