8.1子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三②以天下让，民无得而称焉③。”
①泰伯：周代始祖古公亶父的长子。②三：多次的意思。③民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
8.2子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。君子笃④于亲，则民兴于仁；故旧⑤不遗，则民不偷⑥。”
①劳：辛劳，劳苦。②葸：音ｘǐ，拘谨、畏惧的样子。③绞：说话尖刻，出口伤人。④笃：厚待、真诚。⑤故旧：故交，老朋友。⑥偷：淡薄。
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
8.3曾子有疾，召门弟子曰：“启①予足！启予手！《诗》云②：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免③夫，小子④！”
①启：开启，曾子让学生掀开被子看自己的手脚。②《诗》云：以下三句引自《诗经·小雅·小旻》篇。③免：指身体免于损伤。④小子：对弟子的称呼。
曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎哪，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”
8.4曾子有疾，孟敬子①问②之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌③，斯远暴慢④矣；正颜色⑤，斯近信矣；出辞气⑥，斯远鄙倍⑦矣。笾豆之事⑧，则有司⑨存。”
①孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。②问：探望，探视。③动容貌：使自己的内心感情表现于面容。④暴慢：粗暴，放肆。⑤正颜色：使自己的脸色庄重严肃。⑥出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。⑦鄙倍：鄙，粗野。倍，同“背”，悖常理。⑧笾豆之事：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。⑨有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野、悖理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
8.5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校①。昔者吾友②尝从事于斯矣。”
①校：音ｊｉàｏ，同“较”，计较。②吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。
曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚，被人侵犯却也不计较，从前我的朋友就这样做过了。”
8.6曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
①托六尺之孤：孤，死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。②寄百里之命：寄，寄托，委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
8.7曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
①弘毅：弘，广大。毅，强毅。
曾子说：“士不可以不宏大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
8.8子曰：“兴①于《诗》，立于礼，成于乐。”
①兴：开始。
孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
8.9子曰：“民可使由之，不可使知之。”
孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
8.10子曰：“好勇疾①贫，乱也。人而不仁②，疾之已甚③，乱也。”
①疾：恨、憎恨。②不仁：不符合仁德的人或事。③已甚：已，太。已甚，即太过分。
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
8.11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
8.12子曰：“三年学，不至于谷①，不易得也。”
①谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。
孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”
8.13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见①，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
①见：音ｘｉàｎ，同“现”。
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
8.14子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
8.15子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱②，洋洋乎盈耳哉！”
①师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。②《关雎》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关雎》乐章，所以叫“《关雎》之乱”。
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关雎》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
8.16子曰：“狂①而不直，侗②而不愿③，悾悾④而不信，吾不知之矣。”
①狂：急躁，急进。②侗：音ｔóｎｇ，幼稚无知。③愿：谨慎，小心，朴实。④悾悾：音ｋōｎｇ，同“空”，诚恳的样子。
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
8.17子曰：“学如不及，犹恐失①之。”
①失：在这里不是失去，而是丢掉的意思。
孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
8.18子曰：“巍巍①乎，舜禹②之有天下也，而不与③焉！”
①巍巍：崇高、高大的样子。②舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。③与：参与、相关的意思。
孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”
8.19子曰：“大哉尧①之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则②之。荡荡③乎民无能名④焉。巍巍乎其有成功也，焕⑤乎其有文章！”
①尧：中国古代传说中的圣君。②则：效法，为准。③荡荡：广大的样子。④名：形容，称说，称赞。⑤焕：光辉。
孔子说：“真伟大啊，尧这样的君主！多么崇高啊，只有天最高大，只有尧才能效法天的高大！（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对他的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
