族谱记载：村庄始祖李千载是西平郡王李晟的第13代玄孙，是谷村始祖李祖尧（即李唐）的第六代孙。李千载脱离谷村到此开基的时候，其实还有他的爷爷李汝明。李千载只是爷爷的一个孙子，所以，李汝明记录在谷村的总谱上，在村庄的谱上并没有记载，而且，据老人们讲，李千载的坟茔保留了近千年，却没人看到过他爷爷的坟茔，估计是叶落归根了。这似乎好理解。但李千载为什么离开谷村，跑到老远的异地开基，这是一个千古之谜。村庄完全失忆，对于村庄的后人，怎么说都是一种遗憾，甚至关系到村庄繁衍的信心。
1990年代后期，村里重修族谱的时候，村里派人前去谷村接谱，回来的人惊叹万分，原来谷村是一个好大好大的村庄，人口超过万人。村里人在惊叹祖宗繁衍能力的时候，也不免对谷村心驰神往，那地方太养人了。这才加深了人们对于千古之谜的猜想，他们在心里默想谷村是一个多好的地方呢？又有着怎样的风水传说呢？果真有的。唐僖宗时，黄巢起义，长安沦陷，风水大师杨筠松南下避乱，沿吉水河而上。行至洋稠坳时，见鸡笼山神龙腾跃，便向当地人打探山名，百姓如实告之。杨筠松吟道：“笼破鸡飞，逢谷即止。”作为唐太宗李世民第14代孙，李祖尧早已没有了皇家的荣耀，在他之上已经在庐陵繁衍了六代，李祖尧的避乱之所虽然安全，却很闭塞，得知杨大师有此谶言，李祖尧笃信，决定另行选址。李祖尧带着家人笼鸡载酒，沿同江而行，至一开阔处，笼中鸡突然飞出，李祖尧大喜道：“此处就是‘笼破鸡飞，逢谷即止’之地。” 李祖尧决定在此建村，并取名谷村。此后谷村人丁兴旺，成为当地望族。
我去过谷村，的确是一个很大的村庄。以现时的眼光看，谷村并不漂亮。因为出奇的大，所以凌乱不堪，却丝毫掩盖不了谷村昨日的辉煌。谷村的祠堂很多，有总祠和分祠，每一个祠堂的前面，都有一口一亩或者半亩的池塘。大户人家也无一例外地在门前开凿了池塘，尽管小，但似乎水的流动映衬着主人的尊贵和荣耀。与一般古村不同，谷村还有自己的家庙，很大，大得让我有些不敢相信。家庙分为前后两部分，前面是一个古戏园，戏台的圆顶上雕刻着一条巨龙。尽管年代久远，但仔细辨认，还是可以看到龙身。戏台的前面两角，则雕刻着两个生动的貔貅，至今保存完好，据说已经被文物贩子盯上，所以家庙的大门改成了防盗门。戏园的后面有一条回廊，走过回廊就是家庙。可惜的是，现在只有外壳，过去供奉着的那方神圣已经见不着尊容。
谷村有着极好的传统，一直保持着既耕且读、不仕则耕的人文精神。书院不是一家而是多家。然而，现在痕迹皆无。因为“文革”，古老书院的样式以及古老的书籍，全部被造反派作为“四旧”给破了。同时被破的，还有谷村祠堂和家庙里的对联，以及镶嵌在门楣上的横批。我想谷村这样一个人文鼎盛、人才辈出的地方，不知有多少对于祖宗家族的颂扬和对于后世的警句名言，可惜现在都看不到了，也不知道村庄里还有没有人记得？如果失记，似乎不应我一个人的遗憾，可能还是我们这个民族对于历史的一种失落。
在谷村总祠，我同样没有看到什么，除了从祠堂中央漏井伸出去两棵茂盛的桂花树，只有上席正中挂着的村庄始祖李祖尧的画像，很伟岸的一个人，有着皇家的气派，不知这是否就是我们的祖先？抑或只是一个符号？据说原来的祠堂遭日本人轰炸，新中国成立前夕重修过，但原来祠堂的风格还是被保留下来。对于1000多年前的祖先，我心里深怀崇敬。然而，当有人告诉我去始祖坟茔的时候，我却颇费思量，最终没有去瞻仰。始祖坟茔还在，这似乎已经很幸运了。我之所以把遗憾留下，是不想以我微小之身在祖宗面前显摆于众，假如有机会，我会以自己的方式去拜祭。
谷村有着极好的风水，村庄靠山面水，高高的万华山以其黛玉一般的颜容拱卫着村庄。上了年纪的人告诉我，过去，万华山的水绕村而过，经过人工的开凿，水流可以进入村庄的池塘，使村庄里随处可见的池塘流动而不腐，清澈而透亮。水是大地的母亲，她慈爱地拥抱着村庄，而村庄就像儿子依偎在母亲的臂弯，这是多么动人的山形水势。难怪，村庄人脉兴盛、人才辈出，原来谷村是这样一个形势生动的地方，这样一个藏风聚气的地方，这样一个山清水秀的地方。可惜了，谷村的后辈子孙不知道珍惜，来自万华山的水流被人为地另辟一条溪流，流入同江。谷村人增加了田地，却失去了风水。因为没有万华山的水流，村庄里的池塘不再流动，已经变成了黑黑的颜色。
然而，我在心里仍然找寻着1000年前的谷村。在谷村还是个不大的村庄的时候，肯定有着让人缱绻忘怀的颜容，一个有远山拱卫的村庄，一个有水流抚慰的村庄，一个有朗朗书声的村庄。在这样一个美好的村庄里生活着，可是那个时代人们的最佳境界啊。如果没有特别的理由，谁能舍得离开呢？这种思绪又把我拉回到自己生长的那个村庄，我想，有什么理由，可以让1000年前的爷孙俩脱离谷村呢？
在谷村的族谱上，可以清楚地看到，李汝明是李祖尧的重孙，而李千载则是李祖尧的第六代。纵然李祖尧的香火再旺，这时候的谷村，断不至于人口稠密到需要外迁。那么是什么原因让爷孙俩脱离谷村系统？难道是爷孙俩误入此地，不知所返？显然不可能。谷村与此地相距不足百余公里，虽然隔着赣江，岂有不知返的道理？从后来村庄最早的建筑分析，爷孙俩显然有备而来。不然，到哪里去弄真金白银建造那么多堂皇的建筑？那么，是爷孙俩路过此地得到神的指引？
许多风水上乘的村庄都有类似的传说，比如枯枝插入泥中居然发芽，可见得这种地方是何等的有生气。更神的，借梦说神，奇得连后人都不肯相信。这一类关于风水的传说多得去了，古代风水术士把风水这门学问弄成了玄学。其实风水是一门科学，但强化了神的成分，难免让人感觉虚无，使人昏昏然，有人干脆就不信。以我肤浅的认识，风水学不仅是美学，也是地理学，它道出了人与自然相依、相存、相惜、相赢的关系。
既然古人笃信风水，那么，我猜测爷孙俩不能不信。那么他们到此就没有过占卜开基的过程？以当时人们的心态，不可能对后世子孙如此不负责任。约是公元1013年或者再晚些时候，赣江弯弯地打这儿经过，不远处，低低的山冈上林木森森，远处则是迷迷蒙蒙的大山，黛色的山峦呈扇形展开，如开屏的孔雀，逶迤雄浑。从山峦的深处，流过来一汪溪流，从低低的山冈下经过，水流环绕的土地莺飞草长，纵横肥沃。这样一个地方，其形生动，其色光彩，其土湿润，其石细腻，生机盎然。从风水的意义讲，这是选址开基的妙处。距离村庄不远的低冈上，还有瓦城遗址，虽然考古没有准确的年代，但属商朝似是无疑。以我浅薄的风水学知识，选择这样一个地方开基，应该说，村庄始祖还是相当的有眼光。
开基以后的事实证明，村庄的繁衍相当顺利，人口的快速增长正如祖地谷村，经过数百年，至1840年的时候，谱上记载的人口达数千。尽管村庄的历史远不及谷村辉煌，甚至还可以说是十分的苍白，但是人口繁衍速度足以说明村庄的生存状况。依我的判断，傍着赣江就免不了水患，除此应无他虑。族谱清楚记载，因为水涝，村庄迁出去了三房，剩下五房继续繁衍生息。但村庄从此显露中落的迹象，甚至，村庄的谱系中断，直至1997年重修。在这150多年里村庄里又发生了什么？不知是因为赣江水涝频繁，还是因为清政府对于民生的漠视，或者是因为风水的轮回？
我始终不肯相信关于村庄宿命的猜想，在我最困难的那些日子里，我甚至还能背诵毛主席语录来安慰和鼓舞自己。但是当我每一次回家看到村庄的情形之后，我在高兴的同时，更增添了几分愁绪。坦率地说，在多数时候，我都可以漠视村庄发生的一切，不仅因为我离开了村庄，而且也是因为我的辈分小。但是，村庄生态的破坏，已经让我不得不站出来说话，因为我为生活在村庄里的人们深深地担忧。
我不知道的一件事是，赣江不知从什么时候开始河床变宽，说明上游整体生态曾经遭受重创，这才让下游百姓频频遭受水涝的痛苦。我听说的一件事是，大炼钢铁的时候，森林被滥砍滥伐，过去森林茂密的山冈被剃度成和尚。我知道的几件事是，人口的增加，增强了人们对于土地的渴求，而造地对于原有生态的破坏可想而知，此为一。第二，土改时已经分给村庄的土地，在人民公社“一平二调”的意志下，被无偿划给园艺场。彼时，推土机、挖掘机在山冈上日夜轰鸣，一个个山包被荡平，一座座坟茔被掀开。大动干戈的结果是，村庄从此多了一项灾难。第三，村庄的坟地上突然有一天办起了大型机砖厂，历时有年，本来很低的山冈被挖掘成了深坑，祖先的阴宅靠着的厚土被人肆无忌惮地拿去制砖。第四，因为大规模挖田养鱼，原来从山峦深处流过来的那一汪溪流，不再流进村庄；而因为村庄的变迁，曾经作为老村庄的“眼塘”早已不被人们重视。
我小的时候，听过龙脉一说。村庄里的人们在经历过这一连串的事情之后，在目睹了山清水秀的村庄环境被糟蹋成面目全非之后，开始相信，村庄的龙脉被斩断了。这是一种冥冥之中的感觉，但是，我知道这种情感的纠葛存在于村里人的心中，尽管人们说不出来由，但是这种担忧始终都没有抹去。不知道是因了这个说法，还是因了这些事实，影响了一代甚至几代人的发展。人们不懂风水，但可能迷信风水，这些在土里刨食的人们，只知道依靠风水，却不知道怎样去维护风水、营造风水，甚至在不自觉的行动中还在破坏风水，这是怎样的辛酸故事？
始祖的慧眼没有人识得，这是村庄的悲哀，而现在村庄里的人们需要面对形破而势阻的村庄环境时，同样需要胆识和勇气，需要有胆识的人站出来，告诉村庄里的人们，风水不是迷信，而是科学，它揭示的正是村庄与环境的关系，它讲述的正是人与自然的感情，我们遭受的一切不幸，甚至灾害，正是由于风水遭受破坏的结果，是自然对于我们的惩罚。现在，村庄的风水的确遭受过人为的破坏，而且这种破坏还在继续，如果不加以制止，不善加营造，村庄的未来就会受到更加严厉的制裁。风水可破也可立。过去有很多风水上佳的村庄，虽然不少是依势而建，但是人工营造风水的村庄同样也不少。
不要忘了，我们曾经有过不错的风水，始祖曾经开辟了村庄良好的繁衍纪元。不要忘了，我们的前人为了生存，曾经不断地开拓疆域，但是今天的人们却不知道珍惜。新的房屋在不断侵吞着未来生存的土地，而老的村庄却在废弃，谁有权力这样去做呢？停止吧，让我们回头看看，我们曾经的疆域是多么的美好。如果把过去的四眼塘做些必要的改造，可以把它变成S形状的七眼塘，把从山峦深处流过来那一汪溪流，按照原来的流向从南北两个不同的方向导入七眼塘；如果还能够在村庄的南北两面重新栽种樟树，那么就能够重新树立藏风聚气的环境。在老的宅基地上，围绕着村庄的祠堂可以做出来多少漂亮的房屋，而这些房屋在七星拱月的簇拥下将熠熠生辉，我们的村庄将会比从前更加美好。
但是，我们没有理由让机砖厂继续存在下去，我们没有理由让大量的污水从规模化的养殖场里溢出。作为先人的后代，我们有义务把托着祖坟的厚土请回来，用我们虔诚的心和汗水，甚至是金钱，把树栽满山冈。假以时日，村庄近处的低冈就会变成茂密的森林。这，不仅可以告慰先人，更为重要的是能够给村庄一种亲切的拱卫。
