1.1子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐③乎？人不知而不愠④，不亦君子乎？”
①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》中“子”的子，一般指孔子而言，学生中只有曾参和有若称“子”。②说：音ｙｕè，同“悦”，愉快、高兴的意思。③乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。④愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解，自己也不怨恨，不也是君子吗？”
1.2有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜③矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与④！”
①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说，善事父母曰孝，善事兄长曰弟。③鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》中的“鲜”字，都是如此用法。④与：同“欤”，语气词。
有子说：“平时在家既孝敬父母，又尊敬兄长，却没事和上层统治者较劲，这样的人可不多啊！平时不和上层统治者较劲，却非常热衷于造反这一事的人，我可从来都没见过。君子总是专心于最根本的事务，只有根本建立了，才会有治国做人的原则。孝敬父母、顺从兄长才是仁的根本啊！”
1.3子曰：“巧言令色①，鲜②矣仁。”
①巧言令色：巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。②鲜：少的意思。
孔子说：“满口好话、满脸堆笑，很少是‘仁’啊！”
1.4曾子曰：“吾日三省①吾身。为人谋而不忠②乎？与朋友交而不信③乎？传不习乎？”
①三省：省，音ｘǐｎｇ，检查、查看。三省有几种解释，一是三次检查，二是从三个方面检查，三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率高，不必认定为三次。②忠：旧注曰，尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。③信：旧注曰，信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
曾子说：“我一日多次反省自己，帮朋友办事是不是尽心尽力了呢？与朋友交往是不是做到诚信？老师传授我的知识复习了吗？”
1.5子曰：“道①千乘之国，敬事②而信，节用而爱人，使民以时③。”
①道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。②敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。③使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
孔子说：治理有能力出一千辆兵车的大国时，应该要谨慎行事以让人民感受到我们的诚恳信实，进而使他们能信赖政府，对国家的财物要节约使用以爱护体恤人民，在需要人民服公役（劳役或兵役）时，要选择农闲的时期以免过度扰民、妨碍生产。
1.6子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众，而亲仁。行有余力，则以学文⑥。”
①弟子：一般有两种意义，一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”。②入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫。”入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。④谨：寡言少语称之为谨。⑤汎：音ｆàｎ，同“泛”，广泛的意思。⑥文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
孔子说：“弟子们应该随时随地注意孝顺父母、友爱兄长，对言辞要注重谨慎，行为则要有信用，对于他人亦应以爱心来对待，如能持续地在这些方面努力，就能接近仁了；除此之外，还得要充分利用其他时间来学习、充实知识及技艺。”
1.7子夏①曰：“贤贤②易③色；事父母能竭其力；事君能致其身④；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”
①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。③易：有两种解释，一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。④致其身：致，意为“献纳”“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
子夏说：“尊贤重德，见到贤人就表现出恭敬的态度；侍奉父母能竭尽全力；为君主做事能忠于职守；与朋友交往能言而有信。对于这样的人，即使他自称没有学过圣贤之道，我也一定认为他学过了。”
1.8子曰：“君子不重①则不威；学则不固②。主忠信。无友不如己者③；过④则勿惮⑤改。”
①重：庄重、自持。②学则不固：有两种解释，一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 ③不如己者：一般解释为不如自己的人。另一种解释说：“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为类似。后一种解释更为符合孔子的原意。④过：过错，过失。⑤惮：音ｄàｎ，害怕，畏惧。
孔子说：“君子如果不厚重就会失去威严；如果不厚重则无法固守所学；行事以忠信为主，不要和自己不同道的人做朋友；万一真有过错的话，则不能怕改正，应有勇气来改过。”
1.9曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣。”
①慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰，慎终者丧尽其哀。②追远：远，指祖先。旧注曰，追远者祭尽其敬。
曾子说：“丧礼能慎重，祭祀能虔诚，社会风气就会趋于淳厚了。”
1.10子禽①问于子贡②曰：“夫子至于是邦③也，必闻其政，求之与，抑④与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让⑤以得之。夫子之求之也，其诸⑥异乎人之求之与？”
①子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。②子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。③邦：指当时割据的诸侯国家。④抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。⑤温、良、恭、俭、让：就字面理解即为温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。⑥其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。
子禽向子贡问道：“老师到了这些诸侯国，一定会听到国君们来问政事，是老师向他们提出了请求呢，还是他们向老师提出了请求呢？”子贡回答说：“老师具有温、良、恭、俭、让五种美德，所以赢得国君们的敬重，向他问政。老师的请求，是不是与别人的请求不一样呢？”
1.11子曰：“父在，观其①志；父没，观其行②；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
①其：他的，指儿子，不是指父亲。②行：音ｘìｎｇ，指行为举止等。
孔子说：“父亲在世时，儿子不能享有独立行动的权利，因而只有观察他的志向；父亲去世时，就要看一看他的行为，如果他能长时间的遵照父亲生前的道德规范而没有改变的话，就可以称他是孝子了。”
1.12有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节，仪式，也指人们的道德规范。②和：调和，和谐，协调。③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
有子说：“礼的应用，最可贵的地方就在于和谐。古代君主的治国方法，最难能可贵的地方就在这里。然而如果不分大事小事都按照它去做，有时就会行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
1.13有子曰：“信近①于义②，言可复③也。恭近于礼，远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”
①近：接近、符合的意思。②义：义是儒家的伦理范畴，是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。③复：实践的意思。朱熹《集注》云：“复，践言也。”④远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。⑤因：依靠、凭借。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。⑥宗：主，可靠，一般解释为“尊敬”，似有不妥之处。
有子说：“讲信用要符合义，这样，讲出的话才能落实。恭敬要符合礼，这样，才能远离耻辱；所依靠的都是可以信任的人，也就值得尊敬了。”
1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”
①就：靠近、看齐。②有道：指有道德的人。③正：匡正，端正。
孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作机敏勤劳，说话却十分谨慎，到有道的人那里去匡正自己的错误，就可以说他好学了。”
1.15子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如②？”子曰：“可也。未若贫而乐③，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨④。’其斯之谓与？”子曰：“赐⑤也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⑥。”
①谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。②何如：《论语》中的“何如”，都可以译为“怎么样”。③贫而乐：一本作“贫而乐道”。④如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释，一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。⑤赐：子贡名，孔子对学生都称其名。⑥告诸往而知来者：诸，同之。往，过去的事情。来，未来的事情。
子贡说：“贫穷而能不谄媚别人，富有而能不骄傲自大，（这样的人）怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还比不上虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它。’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，我可以同你谈论《诗经》了，因为你能从我说出的话中领悟到其他的意思。”
1.16子曰：“不患①人②之不己知，患不知人也。”
①患：忧虑、怕。②人：指有教养、有知识的人，而非民。
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
