并战计，是指敌我双方势均力敌，军备相当，相持不下的一种战场形势。对其中任何一方都不存在速战速决的可能性，也不可能有混水摸鱼、乱中取胜的机会，在这种形势之下，就得妙施攻守之计。
并战计的使用技巧，就是设法削弱对方，充实自己，或者抽掉对方的主力，或者自己干脆鸠占鹊巢，或者逐渐主宰对方……不一而足。具体的原则就是保存自己的同时设法使对方的实力受到挫损，无论是敌方还是友方，都可以兼并之，占有之。
并战计分为六篇：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。
第二十五计：偷梁换柱
【原文】
频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之①，曳其轮也②。
【原按】
阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱。梁柱以精兵为之，故观其阵，则知精兵之所在。共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其精兵，或竟代其为梁柱，势成阵塌，遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。
【注释】
①句中的几个“其”字，均指盟友、盟军言之。
②曳其轮也：语出《易经·既济卦》。既济，卦名，本卦为异卦相叠（离下坎上）。上卦为坎为水，下卦为离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功，故卦名“既济”。既，已经；济，成功。本卦《象》辞说“曳其轮，义无咎也。”意为，拖住了车轮，车子就不能运行了。此计运用此象理，是说好比拖住了车轮，车子就不能运行了。己方抽其友方劲旅，如同抽出梁木，房屋就会坍塌，于是己方就可以控制盟友了。
【译文】
频繁地更换盟军的阵容，抽调盟军阵容的主力，等待盟军自己败落，然后再乘机兼并盟军。拖住了车轮，车子就不能运行了。
从军事部署角度讲，阵式中列阵都要按东、西、南、北方位部署。阵中有“天衡”，首尾相对，是阵的大梁；“地轴”在阵中央，是阵的支柱。梁和柱的位置都是部署主力部队的地方。因此，观察敌阵，就能发现敌军的主力位置。如果与友军联合作战，应设法多次变动友军的阵容，暗中更换友军的主力，派自己的部队去代替他的梁柱，这样会使友军的阵地无法由友军自己控制，这时，立即吞并友军的部队。这是吞并这一股力量再去攻击另一股敌人的首要战略。
智慧心得：
此计出自《太史公记》：“殷纣……力能索铁舒钩，抚梁易柱，步捉猛兽，手接飞鸟也。”意思是说，殷纣王力大无比，能够把铁扭成绳子的形状，能够使铁钩拉直，能够手托房梁换柱子，能够步行捉猛兽，能用手抓飞鸟。这段话是用来形容殷纣王的武艺高强的。后代用“偷梁换柱”一词，既是沿用了这个词的原意——技艺高超而且巧妙，又作了引申——从武功、力量变为谋略、权术的比喻。
梁，是房屋建筑中的水平方向的长条形承重构件，在木结构屋架中通常按前后方向架放在柱子上。柱，是建筑物中直立的，起支撑作用的构件，在木结构屋架中，承载横梁。
所以说，梁和柱是建筑中最关键、最重要、最结实、作用最大的部件。建筑物是否稳固，完全取决于梁和柱。
偷梁换柱，指用偷换的办法，暗中改换事物的本质和内容，以达到蒙混欺骗的目的。“偷天换日”、“偷龙换凤”、“调包计”，都是同样的意思。在军事上，联合对敌作战时，反复变动友军阵线，借以调换其兵力，等待友军有机可乘、一败涂地之时，将其全部控制，兼并其主力为己方所用。
此计中包含尔虞我诈、乘机控制别人的权术，所以也往往用于政治谋略和外交谋略。
事实上，在波谲云诡的斗争中，所谓“友军”，只不过是暂时的联合而已。也许在共同的敌人被消灭之后，盟友就会成为斗争最激烈的敌人，更何况有人还在战场上使用“借刀杀人”计，在消灭敌人的同时削弱盟友呢？所以，不能简单地用世俗道德的原则去苛求战略家、谋略家和军事家们，因为，从人类几千年的文明史上看，“兼并盟友”是太平常的事情了。
这可以苏联为典型。当年，苏联当局对他的“盟友”采取派遣军事顾问、培植亲苏势力，然后再出兵占领这一整套的办法，可以说是“偷梁换柱”计的现代诠释。苏联为了侵占阿富汗，实现南下印度洋的美梦，从20世纪50年代中期开始，就从各方面向阿富汗渗透。塔拉基上台之后，苏联先后派遣6000多名专家和顾问，逐步控制了阿富汗的军队和党政机关。与此同时，他们还采取种种特务手段，迫害持不同政见者，换上亲苏分子。正因为阿富汗国家和军队的梁和柱被偷偷换掉，才使得苏军1979年12月27日的公开入侵得逞。
“偷梁换柱”计使用的关键有二：
一是在“换”的时候要注意手法的巧妙，“偷”的意思就是暗中，令人不觉，不会发现破绽。这可以从周总理的外交辞令上体会。
一次周总理举行记者招待会，介绍我国的建设成就。有西方记者问：“中国人民银行有多少资金﹖”这是涉及国家机密的问题，不可能直言相告。于是，周总理答道：“中国人民银行的货币资金嘛，有18元8角8分。”看到众人不解的样子，他又解释说：“中国人民银行发行十种主辅人民币，面额分别为10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分，合计18元8角8分。中国人民银行有全国人民做后盾，信用卓著，实力雄厚，它所发行的货币，在国际上享有盛誉。”这个回答机智巧妙，以“总面额”偷换“总金额”，暗中偷换了概念，堵住了外国记者的口。
二是所偷换的东西必须是“梁”、“柱”。如果换掉的是无足轻重的东西，那么对方就不会受到任何损害，我方就无法获取实利了。换掉了对方的重要的人或物，就会动摇对方的根本，使其可以为我所并。这在皇室内部争权时用得最多，如有关宋仁宗出身的“狸猫换太子”的传说，以及雍正篡改康熙遗诏登上皇位的故事，无论真假，这些都已成“偷梁换柱”计的经典。
赵高矫诏立胡亥便是典型的“偷梁换柱”。
秦始皇称帝，江山一统，然而却未立太子，在宫廷内部，分化出两股势力，一为长子扶苏、蒙恬集团，一为幼子胡亥、赵高集团。扶苏恭顺好仁，为人正派，在全国有很高的声誉。秦始皇本意欲立扶苏为太子，为了锻炼他，派他到著名将领蒙恬驻守的北线为监军。幼子胡亥，早被娇宠坏了，在宦官赵高教唆下，只知吃喝玩乐。
公元前210年，秦始皇第五次南巡，到达平原津（今山东平原县附近），突然一病不起。此时，秦始皇也知道自己的大限将至。于是，连忙召丞相李斯，要李斯传达密诏，立扶苏为太子。当时掌管玉玺和起草诏书的是宦者令（宦官的总管）赵高。赵高早有野心废掉扶苏拥立胡亥，他看准了这是一次难得的机会，故意扣压密诏，等待时机。
几天后，秦始皇在沙丘平召（今河北广宗县境）驾崩。李斯怕太子扶苏回来之前，因为国家没有首领而引起政局动荡，所以秘不发丧。赵高特此去找李斯，告诉他，皇上赐给扶苏的信，还扣在我这里。现在，立谁为太子，我和你就可以决定。狡猾的赵高又对李斯讲明利害，说，如果扶苏做了皇帝，一定会重用蒙恬，到那个时候，宰相的位置你能坐得稳吗？一席话，说得李斯果然心动，二人合谋，便矫诏（古代，诏书为天子专用的文书，所以冒充皇帝的名义伪造的诏书叫做“矫诏”）赐死扶苏，杀了蒙恬。将胡亥扶为秦二世。
赵高使用的“偷梁换柱”计，隐瞒的是扶苏和天下人，而不是受秦始皇遗诏的李斯。因为他知道，如果不获得李斯的支持，他的“偷梁换柱”计就无法实施，因为李斯以丞相的身份，又同在秦始皇的身边，完全有声望和实力推翻他赵高伪造的遗诏的真实性。所以，他最成功的地方，就在于成功争取了李斯，让他协助自己完成这个偷梁换柱的工作，甚至关键时刻（伪造遗诏拥立新皇帝的时候）还要李斯亲自出面换取梁柱。
第二十六计：指桑骂槐
【原文】
大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺①。
【原按】
率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑。于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也，此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。
【注释】
①刚中而应，行险而顺：语出《易经·师卦》。师，卦名。本卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎为水，上卦为坤为地，水流地下，随势而行。这正如军旅之象，故名为“师”。本卦下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，故又有“行险而顺”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象。
【译文】
强者制服弱者，要用警告的办法来诱导他。主帅刚强居中间正位，便会有部属应和，行事艰险而不会有祸患。
率领一贯不服从指挥的人去和敌人打仗，如果不听指挥，而又用金钱利益引诱，反而会使他们产生怀疑。在这个时候，你可以故意制造事端借此来责备他人的过失，暗中警告那些不服从你的命令的人。所谓警告，就是从反面去诱导他们。这就是用强硬而险诈的方法去迫使部属服从。或者说，这是一种调遣部将的方法。
智慧心得：
此计本来出自民间俗语，后来在小说《金瓶梅》和《红楼梦》中都有引用。这个词的原意是比喻对着甲大骂，但是实际上想骂的是乙，也有另一种说法，“指着和尚骂秃驴”。
后来，这个词引申到其他领域，就变成以惩治、攻击某一个特定的典型敌人来警告、规劝其他敌人的意思了。
指桑骂槐就是通过对某个特定的、典型的对象的惩罚、打击，来达到警告其他敌人的作用。也可以说是“杀鸡儆猴”。“指桑骂槐”的比喻意义应从两方面理解。
一是要运用各种政治和外交谋略，“指桑”而“骂槐”，施加压力配合军事行动。对于弱小的对手，可以用警告和利诱的方法，不战而胜。对于比较强大的对手也可以旁敲侧击以威慑。春秋时期，齐相管仲为了降服鲁国和宋国，就是运用此计。他先攻下弱小的遂国，鲁国畏惧，立即谢罪求和，宋见齐鲁联盟，也只得认输求和。管仲“敲山震虎”，不用大的损失就使鲁、宋两国臣服。
二是可以运用到治军方面。作为部队的指挥官，必须做到令行禁止，法令严明。否则，指挥不灵，令出不行，士兵一盘散沙，怎能打仗！所以，历代名将都特别注意军纪严明，管理部队刚柔相济。关心和爱护士兵，使将士们心中感激敬佩，这才算得上是称职的指挥官。但决不能有令不从，有禁不止。
《孙子兵法》中对此早有名训：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”这就是强调治军要严。所以，有时采用“杀鸡儆猴”的方法，抓住个别坏典型，从严处理，就可以震慑全军将士。
孙武斩吴王宠姬便极大提升了自己的威望。
春秋时期，吴王阖闾看了孙武的著作《孙子兵法》，很受启发，便立即召见他，当面询问兵法的奥妙。阖闾问是否可以当场演示，孙武答曰不难。可以随便找些人操练。吴王也是好事，便在后宫挑了180名美女，要试试孙武的真功夫。
于是孙武下令180名美女编成两队，并命令吴王的两个爱姬作为队长，列队完毕，便仔细为她们讲解操练要领。交待完毕，孙武还命令在校军场上摆下刑具，并警戒这些宫女们：“练兵并非儿戏！违犯军令一律按军法处理！”
之后，孙武命令擂鼓操练。宫女们自然不听，只觉好玩好笑。于是，孙武命令停止，重申军令，再作操练。宫女们仍然不听，于是，孙武便斩了作为吴王爱姬的两个队长以立威，并将吴王的求情口谕以“将在外，君令有所不受”为名挡了回去。这次，宫女们才魂飞魄散，再不敢马虎，顺利完成操练任务。
实际上，孙武斩姬，威吓的对象并不只是宫女们，而是还有那个以兵法为儿戏的吴王。斩姬行动恐怕真的吓着了吴王，拓宽了他的眼界，从此看到了兵法之庄严气象。之后，他信服孙武治兵之能，拜为大将，终使吴国挤进军事强国之列。
指桑骂槐，多体现在优伶或弄臣们的身上，无论西方还是东方都有这个传统，这些人蓄于深宫，活动在帝王周围，往往能够借助于笑谑讽喻之“桑”，打动君王之“槐”，道出别人不敢直面的血淋淋的真相，有时甚至于一言兴邦、一言灭国。
明宪宗时期，太监汪直弄权，气焰不可一世，私兴大狱无恶不作。手下的两名爪牙叫王越与陈钺，分据文武要津，朋比为奸，弄得朝政混乱。
宫廷中有位太监名叫阿丑，为人机敏伶俐，颇有汉代名伶东方朔讽谏的遗风，而且他极具表演才能，宪宗和宫中后妃都喜欢看他的节目。有一次，宪宗一边喝酒，一边观看阿丑与宫内侍宦的表演。轮到阿丑上台了，只见他醉眼蒙胧神情恍惚地走上台来，旁边一个侍宦喊一声：“宰相到！”阿丑毫无感觉，似聋子送殡，不肃静也不回避，还指东画西地骂：“什么大官小官，黑猫白猫，你行你的阳关道，我过我的独木桥，老爷在此饮酒，你还不绕道滚蛋！”又一个侍宦高喊一声：“圣驾到！”阿丑依然不动，继续喃喃醉语：“圣上还在睡梦中糊涂！圣上比我还醉！”这时，一个小太监低声说一句：“汪太监来了！”阿丑面露惊惶，扑通一声跪在地上，口称罪过，拜迎大太监汪直。旁人问他：“圣驾来了你不怕，却怕汪太监？”阿丑哈哈一笑，答道：“吾只知有汪太监，不知有天子！”
宪宗看到这里，很不高兴，继而一想，觉得阿丑的话里有话，从此便开始对汪直注意起来，渐渐对他疏远。
至第二次宪宗又要看戏的时候，阿丑这回却大打出手，手持双斧，在舞台上耍起功夫来，然后唱道：“本英雄汪某是也，东拉西抢，横行天下，战无不胜，贪无不得，洒家这两把板斧，好不厉害也。左手一扬，日月无光，右手一挥，人头落地。管它血流成河，本英雄正好中流击节；什么尸骸遍野，正好横槊赋诗……”
他在台上耀武扬威，旁人便插嘴问他：“汪勇士，你说这双斧如何了不得，不得了，究竟这两个家伙叫什么名字？”阿丑答唱：“两个活宝是冤家，杀人放火天怕他，朋比为奸谁敢问，横行霸道问你怕不怕？此家伙王越陈钺是也。”
宪宗心里透亮，不久把汪直流放边疆，将其党羽一网打尽。
还有个很有名的“疯僧扫秦”的故事。在害死岳飞后，秦桧在新年初一到灵隐寺烧香，有个疯僧（据说是济公）拿着扫帚和吹火筒到山门前迎接，秦桧感到疑惑，就问：你拿这把扫帚做什么？疯僧说：我拿这把扫帚在佛殿扫除灰尘，在金銮殿上扫除奸臣。秦桧看了吹火筒后，又问：你的吹火筒怎么中间有节不通？疯僧答道：如果是通的，那早就私通番邦了。疯僧还在墙上写诗一首揭露秦桧和其妻子王氏谋害忠臣岳飞的罪行，诗曰：伏虎容易纵虎难，东窗毒计胜连环；可恨彼妇施长舌，气煞老僧心胆寒。
秦桧看了后目瞪口呆，下令捉拿疯僧，但疯僧早已不知去向。秦桧从此常常心神不定，不久病死。
这一骂，着实痛快。
现实生活中，“指桑骂槐”几乎被运用得最广，它既作为一种计谋出现，但更多的则是一种家长里短式的骂人术、情绪发泄术、旁敲侧击术。作为一种计谋，它是通过借题发挥的办法，表明自己的的立场，曲折地达到自己的目的。因为如果一味地直来直去，不但办不成事，反而会把事情搞僵。尤其是你拒绝别人的时候，若能借甲说乙，让求人者听出弦外之音，自然会知难而退。这样既不伤人面子，又没有失去自己的立场。为人处世，“指桑骂槐”需灵活地、变通地加以运用。
第二十七计：假痴不癫
【原文】
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也①。
