3.1孔子谓季氏①：“八佾②舞于庭，是可忍③也，孰不可忍也？”
①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。②八佾：佾音yì，行列的意思。古时一佾八人，八佾就是六十四人；据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。③可忍：可以忍心。一说可以容忍。
孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可以狠心做出来呢？”
3.2三家①者以《雍》②彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④？”
①三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。②《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。③相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆，庄严肃穆。④堂：祭祖的地方。
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭’。这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
3.4林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③。”
①林放：鲁国人。②易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。③戚：心中悲哀的意思。
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
3.5子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏②之亡③也。”
①夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。②诸夏：古代中原地区华夏族的自称。③亡：同“无”。古书中的“无”字多写作“亡”。
孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
3.6季氏旅①于泰山。子谓冉有②曰：“女③弗能救④与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
①旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。③女：同“汝”，你。④救：劝阻的意思。这里指谏止。
季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
3.7子曰：“君子无所争。必也射①乎！揖②让而升，下而饮，其争也君子。”
①射：原意为射箭。此处指古代的射礼。②揖：拱手行礼，表示尊敬。
孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮①。’何谓也？”子曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③，始可与言《诗》已矣。”
①巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼，眼睛黑白分明。绚，有文采。②绘事后素：绘，画。素，白底。③起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞①不足徵②也；殷礼，吾能言之，宋③不足徵也。文献④不足故也。足，则吾能徵之矣。”
①杞：春秋时国名，是夏禹的后裔，在今河南杞县一带。②徵：证明。③宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。④文献：文，指历史典籍。献，指贤人。
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”
3.10子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣③。”
①禘：音dì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。②灌：禘礼中第一次献酒。③吾不欲观之矣：我不愿意看了。
孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
3.11或问禘之说①。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯②乎！”指其掌。
①禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。②示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
3.12祭如在，祭神①如神在。子曰：“吾不与②祭，如不祭。”
①神：神仙。②与：亲自参加。
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
3.13王孙贾①问曰：“‘与其媚②于奥③，宁媚于灶④。’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天⑤，无所祷也。”
①王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。②媚：谄媚，巴结，奉承。③奥：这里指屋内位居西南角的神。④灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。⑤天：以天喻君，一说天即理。
王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
3.14子曰：“周监①于二代②，郁郁③乎文哉！吾从周。”
①监：音jiàn，同“鉴”，借鉴的意思。②二代：这里指夏代和商代。③郁郁：文采盛貌，丰富、浓郁之意。
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊！我遵从周朝的制度。”
3.15子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
①太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。②鄹：音zōu，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀？他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
3.16子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”
①皮：用善皮做成的箭靶子。②科：等级。
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
3.17子贡欲去告朔①之饩羊②。子曰：“赐也！尔爱③其羊，我爱其礼。”
①告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。②饩羊：饩，音xì。饩羊，祭祀用的活羊。③爱：爱惜的意思。
子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐！你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
3.18子曰：“事①君尽礼②，人以为谄也。”
①事：侍奉。②礼：这里不是指平常的礼节，指周礼。
孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是谄媚呢。”
3.19定公①问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
①定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509年～前495年在位。
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样侍奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来侍奉君主。”
3.20子曰：“《关雎》①，乐而不淫，哀而不伤。”
①《关雎》：雎，音jū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。
孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
3.21哀公问社①于宰我，宰我②对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗③。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
①社：土地神，祭祀土地神的庙也称社。②宰我：名予，字子我，孔子的学生。③战栗：恐惧，发抖。
鲁哀公问宰我：“土地神的神主应该用什么树木做牌位？”宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
3.22子曰：“管仲①之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③摄：兼任。④树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。⑤反坫：坫，音diàn。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小哇！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
3.23子语①鲁大师②乐，曰：“乐其可知也：始作，翕③如也；从④之，纯⑤如也，⑥如也，绎⑦如也，以成。”
①语：音yù，告诉，动词用法。②大师：大，音tài。大师是乐官名。③翕：音xī。意为合、聚、协调。④从：音zòng，意为放纵、展开。⑤纯：美好，和谐。⑥：音jiǎo，音节分明。⑦绎：连续不断。
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
3.24仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之②。出曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”
①仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。②从者见之：随行的人见了他。③丧：失去，这里指失去官职。④木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
3.25子谓《韶》①：“尽美②矣，又尽善③也。”谓《武》④：“尽美矣，未尽美也。”
①《韶》：相传为舜时的乐曲名。②美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。③善：指乐舞的思想内容而言。④《武》：相传是周武王时的乐曲名。
孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到《武》这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
3.26子曰：“居上①不宽②，为礼不敬③，临④丧不哀，吾何以观之哉？”
①上：有执政地位的人。②宽：宽厚待人。③敬：严肃。④临：参加。
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
