人生在世，难免会有困顿，若我们畏缩、惧怕、逃避，那只会令我们越陷越深、找不到方向。凡人毕竟不是圣贤，如果说逃避也是一种态度，那我们何不豁达一些，坦然接受。在漫漫旅途中，失意并不可怕，受挫也无需忧伤，只要心中的信念没有萎缩。艰难险阻是人生对你另一种形式的馈赠，坑坑洼洼也是对你意志的磨砺和考验。落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱。普希金说“阴郁的日子里需要镇定。”是的，人生狭隘之处要豁达，孤独之时要超脱。我们的心和胸怀就那么大，如果装满了埋怨和愤懑不平，又怎能有心思去探索自己的梦想呢？
豁达不仅是一种超然的表现，它更是一种智慧。豁达可以让世界海阔天空，豁达可以让争吵的朋友重归于好，豁达可以让多年的仇人化干戈为玉帛，豁达可以让兵戎相见的两国和平友好。俗话说，多一个朋友总比多一个敌人强，这样的豁达则是一种大智慧了。
豁达的胸怀是一种境界的开始。俗话说，境由心造，每一个人每一样事物若都能以一种博大、高尚的心境来容纳一切的话，那么世界就会变得水晶般可爱、美丽。与其抱怨世事烦杂，与其和亲人朋友怄气，与其做那些亲者痛仇者快的事情，还不如尝试着用豁达去拨开云雾、眺望晴空。试问，天下的美景还有什么是不能看到的呢？
豁达本身很简单，但是豁达又可以包含很多。豁达是一种大度和宽容，是一种品格和美德，是一种乐观和豪爽，是一种博大的胸怀和洒脱的态度。“君子坦荡荡，小人常戚戚”“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”故豁达者能成大事。韩信平民时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜，攻必克”，被刘邦封为齐王。衣锦还乡时，并未忘记当年那个逼他钻裤裆的人，但并没有要对方的脑袋，而是任命他作尉官，并对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。”倘若韩信封王，为报复而杀死那个仍是平民的屠夫，如同宰鸡般容易，但这一刀下去，一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴形象，也就暴露无遗。以德报怨，对此人授之以官，则显示其大丈夫襟怀。正是这样的豁达，使得一个故事有了跨越千年的力量。
豁达更是“有修为”的应有之意。相传，清朝礼部尚书张英的老家人，因与邻居在宅基地问题上发生争执，飞书京城向张英告状，而张英回了这样一封家书：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”如果人们都能像张英一般“豁达”，个人的幸福、社会的和谐必定就在眼前。
豁达既是一种生活的态度，也是一种待人处事的思维方式。它一部分来源于性格，但更多的是缘于修养。豁达者的人生，没有沉沦，没有畏缩；胜不骄，败不馁，有着惊人的免疫力。尖刻、势利、贪婪、嫉妒与他“绝缘”；不会文过饰非，更不会暗箭伤人；光明磊落，百折不挠。即便是山穷水尽处，仍能柳暗花明。
豁达同时也是一门生存的艺术、处事的哲学。著名书法家启功先生66岁时自撰的《墓志铭》写道：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计生平，溢日陋。身与名，一齐臭。”这决不是虚伪的客套和自我贬低，也不是不负责任的托辞和对现实的逃避，而是对世事的一种大彻大悟。这种大彻大悟，唯有豁达之人才能做得到。
豁达的对立面是狭隘。狭隘的人是什么样子呢？斤斤计较，容不得一丝一毫的吃亏。高尔基曾经说：“有些人在‘获取了荣誉后’，就长出一个极其丑陋的‘自负的脓包’。”自负的人谁都瞧不起，还谈什么豁达胸襟？《太平御览》里有个“妒花女”，见花就踩，闻香说臭。只是因为花与容相联，而花的美触痛了她的嫉妒心，于是干出蠢事。事实上，很多人都知道豁达能给自己带来愉快，但又无法停止各种猜疑，乃至陷入世事纷争而不能自拔，没一天安稳日子。在狭隘的人眼里，人生无处不是险恶异常，又何来幸福可言呢？
那么，狭隘的人何以变得豁达呢？首先要摒弃各种世俗杂念，少去理会那些堵塞心胸的噪音、玷污举止的画面；其次要善于原谅人，多和诚恳之人交朋友，从他们身上学习为人之道。生活中许多糟糕事，听了不如不听，见了不如不见，要有盲者、聋者的智慧，去听无声之声，去看无色之色。当我们闭上双眼，即看到心中无限的世界美轮美奂；当我们掩上双耳，即听到大自然生机盎然的勃发之声。心境变宽了，也就更能面对这个繁复的世界了。
“世界上比海洋更宽阔的是人的心灵。”要有这样一颗美好的心灵，就必须放下各种心理包袱，使真诚、热情、谦虚、勇敢、坚定等等成为自己立身处世的法宝，努力成为一个真正豁达的人。
