“原文”
雷公请问：气之多少，何者为逆？何者为从？
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
雷公问曰：有余者厥耶？
帝答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生；气上不下，头痛癫疾，求阳不得，求阴不审，五部隔（ɡé）无征，若居旷野，著伏空室，绵绵乎属不满日。是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷，三阳绝，三阴徵，是为少气。是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血藉籍，得其时则梦见兵战。肾气虚，则使人梦见舟船溺人，肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人脉度，藏度、肉度、筋度、俞度，阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具。诊无常行，诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳、不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足；阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足
以诊。是以切阴不得阳，诊消亡。得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，死；形气有余，脉气不足，死。脉气有余，形气不足，生。是以诊有大方，坐起有常，出人有行，以转神明，必清必净，上现下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意。视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。故诊之，或视息机意，故不失条理，道甚明察，故能长久；不知此道，失经绝理，妄言妄期，此谓失道。
雷公问：怎样根据气的多少盛衰判断哪种是逆？哪种是顺呢？
黄帝答：阳气主升而从左迹上升为顺，阴气主降而从右边下降为顺，与此相反便是逆。老人的气先从下部虚衰，因此老人的气从上而下为顺；年轻人的气先从下部旺盛，因此年轻人的气从下而上为顺，与此相反的便是逆。春夏阳气旺盛，此时疾病是阳性症状，脉象为顺；秋冬阴气旺盛，此时疾病是阴性症状，脉象为顺，反之为逆。反过来说，秋冬之病见阴症阴脉，以阴归阴，则为颇为生。所以不论气盛或气衰，过则都成为厥。无论气的多少、盛衰不同，只要气的进行不畅，都会引起厥症。
雷公问：气盛有余也能引起厥症吗？
黄帝答：阳气一上而不下，阴、阳两气不相顺接，则足部殿冷至膝，少年入冬季犯此病者则必死，老年人秋冬犯此病者则可生。阳气上而不下，财上实下虚，是头痛巅顶的疾病，这种厥病，说它属阳症，患者本身又不是阳盛；说它属阴症，患者本病又不是阴盛，五脏之气相互隔绝，没有显著的症象可以观察，患者好像置身于下旷野之中，又好像睡在空屋子里，无所闻见，绵绵一息，看其生命，已经过不了一天了，所以气虚的厥症，令人多做怪诞的梦，当病势到了极端的时候其梦往往使其种达志乱。三阳之脉悬绝，三阴之脉细数就是少气之厥。因此，肺气虚则使人梦见白色凄惨的事物，看见人被杀死，血流满地；当金旺的时候，就会梦见战争。肾气虚则使人梦见舟船沉没淹死人；当水旺的时候，就会梦见自己伏在水下，好像心里十分害怕。肝气虚则使人梦见香水葱革；当木旺的时候，就会梦见自己伏在树下不敢起来。心气虚则使人梦见救火并见雷电；当火旺的时候，就会梦见被大火焚烧。脾气虚则使人梦见饮食不足；当土旺的时候，就会梦见修筑垣墙和盖房子。这些都是五脏气虚，阳气有份而阴气不足所造成的。诊治时应当参合五脏见证，调其阴阳，其具体的方法已经在《经脉》篇中讨论了。
诊法有十种尺度，就是向人是否有病的脉度、脏度、筋度、俞度。通过十度来询人的阴阳虚实，就可以对病情有一个全面的了解。脉息的变化本来没有常规，加上阴气散乱，阳气偏颇，脉搏略不显，诊断就更不能拘泥于一般的常规。诊断时必须弄清梦患者阴阳气脉的上下顾道，分清病症的主次关系。接受老师的传授不能终其所授，以致对于医术不能全面了解，诊断时不知道辨别逆从，这是荒谬的诊断只及一点，不及共徐，片面地作出诊断结论，不知道结合全面情况，进行综合分析，这种诊断肯定是不确切的。这样的诊断方法传于后世，错误的理论必须会显露出来。
至阴虚，则天之阴气绝而不下；至阳盛，则地之阴气微而不足。使阴阳交通互济，是高明的医生的所要做的事情。阳气行速先至，阴气行退后至，所以医术极为高明的医生所要做的事情。阳气行迷失至，阴气行退后至，所以医术极为高明的医生的行医之道，是先掌握阴阳上下的先后顺进，参考奇恒之势六十首，诊断时结合各种细傲的诊视情况进行综合考察，再追寻阴阳的变化，弄清五脏的病情，其最后中肯的结论，是根据虚实的纲要，再用十度来加以确定的。医生要知道这些，才能够对患者进行治疗。所以，如果医生在切其阳时不知道同时了解其阴；那他的这种诊法必然消亡；而切其阳不能同时了解其阴那他所学的技术就不精湛的。知道左而不知道右，知道右而不知道左，知道上而不知道下，知道无而不知道后，这样的医道不会长久。知道不好的，也要知道好的，知道有病的，也要知道没病的；既知道高，也要知道低；既知道坐，也要知道起；既知道行，也要知道止。像这样有条不紊，有章有法，诊断的理论才能够完各地建立起来。并且可以流传万古。
疾病初起时，见到其邪气有徐，就应该知道其正气不足，要仔细衡患者阴阳上下的情况，仔细考察患者脉象的顺道。譬如形弱气虚主死，形气有徐而脉气不足主死，脉气有徐而形气有涂则主生。所以在诊断时应察看其呼吸，或观察其精神状态，都能按部就班不失条理。因为医术精湛，自然能诊治高明，而长久不出医疗事故。如果不懂得这些道理，违反了常规和原则，盲目诊断，乱下结论，则违背医法和医德。
